پاورپوینت کامل نیت سرچشمه ارزش ها، یا کانون ضد ارزش ها ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیت سرچشمه ارزش ها، یا کانون ضد ارزش ها ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیت سرچشمه ارزش ها، یا کانون ضد ارزش ها ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیت سرچشمه ارزش ها، یا کانون ضد ارزش ها ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

اشاره

در همه عبادت ها، نیت را می توان روح و قلب عبادت دانست، چرا که هر عبادتی باید با نیت و قصد قربه الی الله انجام شود; از این
بالاتر، نیت به قدری مهم است و نقش اساسی در تغییر و تحول دارد که حتی اگر امور غیر عبادی را با نیت صحیح الهی انجام دهیم،
همان امور، عبادت خواهد شد، از این رو پیامبر اکرم (ص) در نصایح خود به ابوذر فرمود: «یا اباذر لیکن لک فی کل شی ء نیه حتی
فی النوم والاکل (۱) ; ای ابوذر! باید برای هر چیزی حتی خوابیدن و خوردن دارای نیت باشی .»

نیت خوب و برای خدا، به عمل ارزش می دهد، و هر قدر که نیت خالص تر و جامع تر باشد، ارزش عمل بیشتر خواهد شد، و به
عکس نیت ناصحیح و آلوده، و یا ریا آلود، عمل را – گرچه ظاهری نیک داشته باشد – تباه و فاقد ارزش می کند، بر همین اساس
رسول اکرم (ص) فرمود: «انما الاعمال بالنیات (۲) ; همانا کردارها بستگی به نیت ها دارند .»

به طور کلی همه عبادت ها بدون نیت باطل اند، و هرگاه نیت عبادت، آمیخته با ریا باشد آن عبادت، باطل خواهد بود . نیت در نماز
رکن اول آن است که گرچه از روی فراموشی ترک گردد، نماز باطل است . کوتاه سخن آن که «صدق نیت » روح و قلب عبادت است،
و با رفتن این نیت، آن عبادت پیکری بی روح و بی خاصیت خواهدشد، چنان که سعدی گوید:

سجده آن نیست که بر خاک نهی پیشانی

صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست

برای این که به اهمیت نیت از دیدگاه اسلام پی ببریم به نقل دو روایت اکتفا می کنیم:

۱ – رسول اکرم (ص) فرمود: «یحشرالناس علی نیاتهم (۳) ; انسان ها در قیامت بر اساس نیت های خود محشور می شوند .»

۲ – امام صادق (ع) فرمود: «دوزخیان از این رو جاودانه در دوزخند، که نیت داشتند اگر در دنیا جاودان بمانند همیشه نافرمانی
خداکنند، و بهشتیان از این رو در بهشت جاودان باشند که نیت داشتند اگر در دنیا باقی بمانند همیشه اطاعت خدا کنند، پس این
دسته و آن دسته به خاطر نیت خود، جاودانی شدند .» (۴)

۳ – نیز فرمود: «بنده مؤمن فقیر می گوید: پروردگارا به من مال و ثروت بده تا احسان و کارهای نیک کنم، و چون خداوند صدق و
راستی نیت او را بداند، برای او همان پاداش را می نویسد، که اگر انجام می داد می نوشت .» (۵)

۴ – پس از جنگ جمل، و پیروزی سپاه امیرمؤمنان علی (ع) بر سپاه دشمن، شخصی از یاران آن حضرت به محضرش آمد و عرض
کرد:

«ای کاش برادرم در این جنگ حاضر بود و این پیروزی ها را می دید و از پاداش این جهاد بهره مند می گردید .»

حضرت علی (ع) به او فرمود: «آیا قصد و خواسته برادرت این بود که ما پیروز شویم؟» او عرض کرد: آری . فرمود: «فقد شهدنا; بنابر
این او نیز در این نبرد با ما بوده و شرکت داشته است .» (۶)

۵ – در جنگ احد یکی از مسلمانان به نام «قزمان » در سپاه اسلام در رکاب پیامبر (ص) با دشمنان می جنگید و بسیار عالی و
شجاعانه نبرد می کرد، به طوری که شش یا هفت نفر از دشمن را کشت، وی در این نبرد جراحات سنگینی برداشت . او را برای
مداوا به منزل بردند، یکی از مسلمانان به محضر رسول خدا (ص) آمد و از شجاعت ها و جانبازی های «قزمان » سخن گفت و او را
ستود، ولی پیامبر (ص) به جای تمجید از او فرمود: «او اهل دوزخ است » . آن مسلمان خبرآورنده که از راز موضوع اطلاع نداشت، از
سخن پیامبر (ص) تعجب کرد .

«قزمان » در خانه خود بستری شد، بسیاری تصور می کردند او در بستر شهادت قرار گرفته و به زودی به فیض عظمای شهادت
نایل می شود . تا این که روزی جمعی از مسلمانان به خانه او آمده، پس از احوال پرسی به او گفتند: «مژده باد به تو! بهشت و رضوان
خدا، چرا که در راه خیر در میدان جنگ با دشمنان متحمل آن همه زخم و رنج و زحمت شدی .»

«قزمان » که تا آن وقت ماهیت خود را نشان نداده بود و نیتش را آشکار نساخته بود، گفت: «برای چه مرا مژده می دهید، سوگند به
خدا من برای حفاظت از ملت و قبیله ام با دشمن می جنگیدم (نه برای خدا و دفاع از اسلام) و گرنه هرگز نمی جنگیدم .»

عجیب این که وقتی زخم های بدن او خوب نشد، کاسه صبرش لبریز گشت، تیری به خود زد و خودکشی کرد . آن گاه مسلمانان
راز سخن پیامبر (ص) را دریافتند که فرموده بود: «قزمان اهل دوزخ است .» (۷)

این حادثه عجیب به روشنی نشان می دهد که اگر نیت، ناسالم باشد، گرچه انسان در رکاب پیامبر (ص) با دشمن بجنگد به حدی
که در ظاهر به شهادت برسد، اهل دوزخ خواهد بود .

۶ – در یکی از جنگ های عصر پیامبر (ص) یکی از رزمندگان اسلام در میدان جنگ از دور به یک دشمن که سوار بر الاغ زیبا و
چالاکی بود نگریست، با خود گفت: عجب الاغی است، اگر او را در ملک خود بیاورم، به نیکو متاعی رسیده ام، تصمیم گرفت برای به
غنیمت گرفتن آن الاغ به دشمن حمله کند، با همین نیت به دشمن حمله کرد، ولی در این حمله کشته شد، مسلمانان که به نیت
آلوده و انحرافی او پی برده بودند، او را شهید راه الاغ خواندند و با عنوان «شهید الحمار» جنگ بی محتوای او را تخطئه کردند . (۸)

و همچنین نیت های ریا آلود، موجب تباهی اعمال می شود، و مطابق آیه قرآن عمل انسان را – گر چه ظاهری زیبا داشته باشد –
پوچ و بی محتوا و فاقد هر گونه ارزش خواهد کرد . (۹)

نقش متقابل نیت و عمل، در سالم سازی یکدیگر

مثال نیت نسبت به اعمال، مثال سرچشمه نسبت به آبی است که از آن سرچشمه به سوی مزرعه سرازیر است . هرگاه سرچشمه
آلوده باشد، آبی که از آن می تراود نیز آلوده خواهدشد، نیت کانون مرکزی اعمال است، همچون کوزه ای است که آب دارد، اگر
درون کوزه پاک و تمیز باشد، آن آب نیز، پاک و تمیز خواهد بود، وگرنه آب نیز آلوده است، چنان که گفته اند: «از کوزه برون همان
تراود که در اوست .»

اسلام نیت را سرچشمه اعمال می داند، و در مورد پاک نمودن و پاک نگه داشتن آن سفارش بسیار نموده است، و به طور کلی
ساختار وجود انسان را در رابطه تنگاتنگ با نیت می داند، خداوند در قرآن می فرماید: «قل کل یعمل علی شاکلته; (۱۰) بگو هر کس
طبق روش (و خلق و خوی) خود عمل می کند .»

امام صادق (ع) فرمود: «نیت بهتر از عمل است، اصلا نیت همان عمل است، سپس این آیه را خواند و آن گاه فرمود: منظور از شاکله،
همان نیت است .» (۱۱)

علامه طباطبائی می نویسد: «این جمله که «نیت همان عمل است » به اتحاد و پیوند نیت و عمل اشاره می کند، از این نظر که خط
عمل، منشعب از خط نیت است .» (۱۲)

توضیح این که خلق و خوی انسان به هر شکلی از خوب یا بد درآید، بستگی به نیت او دارد، چرا که نیت موجب عمل می شود، و
تکرار عمل بر اساس آن نیت نخست در انسان «حالت » سپس «عادت » به وجود آورده و پی آن به تدریج آن عادت به «ملکه » تبدیل
می شود . و همین ملکه و خلق و خوی، شکل دهنده و جهت بخشنده عمل است .

نیت خوب که از اختیار انسان نشات می گیرد، طبیعت و خلق و خوی خوبی را در انسان به وجود می آورد، در نتیجه آثار آن به شکل
نیک در عمل آشکار می گردد، چنان که نیت بد، باعث خلق و خوی انحرافی و آلوده است، و زاینده عمل بد خواهد شد .

علامه طباطبائی در تفسیر المیزان سخن