پاورپوینت کامل جایگاه خرد و خردورزان در سخنان امام هشتم(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه خرد و خردورزان در سخنان امام هشتم(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه خرد و خردورزان در سخنان امام هشتم(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه خرد و خردورزان در سخنان امام هشتم(ع) ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

و تلاش بوده است.

پیامبران، امامان و بندگان صالح الهی
همه اهل خرد و تعقّل و مروجان تفکّر و
اندیشه بوده اند ابوذر شاگرد تربیت شده و
خردورز پیامبر اکرم(ص) بیشترین اوقات
خویش را صرف تعقّل و اندیشه و
عبرت اندوزی و بهره گیری از خرد
دیگران می نمود.(۱)

قرآن این کتاب جاوید و ماندگار الهی و
آسمانی برای اندیشه و خردورزی و صاحبان
عقل و خردورزان، ارزش والا و حیاتی قائل
است و زیباترین و رساترین سخنان را درباره
ارزش دانش و تعقّل و دقت و تفقّه بیان

نموده است. در قرآن بیش از هزار بار(۲) کلمه
«علم» و مشتقات آن، که نشانه باروری خرد
و اندیشه است تکرار شده، و افزون بر ۱۷
آیه به طور صریح انسان را دعوت به تفکّر
نموده، بیش از ۱۰ آیه با کلمه «انظروا، دقت
کنید» شروع شده است. بیش از پنجاه مورد
کلمه «عقل» و مشتقّات آن به کار رفته است
و در چهار آیه نیز قاطعانه به تدبّر در قرآن
امر شده است و همچنین از کلمه فقه و
تفقّه و امثال آن بهره جسته است.

از طرف دیگر فقهای خردورز ما نیز
عقل و خرد را یکی از چهار منبع استنباط و
استخراج معرّفی نموده و حکیمان و
اندیشمندان اسلام نیز با بهره گیری از خرد،
فلسفه و کلام اسلامی را در اوج عظمت و
متانت ارتقاء و صعود داده اند و بر توده مردم
نیز لازم است که در اعتقادات اصولی و
اساسی از خرد بهره جویند.

راستی از انصاف بسیار فاصله دارد آنانی
که دین اسلام را غیر عقلانی قلمداد نموده

و احکام آن را به دور از اندیشه و
عقلانیت می دانند.

آنچه در پیش رو دارید نگاهی است گذرا
به جایگاه عقل و تعقّل و عاقلان و
خردورزان در کلام عالم و اندیشمند
اهلبیت(ع) حضرت علی بن موسی(ع).

الف: جایگاه خرد

۱ـ عقل حجّت باطنی:

عقل را تعریف گوناگونی شده است، در
روایات به «العقل ما عبد به الرحمان ؛ عقل
چیزی است که بوسیله آن خدا بندگی
می شود» و یا حجّت باطنی تعریف شده
است(۳) امام هشتم (ع) نیز عقل را حجّت
باطنی در کنار حجّت ظاهری یعنی انبیاء و
امامان دانسته است. ابن سکّیت به امام
عرض کرد: «ما اَلحُجّهُ عَلَی الخَلقِ اَلیَومَ؟
فَقال(ع) اَلعَقلُ یَعرِفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللّهِ
فَیُصَدِّقُهُ وَ الکاذِبُ عَلَی اللّه فَیُکَذِّبُهُ فَقالَ
اِبنُ السِّکّیت. هذا وَ اللّهِ هُوَ الجَواب؛ امروز
حجّت بر مردم چیست؟ امام(ع) فرمود:
همان خرد باشد که انسان به وسیله آن
راستگویی بر خدا را می شناسد و او را
تصدیق می کند و از دروغ پرداز بر خدا آگاهی
می یابد و او را تکذیب می کند، پس ابن
سکّیت گفت: به خدا سوگند که این همان
پاسخ (درست) است».(۴)

خود حضرت نیز در روزگاری که حجت
ظاهری خداوند یعنی امامت الهی در حد
پادشاهی و ولایت عهدی تنزّل یافته و
امامان معصوم ناشناخته مانده اند از حجّت
باطنی بیشترین بهره را برد و با تشکیل
مناظرات و احتجاجات عقلانی، خردورزان را
جذب خویش نموده و عده ای از آنها را به راه
اصلی و حجّت ظاهری و امامت
هدایت نمود.

مهمترین احتجاجات عقلی حضرت
عبارتند از:

۱ـ مناظره با جاثلیق، رئیس اسقفها و
پیشوای مسیحیان.

۲ـ مناظره با رأس الجالوت بزرگ
یهودیان.

۳ـ مناظره با هربز اکبر، بزرگ زرتشتیان.

۴ـ مناظره با عمران صابی.

۵ ـ مناظره با سلیمان مروزی دانشمند
علم کلام.

۶ ـ مناظره با علی بن محمد بن جهم
ناصبی.

۷ـ مناظره با ارباب مذاهب مختلف در
بصره.

هر یک از مناظرات حضرت دارای
محتوای عمیق عقلانی است که هر
خردمندی را مقهور خود می سازد.(۵)

۲ـ عقل هدیه الهی:

خداوند نعمت های فراوانی ارزانی انسان
داشته، در بین این نعمت ها، نعمت ولایت و
نعمت عقل از جایگاه ویژه و خاصی
برخوردار است. به همین جهت است که در
جای جای روایات، این نعمت را مخصوصاً به
خداوند نسبت داده و هدیه الهی دانسته
است با اینکه تمام نعمت ها از آن اوست، در
واقع این یک نوع اضافه تشریفی به خداوند

متعال است حضرت علی بن موسی (ع) به
ابی هاشم جعفری فرمود: «یا اَبا هاشِمٍ اَلعَقلُ
حِباءٌ مِنَ اللّهِ و الاَدَبُ کُلفَهً، فَمَن تَکَلَّف
الاَدَبَ قَدَرَ عَلَیهِ وَ مَن تَکَلَّفَ العَقل لَم یَزدَد
بِذلِکَ اِلّا جَهلاً؛(۶) ای ابی هاشم خرد ارزانی
خداوند است و (به دست آوردن) ادب مشقّت
آور است. پس هر کس مشقّت ادب آموزی
را بر عهده گیرد به آن دست یابد و هر کس
مشقّت خرد آموزی (و به دست آوردن آن را)
بر عهده گیرد جز نادانی نیفزاید(چرا که عقل
را خداوند باید عنایت کند).

۳ـ تعقّل برترین عبادت:

عده ای بر این باورند که عبادات منحصر
است در انجام نماز و خواندن نمازهای
مستحبی و گرفتن روزه های واجب و
مستحب، بدون آن که در رمز و راز آن
اندیشه کنند، و یا در زمان و اوضاع آن تعقل
نمایند.

امام هشتم(ع) با گوشزد این خطر
عبادت اصلی را در زیادی اندیشیدن و
بهره وری از خرد می داند آنجا که فرمود:
«لیست العباده کثره الصّیام و الصّلوه، و
انّما العباده کثره التّفکر فی امر اللّه؛(۷)
عبادت (زیادی روزه و نماز نیست و بلکه)
فقط بسیار اندیشیدن در امر خداوند است».

۴ـ بهترین دوست:

خرد علاوه بر آنکه در کار فکری و
نظری مددکار انسان است و به عبادت انسان
ارزش و بهاء می دهد، در کارهای عملی نیز
بهترین یار انسان و در تنهائی ها بهترین
رفیق و دوست انسان شمرده می شود، امام
هشتم (ع) در این باره می فرماید: «صدیق
کلّ امرءٍ عقله و عدوه جهله؛(۸) دوست هر

مردی (و انسانی) خرد اوست و دشمنش
نادانی او». و پیامبر اکرم(ص) نیز عقل را
قوام انسان و عامل نگهدارنده او دانسته آنجا
که فرمود: «قوام المرء