پاورپوینت کامل مرزها و گونه های آزادی از نگاه امام خمینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرزها و گونه های آزادی از نگاه امام خمینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرزها و گونه های آزادی از نگاه امام خمینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرزها و گونه های آزادی از نگاه امام خمینی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۳

اشاره

یکی از مسائل مطرح و پرمجادله در عرصه مطبوعات و ساحت اندیشه، بحث درباره «آزادی » است . از آن جایی که لزوم تبیین
گوهر آزادی از دیدگاه اسلام در جامعه اسلامی بر کسی پوشیده نیست . لذا ما در این مقاله برآنیم، با استفاده از آراء و نظرات امام
خمینی (ره) به تبیین این مقوله پرداخته و ضمن بیان منشا و انواع آن، حدود آن را از این منظر بیان کنیم . امیداست، در این سال
که از سوی مقام معظم رهبری – مد ظله – به نام امام خمینی آراسته شده است در یک تلاش جمعی، جامعه بیشتر با اندیشه های
آن اندیشمند بزرگ جهان اسلام آشنا گردد و زمینه تحقق کامل آرمان های ایشان برای ساخت نظامی کارا و نمونه فراهم آید .

کلیات

آزادی یا حریت (liberty) واژه ای است که دارای تعریف های متعددی است ; به طوری که به عقیده «منتسکیو» هیچ کلمه ای
تاکنون به اندازه آزادی اذهان را متوجه خود نساخته است . (۱) و حدود دویست تعریف از این واژه تاکنون مطرح شده است (۲) که
وجه اشتراک بسیاری از آنها «نبودن مانع بر سر انتخاب های انسان » است .

شایسته است به عنوان مقدمه به برخی از این تعریف ها اشاره و پس از بررسی مختصر، نظر امام (ره) را در این خصوص بیان کنیم .

تعریف «هابز» از آزادی: «انسان آزاد کسی است که از انجام کاری که می خواهد انجام دهد، بازداشته نشود .» (۳)

«هلوسیوس » در باره انسان آزاد می گوید: «انسان آزاد انسانی است که در غل و زنجیر و یا زندان و محبوس نبوده و همچنین
مرعوب شبه نباشد .» (۴)

«جان لاک » در تعریف آزادی می گوید: «آزادی رها بودن از محدودیت و خشونت دیگران است .» (۵)

و «هرلدلاسکی » در کتاب «آزادی در دولت امروز» آزادی را بدین نحو تعریف کرده است :

«منظور از آزادی نبودن مانع برای اوضاع و شرایط اجتماعی است که وجود آنها در تمدن امروز لازمه خوشبختی فرداست .»

در اعلامیه حقوق بشر فرانسه (مصوب ۱۷۸۹) در تعریف آزادی آمده است: «توانایی هر کاری که موجب ضرر و زیان دیگران نباشد .
»

در این تعاریف به «عدم المانع » اشاره شده است ; یعنی هر کس به هر نحوی که بخواهد بتواند زندگی کند، به گونه ای که کسی هم
حق تهدید نمودن بر خواسته های او را نداشته باشد . در این خصوص «سرآیزایابرلین » می گوید: «دفاع از آزادی یعنی جلوگیری از
این هدف منفی، یعنی جلوگیری از مدافعات غیر، تهدید آدمی برای آن که به نوعی زندگانی که به دلخواه خود برنگزیده است
تمکین نماید، تمام درها را به روی آن بستن (اگر چه این عمل آینده درخشانی برای او نوید دهد و اگر چه انگیزه کسانی که چنین
وضعی را فراهم می کنند به خیر و مقرون به حسن نیت باشد) گناهی در برابر حقیقت به شمار می رود که او یک انسان است و حق
دارد به نحوی که می خواهد زندگانی کند، این است معنایی که لیبرال ها در عصر جدید، از زمان اراسموس (بلکه به قول برخی ها از
عهد لوکام) تاکنون منظور داشته اند .» (۶)

نقد و بررسی

اساسا این که انسان خود باید راه زندگانی خویش را برگزیند، سخن حقی است ولی پرسش این است که آیا انسان باید در مسیر
کمال دست به انتخاب بزند و یا در هر مسیری که دوست دارد می تواند گام بردارد؟ !

از نظر لیبرال ها اگر انسان به سوی هدف خاصی که مورد نظر اندیشمندان و مصلحان اجتماعی است سوق داده شود به شیئی بی
اراده مبدل می گردد و در حقیقت برای لیبرال فرقی نمی کند که آیا انسان ها کمال را طی می کنند یا راه دیگری، چرا که راه خاص
برای همه وجود ندارد . و هر فردی خود باید راه خویش را انتخاب کند . (۷)

اما در ادیان الهی فقط به واسطه صراط مستقیم است که انسان می تواند به کمال برسد . (همچنان که ما مسلمانان در هر نماز،
راهنمایی به این صراط را از حضرت احدیت تمنا می نماییم) نکته قابل ذکر این است که از نظر ادیان الهی مخصوصا اسلام، نباید
افراد را مجبور به حرکت در صراط مستقیم نمود، چرا که اساسا انتخاب کمال امری انتخابی است، چنان که خداوند متعال نیز در
قرآن می فرماید: «لا اکراه فی الدین » (۸) و لیکن زمینه هایی را فراهم نموده که انسان ها خود راه کمال را انتخاب کنند، به طوری که
در ادامه همان آیه می خوانیم: «قد تبین الرشد من الغی » یعنی خداوند با فرستادن پیامبران الهی و قراردادن عقل و اندیشه در
انسان راه را از بیراهه و هدایت را از گمراهی مشخص نموده و تمام زمینه ها را برای هدایت فراهم کرده و راه مستقیم را به انسان
نشان داده است . با این حال می فرماید که خواه این انسان شاکر بوده و راه راست را انتخاب کند ویا ناسپاس باشد و راه کفران «انا
هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا» . (۹)

امام و مفهوم آزادی

از نظر امام خمینی (ره) آزادی یکی از امور فطری و بنیادی اسلام است که نیازی به تعریف ندارد، لذا ایشان در پاسخ خبرنگاری
که از ایشان تعریفی از آزادی را خواسته بود، فرمودند: «آزادی مساله ای نیست که تعریف داشته باشد، مردم عقیده شان آزاد است،
کسی الزامشان نمی کند که شما حتما این عقیده را باید داشته باشید، کسی الزام نمی کند شما را که حتما از این راه بروید، کسی
الزام نمی کند که در کجا مسکن داشته باشید یا در آن جا چه شغلی را انتخاب کنی، آزادی یک چیز واضحی است .» (۱۰)

آن چه از این کلام نورانی برمی آید این است که امام خمینی (ره) نیز به نوعی معتقد به وجود «عدم المانع » در آزادی هستند اما
چنان چه خواهد آمد، با توجه به قیود و حدودی که ایشان برای آزادی قائل هستند، چنین می توان استفاده نمود که آزادی عبارت
است از: رها بودن انسان از همه قید و بندهایی که مانع تکامل و تعالی انسانی و آشکارشدن استعدادهای او، در جهت نیل به
سعادت و کمال می گردد .»

استاد مطهری – شاگرد برجسته امام خمینی – هم در تعریف انسان آزاد می گوید: انسان های آزاد، انسان هایی اند که با موانعی که
در جلوی رشد و تکاملشان هست مبارزه می کنند، انسان هایی اند که تن به وجود مانع نمی دهند .» (۱۱)

منشا آزادی از دیدگاه امام

بر اساس اندیشه امام خمینی (ره) آزادی عطیه ای الهی است و اسلام آن را امری فطری می داند لذا امیرالمؤمنین علی (ع) با
عباراتی چون «لاتکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا» (۱۲) این مطلب را تاکید نموده اند .

امام خمینی (ره) در اوج شکل گیری نهضت اسلامی ایران بزرگ ترین جرم شاه را سلب آزادی های اجتماعی دانسته و چنان شفاف
و آزاد اندیشانه از آن سخن می گویند که به حق شایسته روشنفکرترین و روزآمدترین و آگاه ترین سیاستمدار فرزانه و فرهیخته
دینی می باشد: «این چه وضعی است که در ایران هست » این چه آزادی است که اعطا فرموده اند، مگر آزادی عطاشدنی است؟ خود
این کلمه جرم است، آزادی مال مردم هست، قانون آزادی داده، خدا آزادی را داده به مردم، اسلام آزادی داده، قانون اساسی آزادی
داده به مردم، «اعطا کردیم » چه غلطی است؟ به تو چه که اعطا بکنی؟ توچه کاره هستی اصلش؟ «اعطا کردیم آزادی را به مردم » !
آزادی اعطایی این است که می بینیم ، آزادی اعطایی که آزادی حقیقتا نیست، این است که می بینید برای این است که مردم را
اغفال کنند .»

بنابراین در می یابیم امام خمینی (ره) آزادی را نعمتی الهی می دانستند و لذا همیشه بر این نکته تاکید می نمودند که اکنون شما
درمقابل این نعمت