پاورپوینت کامل دانستنیهایی از قرآن ظلم، پوشش ایمان ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دانستنیهایی از قرآن ظلم، پوشش ایمان ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دانستنیهایی از قرآن ظلم، پوشش ایمان ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دانستنیهایی از قرآن ظلم، پوشش ایمان ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۴

«الذین آمنوا و لم یلبسوا إیمانهم بظلم

(سوره انعام ج آیه ۸۲).

آنان که به خدا ایمان آورده اند و ایمانشان
را با ظلم نیامیختند، آنان را ایمنی و آسایش
است و همانا ایشان از هدایت شدگانند.

این جمله در حقیقت، جوابی است که
حضرت ابراهیم علیه السلام در استدلال خود با
مشرکین اختیار کرده است زیرا قبلا از آنها
پرسیده بود شما به ایمنی سزاوارترید یا من ؟ و
بدون آنکه منتظر پاسخشان شود خود جوابی
دندان شکن به آنها می دهد که تنها کسانی ایمن
خواهند بود که ایمان خود را با ظلم و تجاوز
از حد نیامیختند.

به هر حال از آیه استفاده می شود که امنیت
و سعادت جزء خواص و آثار قطعی ایمان است،
البته به شرط اینکه ایمان انسان با ظلم و تجاوز
پوشیده نشده باشد. و مطلب دیگری که از آیه
شریفه استفاده می شود این است که اصل ایمان
همواره با هر انسانی وجود دارد زیرا جزئی از
فطرت و وجدان درونی او است، پس آنان که
کافرند یا از خدا بدورند، در حقیقت وجودشان،
ایمان هست ولی آن را با گناه ها (که مشخص
ترین نمودار ظلم و تجاوز است) می پوشانند.

حال باید دید ظلم چیست ؟

درباره معنای ظلم، ارباب لغت نوشته اند:
«وضع الشیء فی غیر موضعه» چیزی را در
غیر جای خودش قرار دادن و یا اینکه به معنای
تجاوز از حد عدالت، معنی می کنند که با این
حساب هر نوع افراط و تفریطی در حقیقت ظلم
است. هر صفتی یک حد وسط دارد که اگر از آن
حد تجاوز شد چه به این سوی و چه به آن
سوی، ظلم حساب شود. مثلا: میانه روی در
انفاق، عدالت است پس اگر کسی اسراف کند و
زیاده روی نماید تا جائی که عیال و خانواده خود
را به اذیت بیاندازد و به آنان رحم نکند و نانی
برای خوردنشان ذخیره ننماید، از حد تجاوز کرده
و قطعا ظلم نموده است و اگر کسی بخل ورزد و
اموال خود را در بانکها نگه دارد و حقوق فقرا و
مستمندان را ندهد و حقوق شرعی خود را
نپردازد و در راه خدا انفاق ننماید، او نیز تجاوز
کرده و از حد اعتدال خارج شده و ستم نموده
است. «و لا تجعل یدک مغلوله الی عنقک و
لا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا»
و همچنین هر صفت دیگری همین وضعیت را
دارد. نمونه دیگر شجاعت است، اگر شجاعت از
حد خود بالاتر رفت به تهوّر مبدل می شود و اگر
به تفریط رسید به قبول ذلت و ترس تغییرکند و
هر دو نکوهیده است.

بنابر این هر نوع مخالفتی از اوامر الهی،
تجاوز از حد و ظلم است ولی نسبتها به تناسب
اوضاع و احوال فرق می کند.

علامه طباطبائی (قدس سره) در تفسیر
«المیزان» به نکته دقیقی اشاره فرموده است و
آن اینکه گناه اختیاری امری است که بر حسب
اختلاف درجه فهم مرتکب گناه، دارای مراتب
گوناگونی شود، چه بسا عمل اختیاری در نظر
گروهی گناه و ظلم حساب شود ولی در نظر
گروهی دیگر ظلم نباشد.

مثلا کسی که از دو طریقت شرک و توحید،
راه توحید را برای خود برگزیند و می فهمد که
برای جهان، صانع و آفریدگاری است که خود
اجزای آن را آفریده و اطراف و آفاق آن را
شکافته و آسمان و زمینش را بدون پایه و
ستون،نگه داشته و همچنین می داند که خود او
و غیر او همه مخلوق و مربوب آن پروردگار و
تحت تدبیر مستقیم او هستند و به خوبی دریافته
است که سعادت در زندگی حقیقی یک انسان به
داشتن ایمان و باور قلبی به پروردگار و خضوع و
خشوع در برابر او است؛ در نظر چنین کسی
بدترین ظلم ها همان شرک به خدا و ایمان به
غیر او و اعتقاد به ربوبیت بت ها و ستارگان و
افلاک و جمادات و امثال آن است. پس در نظر
چنین کسی وقتی ایمان به خدا می تواند اثر خود
را ظاهر سازد یعنی ایمنی