پاورپوینت کامل خرد ورزی و مناظره در سیره پیشوایان ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خرد ورزی و مناظره در سیره پیشوایان ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خرد ورزی و مناظره در سیره پیشوایان ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خرد ورزی و مناظره در سیره پیشوایان ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

عقلانیت و خرد ورزی در اسلام

بدون شک یکی از بزرگترین نعمت های
خداوند به بشر، عقل و ادراکات عقلی است،
بلکه نعمتی برای انسان فراتر از نعمت عقل
وجود ندارد، تا آنجا که امام سجّاد (ع) خطاب
به خداوند عرض کرد: «آن کس را که عقل
دادی چه ندادی، و آن کس را که عقل ندادی چه
دادی؟» و رسول خدا(ص) فرمود: «قِوامُ
المَرءِ عَقلُهُ، وَلادِین لِمَن لاعَقلَ لَهُ؛ استواری
و راست قامتی انسان از ناحیه عقل او است،
و کسی که عقل ندارد، دین ندارد.»(۱)

به طور کلی برتری انسان نسبت به سایر
موجودات به داشتن گوهر عقل او است،
عقل حجت و امام باطن است، و همچون
چراغی فروزان برای روح می باشد، چنان که
امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «مَثَلُ العَقلِ فِی
القَلبِ کمَثَلِ السِّراج فِی وَسَطِ البَیت؛ مثل
عقل در روح و روان انسان، همانند چراغ
روشن در وسط خانه (تاریک) است»(۲) و
رسول اکرم(ص) در سخنی فرمود: «ما قسّم
للعباد شیئاً افضل من العقل؛ خداوند نعمتی
را بین بندگانش تقسیم نکرده که برتر از
نعمت عقل باشد.»(۳)

امام کاظم (ع) فرمود: «خداوند بر مردم دو
حجّت دارد، حجّت آشکار و حجّت پنهان، حجّت
آشکار، رسولان و پیامبران و امامان هستند، و
حجت پنهان عقل مردم است.»(۴) بر همین
اساس فقهای اسلام، عقل را یکی از مبانی
و سند اصلی برای استخراج احکام اسلام، در
کنار قرآن و سنّت قرار داده اند.

به هر حال گروهی در گفتار و رفتار
پیشوایان و امامان(ع) برای عقل و خرد
ورزی، و تفکر و بصیرت و معرفت، بسیار
اهمیت داده شده، و آن را اساس، بلکه
قوی ترین ارکان و پایه زندگی دانسته اند، تا
آنجا که عدم آن را فاجعه و مصیبتی بزرگ
معرفی کرده اند، چنان که امام باقر(ع) فرمود:
«لا مصیبه کعدم العقل؛ مصیبتی مانند بی
خردی نیست.»(۵) با کمال تأسف گروهی در
بیان شیوه زندگی درخشان پیشوایان و
امامان (ع) به اموری که با عقلانیت و برهان
و خردورزی سرو کار دارد، کمتر توجّه کرده و
بیشتر به اموری پرداخته اند که ـ گرچه حق
باشد ـ از شیوه استدلال و برهان به دور
است، با این که در فرازی از زیارت جامعه
خطاب به امامان (ع) می گوییم: «السَّلامُ
علی…ذوی النُّهی و اولی الحجی…و
معادن حکمه اللّه؛ سلام بر دارندگان عقل و
خرد، و معدن های حکمت الهی.»(۶)

بر همین اساس مراجع و بزرگان علم به
طور مکرر تذکّر می دهند که گویندگان و
سرایندگان تنها به جنبه های احساسات و
عواطف تکیه نکنند، و مسائل عقلانیت و
برهان های امامان (ع) را نیز مطرح نمایند، و
در همین ایّام یکی از مراجع تقلید به
مناسبت بیان مسایل مهدویّت در این راستا
فرمود: «برخی فرهنگ مهدویت را به گونه ای
بیان می کنند که عقلانیّت در آن کم اهمیت نشان
داده می شود، این ها برخی از افراد را که در طول
عمرشان کار بزرگی نکرده اند، مطرح کرده، ولی
کسانی که خدمات بزرگی برای اسلام داشته اند،
گمنام می مانند… خطبایی که به منبر می روند
باید به مباحث علممی توجه کنند…باید مردم را
آگاه کرد، و حقایق مهدویّت را بر اساس
عقلانیت به صورت مستدل بیان نمود.»(۷)

توضیح این که منتظران و زمینه سازان
ظهور حضرت ولی عصر(عج) باید به
ویژگی های حکومت آن حضرت توجه کنند،
و در این راستا به فرهنگ سازی بستر سازی
بپردازند، از ویژگی های حکومت جهانی امام
عصر(عج) این است که امام باقر (ع) فرمود:
«هرگاه قائم ما قیام کند، خداوند دست رحمتش
را بر سر بندگان گذارد، و خردهای آنها را با آن
کامل، و افکارشان را تکمیل نماید.»(۸)

و امام صادق(ع) فرمود: «علم و دانش،
دارای بیست و هفت شعبه است، تمام آن چه
پیامبران الهی تاکنون آورده اند دو شعبه بیش
نبود، و مردم تاکنون جز آن دو شعبه را
نشناخته اند، هنگامی که قائم ما قیام کند بیست
و پنج شعبه دیگر علم را آشکار نموده، در میان
مردم منتشر نماید، و دو شعبه دیگر را به آن
ضمیمه می کند، تا بیست و هفت شعبه تکمیل و
منتشر شود.»(۹)

تعقّل و تفکّر از نظر قرآن و

روایات اسلامی

قرآن به مسأله برهان و اندیشیدن و خرد
ورزی و خرد گرایی، اهمیت فراوان داده، و بر
همین اساس حضرت علی(ع) در وصف
قرآن می فرماید: «وَ فُرقاناً لایُخمُدُ
بُرهانُهُ؛قرآن جدا کننده حق و باطلی است
که درخشش برهان و استدلالش خاموش
نگردد.»(۱۰) به عنوان نمونه نظر شما را به
چند فراز از دعوت قرآن به تعقّل و خردورزی
جلب می کنیم:

خداوند در قرآن خطاب به پیامبر(ص) در
برابر دعای یهود و نصاری مبنی بر اینکه جز
آنها کسی وارد بهشت نمی گردد، می فرماید:
«قُل هاتوا بُرهانَکُم اِن کُنتُم صادِقین؛بگو اگر
راست می گویید برهان و دلیل خود را
بیاورید.»(۱۱)

این آیه بیانگر آن است که برای اثبات
امور، باید دلیل و برهان آورد، و نباید
هرچیزی را بدون دلیل پذیرفت.

و در آیه دیگری می خوانیم: «کَذلِکَ
یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُم آیاتِهِ لَعَلَّکُم تَعقِلُونَ؛ خداوند
این گونه آیاتش را برای شما تبیین می کند تا
عقل خود را به کار گیرید و بیندیشید»(۱۲) و
نیز می فرماید: «قُل هَل یَستَوِی الاَعمی
وَالبَصِیرُ اَفَلا تَتَفَکَّروُن؛بگو آیا نابینا و بینا
(نادان و دانا) یکسان هستند؟ آیا
نمی اندیشید؟.»(۱۳)

امام کاظم(ع) به یکی از شاگردان
دانشمندش به نام هشام بن حکم می فرماید:
«ای هشام! خداوند در قرآن، صاحبان عقل و
فهم را مژده داده و می فرماید: «آن بندگانم را که
سخنان را می شنوند، و از نیکوترین آنها پیروی
می کنند مژده بده که خداوند هدایتشان کرده، و
همین ها خردمندان هستند.»(۱۴)

در قرآن به طور مکرّر سخن از تفکّر،
تدبّر، تعقّل، تدکّر، برهان، نظر، شور و
واژه های مرادف آن به میان آمده، و انسان ها
را با تأکید به خرد ورزی و واقع گرایی دعوت
نموده تا آنجا که با صراحت از قول دوزخیان
نقل می کند که در قیامت به خدا عرض
می کنند: «لو کنّا نسمع او نعقل ما کنّا فی
اصحاب السّعیر؛اگر ما گوش شنوا داشتیم، یا
از عقل خود پیروی می کردیم، در میان
دوزخیان نبودیم.»(۱۵)

و در گفتار پیشوایان بیش از آنچه تصور
شود، به تعقل و خرد ورزی بها داده شده، به
عنوان نمونه:

۱ـ پیامبر(ص) فرمود: «لکلّ شی ءٍ آلهٌ
وعدّهٌ و آله المؤمن وعدّته العقل…؛ برای
هر چیزی ابزار و وسائلی است، و ابزار و
وسایل مؤمن عقل است، و برای هر چیزی
مرکبی است، و مرکب راهوار انسان، عقل
است، و برای هر چیز هدفی است، و هدف از
عبادت، خردمندی است.»(۱۶)

۲ـ امیر مؤمنان علی(ع) فرمود: «العقول
ائمه الافکار، و الافکار ائمّه القلوب، و
القلوب ائمّه الحواس، و الحواسّ ائمّه
الاعضاء؛ عقل ها پیشوایان اندیشه هایند، و
اندیشه ها پیشوایان دل هایند، و دل ها
راهنمایان عواطف و حس هایند، و عواطف و
حس ها پیشوای اعضاء می باشند.»(۱۷)

نیز فرمود: «اَعقَلُ النّاسِ اَقرَبُهُم مِنَ اللّهِ؛
عاقل ترین انسان ها، نزدیک ترین آنها در
پیشگاه خدا هستند.»(۱۸)

امام صادق(ع) فرمود: و کسی که عاقل و
خردمند باشد، دین دار است، و کسی که دین
دار باشد وارد بهشت می گردد.»(۱۹) نیز فرمود:
«رسول خدا(ص) فرمود: هرگاه از شخصی نزد
شما تعریف و تمجید شد، بنگرید عقل و فکر او
چگونه است، چرا که انسان ها بر اساس اندازه
درجه عقلشان حساب رسی می گردند.»(۲۰)

از این روایات و روایات بی شمار دیگر
استفاده می شود که جایگاه عقل در اسلام،
بسیار بلند و رفیع است، و انسان در وهله
اول در رابطه با عقل و ادراکات عقلی و تفکّر
سنجیده می شود، هر کس که در این راستا
گوی سبقت را ربوده، برتر و پیشقدم تر
خواهد بود. بر همین اساس پیامبر(ص) و
امامان معصوم (ع) نسبت به دیگران از از
نظر عقل و علم، برتر بودند، و عقل و علم
هیچ کس به درجه عقل و علم آنها
نمی رسید. در ماجرای ایثار بی نظیر امام
علی(ع) در لیله المبیت، هنگامی که در آن
شب خطیر، پیامبر(ص) از م