پاورپوینت کامل امامان گنجینه داران علوم الهی ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان گنجینه داران علوم الهی ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان گنجینه داران علوم الهی ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان گنجینه داران علوم الهی ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۹

در سلسله مقالات «در آستان امامان » پیرامون امام شناسی بر اساس مکتب اهل بیت ( علیهم السلام) با الهام از زیارت بلند جامعه
سخن می گفتیم . از ویژگی هایی که امامان ( علیهم السلام) را در این زیارت با آن می ستاییم آن است که این انوار تابناک الهی
گنجینه های علم اند (خزان العلم). در این مقاله پیرامون این ویژگی بحث خواهیم کرد .

خزان العلم

از ویژگی های برجسته امامان در زیارت های گوناگون و کلمات خود معصومین (ع) آن است که آنان «خزان العلم » اند .

«خزان » بر وزن رمان جمع خازن به معنای گنجینه دار است . معنای عمومی «علم » نیز آگاهی است، لیکن باید دانست که این علمی
که امامان «خزینه دار» آنند چه علمی است .

مناسب است پیش از بیان تفسیر این علم، بخشی از روایاتی که این ویژگی را برای امامان ( علیهم السلام) ذکر کرده، بیاوریم:

۱- امام باقر (ع) فرموده: «نحن خزان علم الله و نحن تراجمه وحی الله; (۱) ما خزانه دارعلم خداییم، ما مترجمان وحی الهی هستیم
.»

۲- امام صادق ( علیه السلام) نیز فرموده: «نحن شجره العلم و نحن اهل بیت النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) و فی دارنا مهبط
جبرئیل و نحن خزان علم الله و نحن معادن وحی الله و من تبعنا نجی و من تخلف عنا هلک حقا علی الله عزوجل; (۲) ما درخت
دانشیم و ما اهل بیت پیامبریم، خانه ما محل فرود جبرئیل بوده است . ما گنجینه داران علوم خداوندیم، ما معدن های وحی
خداوندیم، هر کس از ما تبعیت کند، نجات می یابد و هر کس از «امر» ما تخلف کند نابود می شود . این سنت خداوندی است » .

۳- امام سجاد ( علیه السلام) هم فرموده: «ما ینقم الناس منا فنحن والله شجره النبوه و بیت الرحمه و معدن العلم و مختلف
الملائکه; (۳) چرا مردم فضیلت ما را انکار می کنند؟ به خدا قسم، ما از درخت نبوتیم، خانه رحمت و کانون علم و محل آمد و رفت
فرشتگانیم .»

این تنها نمونه ای از دهها روایتی است که به این مضمون از اهل بیت (علیهم السلام) رسیده است . بنابراین «علم » در این روایات به
طور مطلق و بدون هیچ قیدی ذکر شده است . لذا باید این جمله را با توجه به اطلاق آن تفسیر کرد .

علم خداوند

بی تردید، ذات مقدس ربوبی، عالم علی الاطلاق جهان هستی است، او از نهان و آشکار با خبر است و علم ذات مقدسش علم
حضوری است . علم حضوری عبارت است از: حضور معلوم نزد عالم، همانند علم انسان به خودش و علم ذات مقدس ربوبی به
موجودات . بنابراین گنجینه علوم جهان هستی است .

انواع علم غیب

در روایتی از امام باقر ( علیه السلام) دو گونه علم برای ذات مقدس خداوند ذکر شده است:

«ان لله تعالی علما خاصا و علما عاما; خداوند دو نوع علم دارد: یکی علم مخصوص و علم عام .

«فاما العلم الخاص فالعلم الذی لم یطلع علیه ملائکته المقربین و انبیائه المرسلین; علم خاص او علمی است که حتی ملائکه مقرب
درگاهش و انبیاء – که فرستاده او به سوی بندگانند – از آن بی اطلاع اند .»

«و اما علمه العام فانه علمه الذی اطلع علیه ملائکته المقربین و ابنیائه المرسلین و قد وقع الینا من رسول الله ( صلی الله علیه و آله
و سلم) ; اما علم عامش همان علمی است که ملائکه مقرب و پیامبران مرسل از آن مطلع اند و همان علم از ناحیه پیامبر اکرم (
صلی الله علیه و آله و سلم) به ما رسیده است .» (۴)

آیاتی که بر اختصاص حصر عالم غیب به خداوند دلالت دارند بیانگر علم خاص اند; مثلا:

۱ . «و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو; (۵) و خزانه های غیب نزد اوست و جز او کسی نمی داند .»

۲ . «قل لا یعلم من فی السموات والارض الغیب الا الله; (۶) بگو آنان که در آسمان ها و زمین اند غیب را نمی دانند، جز خدا .»

۳ . «قل انما العلم عندالله . . . ; (۷) بگو همانا علم نزد خداوند است .»

۴ . «فقل انما الغیب لله; (۸) پس بگو آگاهی از غیب اختصاص به خداوند دارد .»

و آیات دیگری که در این مورداند . (۹)

علاوه بر آن که این آیات می تواند اشاره به همان علم خاص باشد، بر حصر علم غیب – اصاله و ذاتا – به خداوند دلالت دارند، مالک
حقیقی اوست و او به هر کس که بخواهد تعلیم می دهد . زمام این علم هم به دست اوست و از مالکیت و سلطنت او خارج نمی شود،
بلکه هرگاه بخواهد از صاحب آن باز می ستاند .

نوع دوم – که در مقابل علم اختصاصی است – علمی است که خداوند به برگزیدگان خود عنایت می کند:

«عالم الغیب فلایظهر علی غیبه احدا الا من ارتضی من رسول; (۱۰) خداوند به غیب آگاه است و احدی را، جز کسانی که می پسندد از
پیامبران بر غیب خود اطلاع نمی دهد .»

در آیه دیگر آمده: «و ما کان الله لیطلعکم علی الغیب ولکن الله یجتبی من رسله من یشاء; (۱۱) همواره خداوند شما را به غیب آگاه
نمی ساخته ولی از پیامبران کسانی را که بخواهد انتخاب می کند .»

براین اساس است که پذیرش آگاهی معصومان از غیب به اذن خداوند از بدیهی ترین و مستدل ترین عقائد پیروان اهل بیت است .

نمونه عینی این علم غیب، آگاهی های پیامبران و امامان ( علیهم السلام) از غیب است به عنوان نمونه:

الف – پیشگویی حضرت نوح از این که امتش دیگر هدایت نشده و اگر بمانند فاجر و کافر می پرورند . (۱۲)

ب – آگاهی حضرت ابراهیم از ملکوت آسمان ها و زمین . (۱۳)

ج – اطلاع حضرت یعقوب از آینده یوسف . (۱۴)

د – آگاهی حضرت یوسف از آینده هم بندی های خود در زندان . (۱۵)

ه – پیشگویی حضرت صالح که در صورت پی کردن ناقه، بیشتر از