پاورپوینت کامل سیمای امیرالمؤمنین علی(ع) در خطابه غدیر ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای امیرالمؤمنین علی(ع) در خطابه غدیر ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای امیرالمؤمنین علی(ع) در خطابه غدیر ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای امیرالمؤمنین علی(ع) در خطابه غدیر ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

ای علی ای بی نهایت بی کران

ای جهان بی کران در تو نهان

ای علی ای آفتاب کوی عشق

می دهد کوی ولایت بوی عشق

در آن دوران که اعراب جاهلی شبه
جزیره عربستان در تاریکی و ظلمت محض
به پرستش بت ها مشغول بودند و جنگ و
خون ریزی بین قبایل همه جا را فرا گرفته
بود، خداوند کاملترین دین را به دست خاتم
رسولان و پیامبر رحمت بر مردم عرضه
داشت، بعد از تلاش بی وقفه آن حضرت
آرام آرام بین مردم بدوی و صحرا نشین آن
روزگار الفت و همدلی و برابری و برادری
ایجاد، و مدینه تبدیل به مدینه فاضله گشت،
و همه مردم، مهاجر و انصار به عنوان
مسلمان گرد پیامبر جمع شدند، و امّت
اسلامی را در آن زمان بوجود آوردند، و گرچه
عده ای منافق بودند ولی با وجود پیامبر
اکرم(ص) جرأت اظهار نیات پلید خویش را
نداشتند: ولی بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص)
همه چیز دگرگون شد و اتفاقاتی رخ داد که
پایه و اساس اختلاف در امّت اسلام و در
اقلّیت قرار گرفتن اهلبیت عصمت و
طهارت(ع) پدید آمد، از مهمترین اتفاقات
مسأله رهبری و جانشینی پیامبر اکرم(ص)
بود.

امّا از آنجا که پیامبر اکرم(ص) این آینده
شوم را می دید از همان آغاز بعثت بارها و
بارها علی(ع) را به عنوان شایسته ترین فرد،
و منتخب از جانب خداوند برای امر امامت
معرّفی نمودند. شاهد این ادّعا احادیث
فراوانی است که از آن حضرت در این زمینه
رسیده است از جمله: حدیث یوم الدّار(۱)
حدیث منزلت(۲) حدیث معروف ثقلین، و
حدیث غدیر که در ضمن خطبه غدیریّه آن
حضرت آمده است. آنچه پیش رو دارید
نگاهی است گذرا به خطبه غدیر و مطالبی
که درباره امیرمؤمنان در آن آمده است:

۱ـ علی خلیفه بعد از من است

بعد از حمد و ثنای الهی فرمود: «خداوند
بر من چنین وحی کرده است: «ای پیامبر!
آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده
ابلاغ کن و اگر انجام ندهی، رسالت او را
نرسانده ای و خداوند تو را از مردم حفظ
می کند.»(۳)

ای مردم! من در رساندن آن چه خداوند
بر من نازل کرده کوتاهی نکرده ام، جبرئیل
سه مرتبه بر من نازل شد و از طرف خداوند
سلام رساند… و مرا مأمور کرد که در این
محل اجتماع بپاخیزم و بر هر سفید و
سیاهی اعلام کنم «ان علیّ بن ابی طالب
اخی و وصیّی و خلیفتی و الامام من بعدی،
الّذی محلّه منّی محل هارون من موسی الّا
انه لانبیّ بعدی و هو ولیّکم بعد اللّه و
رسوله؛ به راستی علی بن ابی طالب برادر،
وصی و جانشین من و امام بعد از من است.
کسی که نسبت او به من همانند نسبت
هارون به موسی است، جز اینکه پیامبری
بعد از من نیست و او صاحب اختیار شما (و
سرپرست شما) بعد از خدا و رسولش
می باشد.»(۴)

جملات فوق با صراحت تمام اعلام
می دارد که خلیفه و امام بعد از پیامبر
اکرم(ص) امیرمؤمنان علی(ع) است و این
جملات صریح هیچ توجیه دیگری غیر از
خلافت را نمی پذیرد.

۲ـ آیه ولایت درباره حضرت

علی(ع) است

آنگاه فرمود: خداوند درباره ولایت و
امامت علی (ع) (آیاتی نازل نمود و از جمله)
در آیه ای از قرآنش می فرماید: «انّما ولیّکم
اللّه و رسوله والّذین آمنوا الّذین یقیمون
الصلاه و یؤتون الزکاه و هم راکعون؛(۵)
سرپرست شما فقط خدا و رسول خدا و
کسانی هستند که ایمان آورده و نماز را برپا
داشته و زکات (صدقه) را در حال رکوع، و
علی بن ابی طالب کسی بود که نماز را برپا
داشت و صدقه را در حال رکوع (در راه خدا
به فقیر) داد. و علی کسی است که در
همه حال اراده خدا داشت (و جز رضایت
خداوند چیزی نخواست).» و آنگاه در
ادامه فرمود: مردم آیه تبلیغ درباره علی(ع)
نازل شده است و خدا در آن تهدید کرده اگر
ابلاغ نکنم رسالت الهی من ناتمام
مانده است.

۳ـ اطاعت علی واجب و مخالفت او

ممنوع است

برای تأکید بیشتر مسأله امامت و
خلافت فرمود: بدانید ای مردم! «انّ اللّه قد
نصبه لکم ولیّاً و اماماً مفترضه طاعته علی
المهاجرین و الانصار…و علی البادی
والحاضر و علی الاعجمی و العربی و الحرّ
و المملوک و الصغیر و الکبیر و علی
الابیض و الاسود؛براستی خداوند علی را به
عنوان ولی (و سرپرست) شما و امام شما
نصب کرده است که اطاعت او بر مهاجر و
انصار، بیابانی و شهری، عرب و عجم، آزاده
و برده، بزرگ و کوچک، سفید و سیاه واجب
است» هرچه بگوید و فرمان دهد واجب
الاطاعت است.

«و علی کل موحد ماض حکمه، جائز
قوله نافذٌ امره ملعونٌ من خالفه مرحوم من
تبعه و من صدّقه فقد غفر اللّه له و لمن سمع
منه و اطاع له؛ بر هر خداپرستی حکمش
واجب و سخنش لازم و امرش نافذ است.
ملعون (و دور از رحمت خدا) است آنکه او را
مخالفت کند و مورد رحمت الهی است کسی
که او را متابعت و تصدیق نماید. پس خدا
ببخشد علی را و کسی را که سخن او را شنید
و اطاعت کرد.»(۶)

۴ـ امامت در نسل علی(ع)

پیامبر اکرم(ص) در غدیر به بیان امامت
امیرمؤمنان (ع) بسنده نکرد در چندین مورد
مسأله امامت را در طول زمان، و در نسل
علی(ع) بیان و تصریح نمود از جمله فرمود:
«ثمّ من بعدی علیٌ ولیّکم و امامکم بامر
اللّه ربّکم، ثم الامامه فی ذریتی من ولده
الی یوم تلقون اللّه و رسوله لاحلال الّا ما
احلّه اللّه و رسوله و هم ولا حرام الّا ما
حرّمه اللّه و رسوله و هم؛(۷) و بعد از من
علی صاحب اختیار شما و امام شما به امر
خداوند، پروردگار شماست و سپس امامت در
نسل من از فرزندان اوست تا روزی که خدا و
رسولش را ملاقات کنید. حلالی نیست مگر
آنچه خدا و رسولش و آنان (امامان) حلال
کرده باشند و حرامی نیست مگر آنچه خدا و
رسولش و آنان حرام کرده باشند…».

۵ ـ مخالفت با ولایت علی قابل

بخشش نیست

برای تحکیم پایه های امامت علی(ع)
بارها مردم را از مخالف با آن حضرت ترساند
و شدیداً تهدید نمود که اگر کسانی مخالف
امامت آن حضرت باشند جرمشان قابل
بخشش نیست، به این جهت فرمود:
«معاشر النّاس فضّلوه فقد فضّله اللّه، و
اقبلوه فقد نصبه اللّه، معاشر النّاس انّه امامٌ
من اللّه، ولن یتوب اللّه علی احدٍ انکر
ولایته ولن یغفر له حتماً علی اللّه ان یفعل
ذلک بمن خالف امره فیه، و ان یعذّبه عذاباً
نکراً ابد الابد و دهر الدهور…؛ ای مردم
خدا علی (ع) را (بر همه) برتری داده است
شما هم او را برتری دهید، و روی آورید به
علی(ع) به راستی خدا او را نصب نموده
است (برای امامت) ای مردم به راستی او
امامی است از طرف خدا، هر کس ولایت او
را انکارکند خداوند توبه او را نمی پذیرد و او را
نمی بخشد و بر خدا است که همین رفتار را با
کسی داشته باشد که با فرمان او مخالفت کند
و او را دچار عذاب سختی برای همیشه و ابد
نماید.»(۸) ممکن است برخی افراد در این
سخنان روا دارند که چگونه انکار امامت
باعث عذاب ابدی می شود، پیامبر اکرم(ص)
برای رد این تردید فرمود: «فمن شکّ فی
ذلک فقد کفر کفر الجاهلیه الاولی و من
شکّ فی شی ءٍ من قولی فقد شکّ فی الکل
منه و الشّاک فی ذلک فله النّار؛ هر کس در
این باره شک کند، مانند کفر جاهلیت
نخستین کافر شده است و هر کس در چیزی
از سخن من شک کند در همه آنچه (بر من
نازل شده) شک کرده، و شک کننده در
این باره جایگاهش در آتش است.

۶ـ علی برترین مردم بعد از من

است

در فراز بعدی علاوه بر اثبات فضیلت
علی(ع) بر تمام مردم بعد از خود، ولایت
تکوینی خود و امامان را به اثبات رسانده لذا
فرمود: «معاشر النّاس فضّلوا علیّاً فانّه
افضل النّاس بعدی من ذکرٍ و انثی بنا انزل
اللّه الرزق و بقی الخلق؛ای مردم! علی را
برتری دهید، زیرا او برترین مردم از مرد و
زن بعد از من است به (برکت و) وسیله ما
خداوند روزی را نازل می کند و (به برکت
ماست که هستی دوام دارد) خلقت پایدار
است.»(۹) این مطلب همان است که در
روایات دیگر آمده که اگر لحظه ای هستی از
حجّت و امام خالی باشد تمام هستی از هم
خواهد پاشید و زمین اهلش را فرو خواهد
برد.

۷ـ علی(ع) و اهلبیت ثقل اصغرند

در فراز دیگر باز حدیث ثقلین را گوشزد
مردم نموده و دوباره همراهی قرآن و
اهلبیت را و عدم جدایی آن دو را از هم
گوشزد نموده و فرمود: «معاشر النّاس انّ
علیّاً و الطیبین من ولدی هم الثقل الاصغر و
القرآن هو الثقل الاکبر و کلّ واحد مبنی ءٌ
صاحبه و موافقٌ له، لن یفترقا حتّی یردا
علیّ الحوض؛ ای مردم! براستی علی و
فرزندان پاک من ثقل اصغرند و قرآن ثقل
اکبر الهی است این دو از همدیگر خبر داده و
همدیگر را تأیید می کنند، هرگز از هم جدا
نمی شوند تا در حوض (کوثر) بر من وارد
شوند.»(۱۰)

۸ ـ علی مفسّر قرآن و جامع

الکلمات

برای همراه بودن قرآن و اهلبیت وجوه
مختلفی بیان شده است که برخی از آنها در
جملات فوق مورد اشاره قرار گرفت، یکی از
وجوه این است که قرآن را باید اهل بیت
تفسیر کنند و هر تفسیری که از غیر اهلبیت
منشأ گیرد، تفسیر واقعی قرآن نیست، لذا
همیشه حضور امامی از اهلبیت در کنار قرآن
لازم و ضروری است، لذا پیامبر اکرم(ص) در
فراز بعدی خطبه غدیر فرمود: «معاشر
النّاس هذا علیّ اخی و وصیّی و داعی
علمی و خلیفتی علی امّتی و علی تفسیر
کتاب اللّه عزّ و جلّ و الدّاعی الیه و العامل
بمایرضاه و المحارب لاعدائه، و الموالی
علی طاعته، و الناهی عن معصیته، خلیفه
رسول اللّه و امیر المؤمنین…؛(۱۱) ای مردم
این علی برادر و وصی و مخزن علم من، و
خلیفه من بر امتم است (جانشین من) در
تفسیر کتاب خدای عزیز و جلیل و دعوت
کننده به آن است و عمل کننده به آنچه که
پسند خدا در آن است و مبارزه کننده با
دشمنان خدا، و دوستدار مطی