پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه، مرکز اطلاع رسانی جهانی و الهی ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه، مرکز اطلاع رسانی جهانی و الهی ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه، مرکز اطلاع رسانی جهانی و الهی ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه، مرکز اطلاع رسانی جهانی و الهی ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

خطرات دینی زمان امام سجاد(ع)

دو خطر بزرگ، جامعه زمان امام سجاد(ع)را تهدید می کرد:

(۱)فرهنگهای متنوع بیگانه:

(۲)خطر تجمل پرستی:

از این روی لازم بود در زمینه علمی کاری انجام شود تامسلمانان به اصالت فکری و شخصیت قانونگذاری ویژه خود، که
ازکتاب و سنت در اسلام الهام می گیرد، واقف گردند.

در اینجا ضرورت یک حرکت فکری اجتهادی(اطلاع رسانی قوی)به نظرمی رسید تا در چهارچوب تعالیم اسلامی افق
فکری مسلمانان گسترش یابد و باید اصالت شخصیت اسلامی حاصل کنند و بذر اجتهاد و تلاش از برای یافتن راه حق در
دل آنها افشانده شود. و این کاری بودکه امام علی بن الحسین زین العابدین(ع)بدان دست یافت. او کلاس درس خود را در
مسجد پیامبر(ص)آغاز کرد… و از این کلاس درس تعداد قابل توجهی از فقهای مسلمین فارغ التحصیل شدند.

خطر دوم ناشی از پیشامد امواج رفاه و آسایش در جامعه اسلامی در پیامد هولناک فتوحات نامبرده بود. خطر خاموش
شدن آن عشق سوزانی که از ارزش های اخلاقی و پیوندهای روحی نسبت به خدا و روزقیامت در مسلمانان پدید آمده بود.

امام علی بن الحسین(ع)این خطر را احساس فرموده، و برای علاج آن آغاز به کار کرد. برای جلوگیری از آن «نیایش » را
بنیادقرار داد.

«تلخ ترین حادثه پس از حادثه عاشورا رخ می دهد و مرارت این مصیبت عظمی آنچنان زیاد است که کاسه صبر امام
صبرآفرین حضرت امام العابدین والعارفین سجاد(ع) لبریز می شود و آن غیرت عالم امکان و امام زمان از عمق جان ندای:

فیالیت امی لم تلدنی و لم اک
یزید، یرانی فی البلاد اسیرا

سر می دهد، یعنی ای کاش مادرم مرا نزاده بود و به دنیا نیامده بودم تا یزید مرا در شهر و دیار اسیر ببیند.

بلی باز هم پیمانی با پیام رسانی، و باز هم وظیفه و صدورانقلاب که بهترین شاهد، خطبه امام سجاد(ع)در کوفه و مدینه
منوره می باشد که تمام پنهانیها را در قالب پیام، نمایان می نماید.

صدور انقلاب:

«اسیران آزادی آفرین کربلا، با تبیین معرفی و روشنگری

درباره:

۱ اصل نهضت

۲ رهبران و شخصیتهای نهضت

۳ مکتب امامت و ولایت در بعد فرهنگی و فکری

و سپس:

در بیدار کردن و شوراندن مردم در بعد عاطفی و سیاسی،نقش بنیادین در صدور انقلاب و نهضت حسینی داشتند و این،
نقشی فراتر از حفظ نهضت و استمرار و تداوم آن است.

خلاصه راه خدا بدون سیلی نیست. سیلیها را باید به جان خرید واز کانال سیلی ها باید صدور انقلاب را تدارک دید و از این
تاکتیک کمال استفاده را نمود.

آری برای صدور انقلاب امام حسین(ع)، افراد قافله عاشورا،بویژه اطفال و بچه ها، در طول سفر بسیار سیلی خوردند و
بدن آنهاتازیانه های زیادی را تحمل کرد. خلاصه:

«اگر حماسه حسینی و «قیام عاشورا» را تاریخساز، مکتب فضیلت و مبارزه و فضیلت و مدرسه عشق و انسان سازی بدانیم،
دقیقا کاروان کربلا را نیز همین سان خواهیم دانست » .

دعای مرز داران استراتژی ناب:

«اسلام عزیز دارای مرزهای:

۱ اعتقادی و معنوی

۲ سیاسی و اجتماعی

۳ فرهنگی و تربیتی

۴ اقتصادی و طبیعی است،

و برای هر یک از این مرزها مرزدارانی است که مسئولیتشان درپاسداری از هر یک از مرزها بسیار عظیم است.»

دعای مرزداران دعای ۲۷ دستورالعملی است که بیانگر:

۱ مسائل سیاسی

۲ مسائل نظامی

۳ عقیدتی است.

آنجائیکه تمام راهها بسته شود و هیچ روزنه ای برای مبارزه علنی باقی نماند و دشمن مست و هوی پرست بظاهر پیروز،
همسان گرگ خونخوار، دست به هر اهانتی دراز می کند… در چنین اوضاع واحوالی، امام سجاد(ع)می نشیند و برای
مرزداران اسلام دعا می کند.

۱ این کار و این شیوه چه معنایی پیدا می کند؟

و چگونه تحلیل می شود؟

ضمن اینکه امام سجاد(ع)، در قالب دعا، بحثهای سیاسی، نظامی وعقیدتی را شروع می کنند; می خواهند به کنایه
بفهمانند که اگر من لشکر و نیرویی داشتم از قیام مسلحانه باز نمی ماندم و همانندپدر خودم انقلاب خونینی را علیه شما
آغاز می کردم و امن و امان را بر شما، تلخ می ساختم; ولی چون راه از این حیث ناهموار گشته،انقلاب فرهنگ و بازسازی و
نوسازی معنوی همه جانبه ای را در قالب دعا آغاز می کنم تا مرزدارانی را، در این دانشگاه تربیت بکنم که در آینده از سنگر
اسلام، پاسبانی و نگهبانی بکنند.

اللهم کثر عدتهم، والحذ اسلحتهم… این شدنی نیست مگر آنکه اعتقادات و شناخت مردم، درست گردد. لذا امام(ع)با
صلوات که جهان بینی پاسداران است کارش را شروع و به عنوان یک شعار،همواره آنرا تکرار کرده و در گردنه های پر فراز و
نشیب و درکورانهای سخت سیاسی، حرکت و جهت گیریش را بر اساس آن تنظیم می کند.

در صلوات سه اصل از اصول دین به وضوح مطرح شده است.

۱ اصل توحید

۲ اصل نبوت

اصل امامت

انواع استراتژی امام سجاد(ع):

در خفقان دوران بنی امیه، امام(ع)با چه شیوه ای مبارزه راشروع می کرد خوب بود؟

امام سجاد(ع)، در قالب:

۱ دعا و نیایش

۲ گریه و شیون

۳ برده داری و برده بانی

مبارزه را شروع می کند.

زمینی(مکان)و زمان، نقش بسیار سازنده ای را در تمام امورزندگی، بویژه در امر امامت و ولایت(امر حکومت)، ایفاء
می کند.

تغییر استراتژی در امر امامت امت، امری است اساسی و جدی.

«شیوه های مبارزه، شیوه ای است گسترده و کشدار که قادر است درتمام فراز ونشیب های شرایط متحول گوناگون
تاریخی، فکری،اجتماعی، طبقاتی، نظامی… راه خود را پیدا کرده و همواره بصورت مستقیمی رو بسوی هدفهای خویش
گام بردارد.»

پس مبارزه گاهی بصورت:

۱ نظامی و جنگ گرم است و ۲ جنگ سرد.

امام سجاد(ع):

«در آنچنان شرایط دشواری قرار می گیرد که حتی «شهادت » راهم نمی تواند انتخاب کند. بر عکس امام حسین(ع)در
شرایطی قرارمی گیرد که نه یاوری چون عباس، و نه پیام آوری چون زینب. می بیندشهادت، برای او مرگی در خاموشی
است نه مرگی که در طول زمان ودر عرض زمین، با همه کس سخن می گوید(چقدر دردناک است برای بزرگ مردی که
حتی «خوب مردن » هم برایش امکان نداشته باشد…» .

در چنین اوضاع و احوال چه باید کرد؟

امام(ع)، کار خودش را با دعاء که جهاد و مبارزه اجتماعی وجمعی در یک وضعیت نابهنجار اجتماعی است، شروع می کند.

این کتاب دعا اصلا وسیله چیز خواستن نیست، بلکه یک کتاب آموزش است. آموزش عمیقی، در زیباترین حالات فرد
است، و اسمش دعاست.

اما با آن معنای معمولی اش اصلا دعا نیست، یک کتاب آموزش عمیق وعلمی اخلاقی و فلسفی است.

بنابر این دعای شیعه بصورت کاملترین مکتب، خودش، در چهار بعدمشخص » می شود.

پس دعا دارای چهار بعد می باشد که عبارتند از:

۱ نیاز:

۲ عشق:

۳ آگاهی:

۴ مبارزه:

«گفتار امام(ع)در صحیفه سجادیه » فریادی است به «همه تاریخ » که در هر شرایط و بهر شکلی و با هر امکانی که دراختیار
هست حرف حق را باید زد و نهضت و انقلاب را باید پاسداری کرد و در هیچ شرایطی این مسئولیت سلب نخواهد شد.»

دعای مرز داران(پاسداران) بصورت دستورالعمل:

۱ سیاسی

۲ نظامی

۳ عقیدتی، بیان شد.

بنابر این می توان به قول شهید مدنی اشاره کرد و آن اینکه:

«اگر میدان را برای فرصت طلبان خالی کنیم در خون بهشتی وبهشتی ها سهیم هستیم. »

ابعاد مبارزات امام چهارم(ع)

با مظالم و مفاسد عصر:

مبارزه منفی یا جنگ بی مرز در قالب و لباس گریه:

زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا.

برای آنکه این فاجعه فراموش نشود، امام با گریه بر شهیدان وزنده نگهداشتن خاطره آنان، مبارزه منفی را به صورت
گریه، آنهم گریه های پر سوز که ریشه عاطفی داشت ادامه می داد.

بی شک چگونگی برخورد امام سجاد با این موضوع اثر و نتیجه سیاسی داشت، یادآوری مکرر فاجعه کربلا نمی گذاشت
ظلم و جنایت حکومت اموی از خاطره ها فراموش شود.

پند و ارشاد امت

امام در قالب موعظه، مردم را با اندیشه درست اسلامی آشنامی کرد.

۳ تبیین معارف در کلاس دعا. یکی دیگر از شیوه های مبارزاتی امام(ع).

مجموع دعاهای امام سجاد به نام صحیفه سجادیه معروف است که بدان:

۱ اخت القرآن

۲ انجیل اهل بیت

۳ زبور آل محمد، لقب داده اند.

«در سال ۱۳۵۳ ه.ق مرجع فقید، مرحوم آیت ا… العظمی مرعشی(ره)نسخه ای از صحیفه سجادیه را برای علامه معاصر
مولف تفسیر طنطاوی(مفتی اسکندریه)به قاهره فرستاد. وی سپس از دریافت این هدیه گرانبها و ستایش فراوان از آن، در
پاسخ چنین نوشت:

«این از بدبختی ماست که تاکنون بر این اثر گرانبهای جاویدکه از مواریث نبوت است، دست نیافته بودیم، من هر چه در
آن می نگرم، آن را از گفتار مخلوق برتر و از کلام خالق پایین ترمی یابم.»

خلاصه در صحیفه سجادیه ابعاد سیاسی فراوانی مطرح گشته و یک کتاب دعای صرف و بی روح نیست. لذا ما از آن به
اینترنت جهانی والهی نام برده ایم » .

۴ برخورد و مبارزه با علمای در باری.

۵ نشر احکام و آثار تربیتی و اخلاقی.

۶ دستگیری از درماندگان.

۷ کانون تربیتی.

همه این موارد شیوه های مناسب مبارزه بودند که امام(ع)درشرایط زمانی خود آنرا برگزید.

«قهرمان معنویت »

«وجود مقدس زین العابدین(ع)قهرمان معنویت است.»

«کسی که می خواهد خدمتگزار اسلام باشد، همه مواقع فرصت است ولی شکل فرصتها فرق می کند. ببینید امام زین
العابدین به صورت دعا چه افتخاری برای دنیای شیعه درست کرده؟! و در عین حال درهمان لباس دعا امام کار خودش را
می کرد.»

«الدعاء سلاح المؤمن »

اگر دعا سلاح مؤمن است

اگر دعا صلاح می آورد

امام سجاد(ع)از این سلاح، به عنوان یک استراتژی ناب استفاده می کند تا جامعه را به سمت صلاح سوق داده و انقلاب
عظیمی را باانقلاب فرهنگی شروع بکند و می کند.

«امام چهارم(ع)نکات برجسته اصول عقاید را از راه تعلیمات عالیه خود بعنوان دعا بر اهل عالم عرضه داشته است.»

دعا بهترین روش برای دعوت، در شرایط تقیه.

دفاع فرهنگی، در قالب دعا، در دل ظلمتهای شب، که هیچ نیرویی را تاب مقاوت و هیچ پرچمی را توان دفاع نیست،
بسیار زیبا وگویاست و کارآمدترین روش دفاعی در عصر خویش می باشد. اگر می شوددر قالب و لباس دعا، همه مسائل،
اعم از سیاسی، نظامی، عقیدتی،اخلاقی و عرفانی و… را