پاورپوینت کامل در انتظار عدالت ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در انتظار عدالت ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در انتظار عدالت ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در انتظار عدالت ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

است.

شعار عدالت برای همه انسان ها جذاب
است، حتی آنان که به دین و معنویت اعتقاد
ندارند، عدالت را می ستایند و دم از عدل و
عدالت خواهی می زنند عدالت از منظر
آموزه های دینی نیز جایگاه ویژه ای دارد تا
بدانجا که به نقش عدل در جامعه بی اعتقاد،
توجه شده است. از سخن رسول گرامی
اسلام (ص) می آورند که فرمود: «الملک
یبقی مع الکفر ولا یبقی مع الظلم» یک
حکومت با کفر دوام می آورد اما با ستم و
بیداد دوام نخواهد آورد. شاید راز مطلب این
باشد که کفر یک امر باطنی است و به درون
و عمل شخصی افراد در مرحله نخست باز
می گردد و آثار آن در جامعه دیرتر ظاهر
می شود اما ظلم به سرعت نظام جامعه را
درهم می ریزد، تعادل را برهم می زند و وقتی
نظام و تعادل مختل شد، کارگاه خلقت و
عالم و آدم دستخوش اختلال شده و
فروپاشی و ویرانی را بدنبال می آورد.

فطرت عموم انسان ها از ظلم متنفر
است و همه خواهان عدل اند از اینرو هرگاه
روند امور بر خلاف عدل، این خواسته فطری
شد جامعه سر به شورش برمی دارد و در
جامعه آشوب زده ملک و دولتی باقی
نمی ماند!

پس «ملک با کفر می ماند اما با ظلم
نمی ماند».

به وادی شریعت و آموزه های قرآن
می نگریم، می بینیم قرآن به صراحت
می گوید: فلسفه بعثت پیامبران این بوده که
مردم در شاهراه عدل قرار گرفته و آن را مایه
قوام زندگی خود قرار دهند:

«لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا
معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس
بالقسط و انزلنا الحدید فیه بأس شدید و
منافع للناس…»(۱).

ما پیامبرانمان فرستادیم و کتاب و میزان
با آن نازل کردیم تا مردم با قسط و عدل
پابرجا بمانند و آهن را پدید آوردیم که (برای
تجاوز پیشه گان) عامل بیم دهنده است و
منافعی برای مردم در بردارد.

ویژگی عدالت اسلامی

عدالت دینی با پشتوانه الهی از ویژگی
خاص برخوردار است. مبدأ این عدالت عدل
الهی است (بر اساس این اصل فلسفی که
همه کمالات ممکنات جلوه کمال واجب
الوجود است).

به این معنی که خداوند عادل و مبرّای از
ظلم است و هم او خواسته که بندگانش به
صفت او متصف شوند تا شایستگی خلافت
الهیه را پیدا کنند. همانگونه که خداوند به
حضرت داود(ع) فرمود: «یا داود انا جعلناک
خلیفه فی الارض فاحکم بین الناس بالحق
و لاتتبع الهوی فیضلک عن سبیل اللّه ان
الذین یضلون عن سبیل اللّه لهم عذاب
شدید بما نسوا یوم الحساب».(۲)

ای داود! ما تو را در زمین خلیفه قرار
دادیم، پس میان مردم به حق حکم کن و از
پیروی هوای نفس بپرهیز که هوای نفس تو
را از راه خدا گمراه می سازد، آری آنانکه از راه
خدا گمراه شوند عذاب سختی دارند چرا که
روز حساب را از یاد بردند.

در این آیه نکته های شایان توجهی است:

یکی اینکه: حکم کردن به حق و عدل
مقام حاکمیت الهی است که بندگان شایسته
خدا یعنی پیامبران و رهروان راهشان
شایستگی آن را دارند، نه هر حاکمی که بر
مردم حکم می راند حتی اگر از عدل و حق
بهره ندارد.

دوم اینکه: بی عدالتی ریشه در هوای
نفس دارد و کسی می تواند عدل گستر باشد
که از بند هوا رهیده باشد. بنابراین مشکل
بتوان گفت درخت عدالت در سرزمین کفر و
فسق و هواپرستی بروید و به ثمر نشیند.
هرچند در صورت ظاهر ژست عدالت
خواهی بگیرد اما بالأخره هوای نفس سر به
طغیان برمی دارد و از مسیر عدل و حق
آدمیان را منحرف می سازد. از اینجا نکته
دیگری را می توان استخراج کرد که زیر بنای
عدالت اجتماعی، عدل فردی و اخلاقی
است. می دانیم که عدل یکبار در باب اخلاق
مطرح می گردد که همان صفت نفسانی
عدالت است که محور فضائل اخلاقی است
و بار دیگر در روابط اجتماعی که همان
عدالت اجتماعی است و بی تردید تا عدالت
فردی میسر نگردد عدالت اجتماعی تحقق
نخواهد یافت. کسی که از عدالت اخلاق
بی بهره است چگونه می تواند در جامعه عدل
را گسترش دهد؟!

ذات نایافته از هستی بخش

کی تواند که شود هستی بخش

خشگ ابری که بود زاب تهی

ناید از وی صفت آب دهی

حاصل آنکه: تعلیم و تربیت دینی
نخست به تربیت و اصلاح افراد می پردازد
که ثمره آن فضیلت های اخلاقی است که اگر
میسر شد جامعه بشری را به حق و عدل و
صلاح خواهد برد. بنابراین ما هم اگر
بخواهیم عدالت را مستقر سازیم ناگزیر باید
انسان بسازیم و آدم تربیت کنیم و پیراستگی
و وارستگی را در افراد پرورش دهیم تا
جامعه برین و عدالت محور داشته باشیم. با
عناصر ناصالح و اسیر هوای نفس نمی توان
به گسترش عدالت پرداخت، اصلاح فرهنگ
و تعلیم و تربیت و آدم سازی، سنگ زیرین
جامعه عدالت خواه و حکومت عدالت محور
است و از همین جاست که پاکسازی
دستگاه ها از افراد ناصالح به عنوان یک
ضرورت در محور ساختن عدالت اجتماعی
ضرورت جدی دارد که دولت امروز نیز باید
آن را اساس عدالت محوری قرار دهد زیرا
آنانکه