پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۶

محور بحث در این سلسله مقالات امام شناسی با الهام از زیارت جامعه کبیره بود . فرازهای آغازین زیارت مورد بحث قرار گرفت .
اینک در این مقاله جمله «السلام علی ائمه الهدی » را به تفسیر می نشینیم .

سلام بر پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint . واژه «امام » و واژه «هدایت » نیازمند به بحث گسترده نیست . امام به معنای رهبر است . هر کسی که جلودار
و زمامدار امتی است او را امام می نامند . راغب اصفهانی می گوید امام آن است که از وی پیروی و به وی اقتدا شود چه انسان باشد
یا کتاب یا غیر آن، چه حق باشد و چه باطل و جمع آن ائمه است . (۱)

واژه «هدایت » بمعنی راهنمائی است لکن راهنمائی به خیر و صلاح، فیروز آبادی گفته است «الهدی الرشاد و الدلاله » هدایت، رشد
و راهنمائی است . (۲) راغب اصفهانی در معنای هدایت راهنمائی از سر لطف را گنجانده است . (۳) بنابراین «السلام علی ائمه الهدی »
را باید چنین معنا کرد یعنی سلام بر پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint .

امام نور و امام نار

از این جمله استفاده می شود که دو نوع امام داریم . یکی پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint که رهبران آسمانی انبیاء و امامان معصوم اند . و دوم امامان
ضلالت، این معنا برگرفته از قرآن کریم است .

قرآن سخن از دو نوع امام دارد یکی امامی که هدایت به خداوند می کند «و جعلنا منهم ائمه یهدون بامرنا لما صبروا و کانوا بآیاتنا
یوقنون » (۴) و از آنان «بنی اسرائیل » امامان و پیشوایانی برگزیدیم که به فرمان ما هدایت می کردند بخاطر آنکه شکیبائی کرده و به
آیات ما یقین داشتند . امام صادق ( علیه السلام) در تفسیر آیه فرمود: «لا بامر الناس یقدمون امر الله قبل امرهم و حکم الله قبل
حکمهم » (۵) هدایت به امر الهی می کنند نه به امر مردم امر خدا را بر امر مردم مقدم می دارند . و حکم خدا را پیش از حکم مردم
می دانند . بی تردید پیامبران و امامان در زمره اینگونه رادمردان الهی اند . آنچنانکه قرآن در مورد گروهی از انبیاء چنین می فرماید:
«و جعلنا هم ائمه یهدون بامرنا و اوصینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصلوه و ایتاء الزکوه و کانوا لنا عابدین » (۶) و آنها را پیشوایانی قرار
دادیم که مردم را به فرمان ما هدایت می کردند و انجام کارهای نیک و برپا داشتن نماز و ادای زکوه را به آنها وحی کردیم و آنها تنها
مرا پرستش می کردند .

و در مورد دیگر آنجا که سخن از فرعون و جنود فرعون است می فرماید: «و جعلنا هم ائمه یدعون الی النار و یوم القیامه لا ینصرون »
(۷) و ما آنها را پیشوایانی قرار دادیم که به آتش دعوت می کنند و روز قیامت یاری نخواهند داشت . امام صادق ( علیه السلام)
می فرماید: ویژگی این نوع رهبران آن است که «یقدمون امرهم قبل امر الله و حکمهم قبل حکم الله و یاخذون باموالهم خلاف ما
فی کتاب الله عز و جل » (۸) یعنی اینان «امامان نار» امر مردم را بر امر خداوند مقدم می دارند و حکم مردم را پیش از حکم خدا
می دانند و بر خلاف آنچه در کتاب خدای عز و جل است طبق هوس خویش رفتار می کنند .

این تفسیر از امامان نار چه تطبیق دقیقی دارد با «دموکراسی » در عصر حاضر و داعیه داران آن و جلوداران این اندیشه . «اصل
حاکمیت مردم از اصول مادر دموکراسی است که در واقع تمام اصول و مؤلفه های دیگر جلوه ای جزئی تر از آن هستند .» (۹) در یک
جامعه دموکرات همه چیز به رای واگذار می شود و دموکراسی جامه لیبرالیسم به تن می کند در چنین جامعه ای جائی برای قانون
الهی نیست و رای مردم تنها منبع قانونگذاری می شود این همان «یقدمون امرهم قبل امر الله …» است . در این جامعه حلال آن
است که مردم می خواهند نه آنچه خدا حلال کرده است و حرام آن است که مردم نمی خواهند نه آنچه خدا حرام کرده است .

در این فراز از زیارت جامعه، ما امامان را پاورپوینت کامل امامان هدایت ۳۹ اسلاید در PowerPoint می خوانیم آنان مردم را هدایت به خداوند کرده و به آنها می گویند که راه
سعادت شما از مسیر امامان نور می گذرد .

تعریف امامت

از اساسی ترین و کلیدی ترین مباحث در باب امامت تعریف آن است . «تعریف امامت » گویای بینش هرکس در باب امامت است .
پیروان مکتب اهل بیت « علیهم السلام » امامت را امتداد رسالت دانسته جز آنکه پیامبر پایه گذار شریعت و طرف پیک آسمانی است
و امام مبین شریعت و حافظ و نگهبان اوست . در این نگاه امامت یک نوع ولایت الهی است که از جانب خداوند به امام واگذار
می شود . علامه حلی فقیه و متکلم بزرگ شیعه امامت را چنین تعریف می کند: «الامامه ریاسه عامه فی امور الدین و الدنیا لشخص
من الاشخاص نیابه عن النبی (ص)» (۱۰) یعنی امامت ریاست عمومی در امور دین و دنیاست که به نیابت پیامبر به شخصی از
اشخاص واگذار می شود . در این تفسیر از امامت به استثنای نبوت همه شئون رسالت و نبوت را امام دارد، تفسیر قرآن، تبیین
احکام موضوعات، پاسخگوئی به شبهات، حفظ دین از تحریف و … که وظیفه پیامبر است بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و
سلم) به امام معصوم واگذار شده است .

در حالی که امامت در نگاه اهل سنت چیزی جز ریاست بر امت نیست همانند رئیس دولت که گاه مردم او را برمی گزینند، گاه
نمایندگان و گاه با کودتا سرکار می آید .

پر واضح است که این دو بینش در باب امامت است که در موارد بسیاری تعیین کننده است . از جمله:

امامت منصب الهی

الف – در نگاه شیعه امامت امر الهی است، امرش بدست خداست او هرکه را صلاح دید به رهبری امت برمی گزیند . آورده اند رئیس
قبیله ای بنام اخنس حمایت خود را از پیامبراکرم ( صلی الله علیه و آله وسلم) مشروط به این کرد که پس از درگذشت وی
زمامداری امت به او واگذار شود پیامبر در پاسخ او چنین فرمود:

«الامر الی الله یضعه حیث یشاء» (۱۱) کار زعامت مربوط به خداست او هرکس را که صلاح دید برای این موضوع انتخاب می کند و
رئیس قبیله از شنیدن این جمله مایوس شد و پیام فرستاد که معنا ندارد رنج و زحمت از آن من باشد ولی زعامت و رهبری از آن
کس دیگر!

نظیر این درخواست را زمامدار یمامه داشت آنگاه که پیامبر او را به آئین اسلام دعوت کرد و جوابش همان بود که پیامبر ( صلی
الله علیه و آله و سلم) به رئیس قبیله اخنس داد . (۱۲) در این منظر امام باید مشروعیت الهی داشته باشد و بدون آن امام نیست .