پاورپوینت کامل عوامل بلاها و حوادث ناگوار ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عوامل بلاها و حوادث ناگوار ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عوامل بلاها و حوادث ناگوار ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عوامل بلاها و حوادث ناگوار ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۹

کوتاه دیدگان همه راحت طلب کنند

عارف بلا که راحت او در بلای اوست

بگذار هرچه داری و بگذر که هیچ نیست

این پنج روز عمر که مرگ از قفای اوست

هر آدمی که کشته شمشیر عشق شد

گو غم مخور که ملک ابد خونبهای اوست

از دست دوست هرچه ستانی شکر بود

سعدی رضای خود مطلب چون رضای اوست

دنیا محلّی است برای گرفتاریها و بلاها،
هرلای از دنیا اگر برخوردار از نشاط و شادی
باشد همراه با گرفتاری ها و حوادث ناگوار نیز
هست، گل دنیا همراه با خار است.

علی(ع) فرمود: «دنیا خانه ای است
پوشیده از بلاها، به حیله و نیرنگ شناخته
شده، نه حالات آن پایدار است و نه مردم آن
از سلامت برخور دارند، دارای تحوّلات
گوناگون، و دوران های رنگارنگ، زندگی در
آن نکوهیده و امنیّت در آن نابود است. «و
انّما اهلها فیها اغراضٌ مستهدفهٌ، ترمیهم
بسهامها و تغنیهم بحمامها؛(۱) اهل دنیا
همواره هدف تیرهای بلاهستند که با
تیرهایش آنها را می کوبد، و با مرگ آنها را
نابود می کند.»

در حدیث آمده که خدا به حضرت
موسی(ع) فرمود: «انّی وضعت الرّاحه فی

پاورپوینت کامل عوامل بلاها و حوادث ناگوار ۷۰ اسلاید در PowerPoint

الجنّه و النّاس یطلبونها فی الدّنیا فلم یجده
ابداً؛(۲) بحقیقت راحتی را در بهشت قرار
دادم ولی مردم در دنیا به جستجوی آن
هستند ولی هرگز نخواهند یافت.»

آنچه پیش رو دارید نگاهی است به بیان
ریشه بلاها و حوادث ناگوار و حکمت های
آن امید که راهگشائی باشد برای برخورد
صحیح با حوادث و بلاها، و به این نکته نیز
توجّه داشته باشیم که علی(ع) می فرماید:
«انّ اللّه سبحانه یجری الامور علی
مایقضیه لاعلی ماترضیه؛(۳) خداوند
سبحان کارها را مطابق مصالح، جاری
می کند، نه بر طبق (میل و) رضایت تو».

الف: امتحان و آزمایش الهی

دنیا آموزشگاهی است که انبیاء و
ائمه(ع) و اولیاء، معلمان آن، و مردم
شاگردان این مدرسه، و حوادث و ابتلائات
تلخ و شیرین مواد امتحانی آن می باشند.

خداوند انسانها را با بلایا و مصیبتها و
نیز با خوشیها و نعمتها در این دنیا مورد
امتحان و آزمایش قرار می دهد، آیات زیادی
از قرآن گواه این مطلب است از جمله:

۱. «انّا جعلنا علی الارض زینه لها
لنبلوهم ایّهم احسن عملاً؛(۴) «ما آنچه را
روی زمین است زینت آن قرار دادیم، تا
آن ها را بیازماییم کدامینشان بهتر عمل
می کنند.»

۲. «الّذی خلق الموت و الحیوه لیبلوکم
ایّکم احسن عملاً و هوالعزیز الغفور؛(۵) آن
خدایی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را
بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل
می کند، و او شکست ناپذیر بخشنده است.»

۳. «و بلوناهم بالحسنات و السّیّئات
لعلّهم یرجعون؛(۶) و آنها را با نیکی ها و
بدیها آزمودیم، شاید بازگردند.»

۴. «ولنبلونّکم بشی ءٍ من الخوف و
الجوع و نقصٍ من الاموال والانفس و
الثّمرات و بشّر الصّابرین الّذین اذا
اصابتهم مصیبه قالوا انّا للّه و انّا الیه
راجعون؛(۷) قطعاً همه شما را با چیزی از
ترس، گرسنگی و کاهش در مالها و جانها و
میوه ها آزمایش می کنیم. به استقامت
کنندگان بشارت ده، آن ها که هر گاه مصیبتی
به ایشان می رسد، می گویند: «ما از آن
خداییم، و به سوی او باز می گردیم.»

آری امتحان الهی همان رویدادهای
پیش بینی شده و یا پیش بینی نشده ای
است که گاهی دامنگیر انسان ها می شود و
انسان را تحت فشار می گذارد که برای
رهایی خود تصمیم بگیرد و نیروهای خود را
بسیج کند.

فواید و آثار امتحانات الهی

آزمایشهای الهی و امتحانات او آثار
گرانسنگی درپی دارد که به چند مورد مهم
آن ها اشاره می شود:

۱ـ شکوفایی استعدادها

سختی و گرفتاری هم تربیت کننده فرد
و هم بیدار کننده ملت ها است، هوشیار کننده
انسانهای خفته و تحریک کننده عزم ها و
اراده ها است. شدائد و حوادث همچون
صیقلی که به آهن فولاد می دهند، هرچه
بیشتر با روان آدمی تماس گیرد او را
مصمم تر و فعّال تر و برّنده می کند، زیرا
خاصیت حیات این است که در برابر سختی
مقاومت می کند و بطور خودآگاه و یا
ناخودآگاه آماده مقابله با آن می گردد.

بلاها و شدائد همچون کیمیا خاصیّت
قلب ماهیت کردن دارد، جان و روان آدمی را
عوض می کند. اکسیر حیات دو چیز است
عشق و آن دیگر بلا این دو نبوغ می آفرینند
و از مواد افسرده و بی فروغ گوهرهای
تابناک و درخشان به وجود می آورند.(۸)

همه عمر تلخی کشیده است سعدی

که نامش برآمد بشیرین زبانی

۲ـ پرورش روح استقامت و پایداری

بلاها و حوادث ناگوار روح مقاومت و
پایداری را در انسان زنده می کنند،
امیرمؤمنان علی(ع) می فرماید: «انّ الشّجره
البرّیّه اصلب عوداً و الرّواقع الخضره ارق
جلوداً و النّابتات العذیّه اقوی وقوداً و ابطأ
خموداً؛(۹) درخت بیابانی (که باسختی و بی
آبی خو گرفته است) سخت تر و شعله آتش
آن ها شدیدتر و سوزنده تر است(و دیر
خاموش می شود) ولی درختان باغستانها(که
پیوسته از نوازش باغبان و آب روان
برخوردارند) نازک پوست و کم دوام ترند.»

ناصر خسرو می گوید:

تا نبیند رنج و سختی مرد، کی گردد تمام؟

تا نیاید باد و باران گل کجا بویا شود؟

صائب تبریزی می گوید:

مالش صیقل نشد، آیینه را نقص جمال

پشت پا هر کس خورد، درکار خود بینا شود

سعدی گوید:

پادشاهی با غلامی در کشتی نشست، و
غلام دریا ندیده بود و محنت نیاز موده، گریه
و زاری در نهاد و لرزه بر اندامش اوفتاد،
چنانکه ملاطفت کردند آرام نمی گرفت، و
عیش ملک را از او منغّض(تیره و شکسته)
بود. چاره ندانستند. حکیمی در آن کشتی
بود، ملک را گفت: اگر فرمان دهی من او را
به طریقی خاموش گردانم. گفت: اگر بکنی
غایت لطف و کرم باشد، بفرمود: تا غلام را
به دریا انداختند، باری چند غوطه خورد (در
آب فرو رفتن) و مویش گرفتند و به پیش
کشتی آوردند. به دو دست به سکّان کشتی
آویخت، چون برآمد به گوشه ای بنشست و
قرار یافت. ملک را عجب آمد، پرسید؛ در این
چه حکمت بود؟ گفت: از اول محنت غرق
شدن نچشیده بود. قدر سلامت کشتی
نمی دانست. همچون قدر عافیت کسی داند
که به مصیبتی گرفتار آید.

ای سرترا نان جوین خوش ننماید

معشوق من است آنکه به نزدیک تو زشت است

حوران بهشتی را دوزخ بود اعراف

از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.(۱۰)

قرآن کریم می فرماید: ابراهیم بعد از گرفتاری
و امتحان ها به مقام امامت ترفیع درجه
دریافت.(۱۱) علی(ع) می فرماید: «فی تقلّب
الاحوال علم جواهر الرّجال؛ در دگرگونی
روزگار و حوادث، گوهر شخصیت مردان
شناخته می شود».(۱۲)

قرآن کریم در آیات عدیده ای بر این آثار
تأکید نموده است از جمله می فرماید:
«ولیبتلی اللّه ما فی صدورکم و لیمحص ما
فی قلوبکم و اللّه علیمٌ بذات الصّدور؛(۱۳) و
این ها (ابتلاها) برای این است که خداوند،
آنچه در سینه هایتان پنهان دارید، بیازماید، و
آن چه را در دلهای شما (از ایمان) است،
خالص گرداند، و خداوند از آن چه در درون
سینه هاست، باخبر است.»

و در آیه دیگر فرمود: «ولنبلونّکم حتّی
نعلم المجاهدین منکم و الصّابرین و نبلو
اخبارکم؛(۱۴) ما همه شما را قطعاً می آزماییم
تا معلوم شود مجاهدان واقعی و صابران از
ایمان شما کیانند، و اخبار شما را بیازماییم».

علی (ع) می فرماید: «و یبتلیهم
بضروب المکاره اخراجاً للتکبّر من قلوبهم
و اسکاناً للتذلل فی نفوسهم و لیجعل ذلک
ابواباً فتحاً الی فضله و اسباباً ذللاً لعفوه؛(۱۵)
در صورتی که خداوند بندگان خود را با انواع
سختی می آزماید، و با مشکلات زیاد به
عبادت می خواند، و به اقسام گرفتاری ها
مبتلا می سازد. تا کبر و خودپسندی را از دل
هایشان خارج کند و به جای آن فروتنی
آورد، و درهای فضل و رحمتش را
بروی شان بگشاید و وسائل عفو و بخشش
را به آسانی در اختیارشان گذارد.»

۳ـ تنبّه و آگاهی

یکی از آثار آزمایشات الهی، تنبّه و
آگاهی است. رفاه دایمی و غرق شدن در
مواهب زندگی، مایه غرور و سبب غفلت از
ارزشهای اخلاقی است. زندگی آرام و فارغ از
هر نوع فراز و نشیب و خالی از هر نوع
طوفان و حوادث تکان دهنده، کاملاً خواب
آور است؛ در حالی که حوادث ناخوشایند و
ناگوار، موجب کاهش غرور و بیداری از
غفلت و پیدایش نقطه عطفی در زندگی
افراد می گردد. قرآن از یک سو می فرماید:

«انّ الانسان لیطغی ان رآه استغنی؛(۱۶)
انسان آن گاه که احساس بی نیازی کند،
طغیان می ورزد». و از سوی دیگر گرفتاریها
و بلاها را مایه بیداری او معرّفی می کند و
می فرماید: «و ما ارسلنا فی قریهٍ من نبیٍ الّا
اخذنا اهلها بالبأساء و الضّرّاء لعلّهم
یتضرّعون؛(۱۷) هیچ پیامبری را به نقطه ای
نفرستادیم، مگر این که مردم آن جا را با فقر
و سختی مواجه ساختیم، تا تضرع کنند.»

و در آیه ای دیگر فرمود: «و لقد اخذنا
آل فرعون بالسّنین و نقصٍ من الثّمرات
لعلّهم یذکّرون؛(۱۸)و براستی قوم فرعون را
به خشکسالی و کمی میوه دچار نمودیم تا
متذکّر شوند. و همچنین فرمود: «لیذیقهم
بعض الذی عملوا لعلّهم یرجعون؛(۱۹) خدا
می خواهد نتیجه بعضی از اعمالشان را به
آنان بچشاند شاید به سوی حق بازگردند.»

علی(ع) می فرماید: «ان اللّه یبتلی عباده
عند الاعمال السّیئه بنقص الثّمرات و حبس
البرکات و اغلاق خزائن الخیرات لیتوب
تائبٌ… و یتذکّر متذکّرٌ و یزدجر مزدجر؛(۲۰)
براستی خداوند بندگانش را هنگام اعمال بد،
گرفتار می کند به کمی میوه (و محصولات)
حبس شدن برکات (آسمانی) و بستن
خزینه های خیرات، تا برگردد، توبه کننده و
متذکر شود تذکر یابنده و باز داشته شود (آن
کسی که بنا دارد خود را از گناه باز دارد یعنی)
بازدارند.

امام علی (ع) فرمودند: «اذا اراد اللّه
بعبدٍ خیراً فاذنب ذنباً تبعه بنقمهٍ و یذکّره
الاستغفار؛(۲۱) هرگاه خداوند نسبت به
بنده ای اراده خیری داشته باشد، پس آن
بنده گناهی کند، آن گرفتاری پیش می آید و
استغفار را بیادش می آورد.»

آری حوادث مرگبار و ناخوشایند،
اخطارهای الهی است و سبب می شود که
انسان در زندگی خود و رفتارهای خویش
تجدید نظر کرده راه درست و صحیح را
پیشه خود سازد.

۴ـ پاکسازی گناهان

از دیگر آثار بلاها و سختی ها پاکسازی
گناهان انسان است. علی (ع) می فرماید:
«الحمد للّه الّذی جعل محیص ذنوب شیعتنا
فی الدّنیا، جنتهم لتسلم بها طاعاتهم و
یستحقوا علیها ثوابها؛(۲۲) سپاس خدای را
که پاک کردن گناه شیعیان ما را در دنیا به
وسیله رنج و محنت آنها قرار داد تا
بدینوسیله طاعاتشان سالم بماند و بر طاعات
استحقاق ثواب یابند.»

ب ـ ترفیع درجه و رسیدن به مقامات بالاتر

گاهی بلاها و حوادث تلخ زندگی، برای
دستیافتن و درجات برتر است، گرفتاریها و
رنج و بلای انبیاء، ائمه، اولیاء و پاکان از این
طریق قابل توجیه است، جمله معروف:
«البلاء للولاء؛ بلا برای دوستی است» در
این وادی قابل فهم و درک است.

رنجهای بی شمار و گرفتاریهای فراوان
حضرت ابراهیم(۲۳)، حضرت موسی(۲۴)،
یوسف صدیق(۲۵)، و حضرت خاتم که فرمود:
«ما اوذی نبیّ مثل ما اوذیت؛ هیچ پیامبری
همچون من آزار ندید» با یان دید قابل
تفسیر و تبیین است.

ا