پاورپوینت کامل راهکارهای پیش گیری و مبارزه با گناهان ۹۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راهکارهای پیش گیری و مبارزه با گناهان ۹۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راهکارهای پیش گیری و مبارزه با گناهان ۹۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل راهکارهای پیش گیری و مبارزه با گناهان ۹۹ اسلاید در PowerPoint :

۳۵

است.

اگر جامعه بعد از پیامبر اکرم(ص) به انحراف
کشیده شد، و اگر اموی ها و عباسی ها آنچنان
ظلم و ستمگری کردند، و اگر تمدن و فرهنگ
عظیم اسلامی در اندلس (اسپانیا) دچار شکست
شد و اگر جوامع اسلامی در قرون اخیر مورد
تاخت و تاز استعمارگران و قدرت طلبان قرار
گرفته است و… همه و همه بر اثر گناهان و
نافرمانی از دستورات الهی بوده است.

امروز جامعه ما را نیز این خطر به شدّت
تهدید می کند چرا که عده ای تلاش دارند به هر
نحوی میدان گناهان و فساد را گسترش دهند.

امام صادق(ع) فرمود: «هیچ خونی ریخته
نمی شود و هیچ رنج و دردسر و بیماری نیست مگر به
دلیل گناه» و این سخن خداوند عزّ و جلّ است که
در کتابش می فرماید: «هیچ مصیبتی بر شما وارد
نمی شود مگر به خاطر آنچه خود به دست آورده اید و
خدا از بسیاری از آنچه خود فراهم کرده اید
درمی گذرد.(۱)»(۲)

تنها مکتبی که می تواند انسان و بشریت را
از منجلاب گناهان و فساد رهایی بخشد مکتب
قرآن است.

قرآن طرح و برنامه خود را در این زمینه در
دو بخش ارائه می دهد،(۳) بخش پیشگیری و
جلوگیری از فساد و هجمه های فرهنگی و
گناهان و طرح برداشتن و از بین بردن فساد
موجود و هجوم هایی که انجام گرفته است و
گناهانی که وجود دارد.

الف: پیشگیری از فساد و گناه

پزشکان برای حفظ جان انسانها و سلامت
جامعه، پیشگیری را مقدم بر درمان و عمل
می دانند در دردها و امراض اجتماعی و فساد
فرهنگی نیز جلوگیری و پیشگیری مهمتر از
درمان و رفع فساد است. به همین جهت قرآن
نیز برنامه هایی برای پیشگیری دارد که به برخی
از آنها اشاره می شود.

کنترل فکر و اندیشه

زیر ساز و زیربنای هر عملی فکرو اندیشه و
خیال پردازی آن عمل است، گناه و فساد نیز از
این قانون استثنا نیست به همین جهت قرآن
تلاش دارد با تقویت باورهای دینی از فکر گناه و
دوست داشتن اشاعه فساد و بی بند و باری
جلوگیری نماید، آیات فراوانی در این زمینه وجود
دارد که به برخی از آنها اشاره می شود:

۱ـ «قل ان تخفوا ما فی صدورکم او
تبدوه یعلمه اللّه و یعلم ما فی السّموات و ما
فی الارض واللّه علی کلّ شی ءٍ قدیر؛(۴) بگو

اگر آنچه را در سینه های شماست، پنهان دارید یا
آشکار کنید، خداوند آن را می داند، و (نیز) از آنچه
در آسمانها و زمین است آگاه می باشد، و خداوند
بر هر چیزی تواناست.»

آگاهی از فکر و اندیشه بشر در اختیار هیچ
مأمور و سازمان اطلاعاتی نیست، ولی خداوند
متعال از تمام افکار و اندیشه های انسان آگاهی
دارد، این باور اگر در جامعه تقویت شود در
پنهان ترین مکانها، و دور دست ترین جاهها
انسان را حتی از فکر گناه باز می دارد.

۲ـ گاه قرآن به صورت استفهامی و سؤال
که بیشتر در ذهن ها جا می گیرد این حقیقت را
بیان می دارد «اولیس اللّه باعلم بما فی صدور
العالمین؛(۵)آیا خداوند به آنچه در سینه های
جهانیان است آگاه تر نیست.»

۳ـ «انّ اللّه عالم غیب السموات و
الارض انّه علیمٌ بذات الصدور؛(۶) خداوند از
غیب (و پنهان) آسمان ها و زمین آگاه است و
آنچه را در درون دلهاست می داند.»

امامان معصوم به عنوان مفسّران اصلی
قرآن برای پیشگیری از گناه و فساد بر تقویت و
تحکیم باورها و اندیشه ها تأکید می کردند فردی
خدمت حضرت امام حسن(ع) (یا امام
حسین(ع)) شرفیاب شد و گفت: من مرد گناه
کاری هستم و نمی توانم گناه را ترک کنم. مرا پند
دهید، حضرت فرمود: «پنج کار را انجام بده، آن
گاه هرچه می خواهی گناه کن. از روزی خدا نخور و

هرچه می خواهی گناه کن. از ولایت و حکومت خدا
بیرون برو و هرچه می خواهی گناه کن. جایی را پیدا
کن که خداوند تو را نبیند و هرچه می خواهی گناه کن.
هنگامی که ملک الموت نزد تو می آید تا تو را قبض
روح کند او را از خود دور کن، هنگامی که مالک
(دوزخ) تو را به درون آتش می کند، در آتش نرو و
هرچه می خواهی گناه کن.»(۷) این روایت کاملاً
اندیشه سازی می کند که باور کنیم این جهان
محضر خداوند است و جهان را پایانی به نام
قیامت و در آن بهشت و جهنمی است.

۴ـ اشاعه گناه را دوست نداشته باشید.

ممکن است افرادی باشند که اهل گناه
نباشند ولی به این مقدار که گناه و بی بندو باری
در بین مردم و جامعه شایع گردد رضایت داشته
باشند و شیوع گناه را دوست بدارند، قرآن چنین
اندیشه را سخت مورد ملامت و سرزنش قرار
داده است آنجا که فرمود: «انّ الّذین یحبّون ان
تشیع الفاحشه فی الّذین آمنوا لهم عذابٌ
الیمٌ فی الدّنیا و الآخره و اللّه یعلم و انتم
لاتعلمون؛(۸) کسانی که دوست دارند زشتیها در
میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکی
برای آنان در دنیا و آخرت است، و خداوند
می داند و شما نمی دانید.»

در این آیه تهدید به عذاب آنهم در دنیا و
آخرت بخاطر یک اندیشه خطا است که شخصی
دوست می دارد زشتی ها و فساد در جامعه
اسلامی شیوع یابد، از این آیه کسانی برخود
بلرزند که دوست می دارند برای حفظ آراء و
ماندن بر کرسی قدرت از ترویج نمودن زشتی ها
نیز ابایی ندارند.

کنترل چشم و گوش

فکر و اندیشه انسان از حس او تأثیر
می پذیرد، برای سلامت فکر و روان باید مجاری
و راههای تغذیه آن دو را تطهیر نمود و چشم و
گوش از مهمترین مجاری و راهها است که باید
تحت کنترل قرار گیرد.

قرآن و اسلام انسان را در برابر تمامی
اعضای خود مسؤول می شمارد و سخت به او
هشدار می دهد، که در برابر کارکرد هر یک از آنها
باید جوابگو باشد، قرآن کریم در این باره
می فرماید: «ولاتقف ما لیس لک به علمٌ انّ
السمع و البصر و الفؤاد کلّ اولئک کان عنه
مسئولاً؛(۹) از آنچه به آن آگاهی نداری پیروی
مکن، چرا که گوش و چشم و دل همه مسؤولند.»

و بشارت قرآن متوجه کسانی است که با
گوش بهترین ها را انتخاب و پیروی می کنند و از
سخنان فساد آور گناه آلود پرهیز می نمایند.(۱۰)

قرآن درباره چشم تأکید جداگانه دارد، چرا که
استفاده نامطلوب از آن در جهت دامن زدن به
آتش شهوت و تهییج نابجا و خطرناک غریزه
جنسی، سخت خطر ساز و خطر آفرین است لذا
قرآن می فرماید: «قل للمؤمنین یغضّوا من
ابصارهم و بحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم
انّ اللّه خبیرٌ بما یصنعون و قل للمؤمنات
یغضضن من ابصار هنّ و یحفظن فروجهنّ
ولایبدین زینتهن الّا ماظهر منها؛(۱۱)ای پیامبر
به مردان مؤمن بگو چشمهایشان را (از گناه به
نامحرم) بپوشانند و دامان خویش را حفظ
نمایند، که این موجب پاکی بیشتر آنان است، و
خداوند از آنچه انجام می دهند آگاه است و به زنان
با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس آلود)
فرو بندند و دامنهایشان را حفظ کنند و زینتهایشان
را ظاهر نکنند مگر آنچه که ظاهر است.»

نکاتی در آیه قابل دقت است:

۱ـ خطاب مستقیم به زنها و مردان مؤمن
نیست بلکه خطاب به شخص پیامبر است تا
خوب مسأله را تبیین کند.

۲ـ با اینکه مسأله حرمت نگاه مشترک بین
مردان و زنان است برای تأکید بیشتر دو خطاب
جداگانه آمده یک بار خطاب به مردان و بار دیگر
روی سخن با زنان است.

۳ـ خطاب اوّل به مردان است شاید رازش
این باشد که تأثیر پذیری مردان از گناه بیشتر از
زنان است.

و پاکی چشم مردان باعث کنترل آرایشها و
عشوه گری های زنان که برای جلب نگاه مردان
است، می شود.

و آخرین نکته این است که فلسفه این
دستور پاکیزه شدن روح و روان انسان هاست
«ازکی لهم» در منابع روائی از نگاه به نامحرم،
تعبیر به زنای چشم، تیر مسموم شیطان، و…
شده است.

از امام هفتم درباره این آیه «یا ابت
استأجره…» سخن دختر شعیب که گفت: ای
پدر! موسی را اجیر کن که بهترین اجیر، انسان
قدرتمند و امینی است» فرمود: «حضرت شعیب
به دخترش گفت: دخترم! قدرت موسی را از بلند
کردن سنگ بزرگ دریافتی، امّا امانت وی را چگونه
شناختی؟ دختر جواب داد: هنگامی که به طرف خانه
می آمدیم در آغاز من جلو او راه می رفتم، ولی او از
من خواست که پشت سرش راه بروم و گفت: هرگاه
من راه را اشتباه رفتم به من تذکر بده؛ چرا که ما
مردمی هستیم که به پشت سر زنان نگاه
نمی کنیم»(۱۲) موارد ریز و جزئیات احکام نگاه در
کتب فقهی، به تفصیل آمده لذا از بیان آن پرهیز
می کنیم و فقط به ذکر حدیثی بسنده می کنیم.
علی(ع) فرمود: «نِعمَ صارف الشهوات غض
الابصار؛(۱۳) چشم پوشی از نگاه(به نامحرم)
بهترین عامل بازدارنده از شهوات است.»

کنترل ارتباط و سخن

قرآن برای پاس داری از حریم پاکی و
جلوگیری از انحرافات، رعایت ضوابطی را در
روابط مرد و زن ضروری دانسته و آزادی مطلق
و بدون قید و دوستی ها و عشق بازی های
مصطلح امروزی را ناپسند و مردود شمرده
است(۱۴) و همین طور ارتباط نامه ای و تلفنی
نامناسب را روا نمی دارد. اسلام صحبت کردن
زن و مرد را در موارد ضروری و در جریان
رسیدگی به کارهای روزمره زندگی اجازه داده، امّا
برای پیش گیری از پیامدهای سوء احتمالی
سفارش نموده که با ناز و عشوه گری و طنّازی
سخن نگویند، در این باره می خوانیم:

«فلا تخضعن بالقول فیطمع الّذی فی
قلبه مرضٌ و قلن قولاً معروفاً؛(۱۵) به گونه ای
هوس انگیز (با مردان نامحرم) سخن نگویید تا
بیمار دلی در شما طمع نکند، و به گونه ای
شایسته و معمولی سخن بگویید.»

گاه جنایتهای بزرگ از یک سخن خوش
طبعی و ارتباط نابجا بوجود می آید، پرونده های
فراوانی در داخل کشور وجود دارد که یک عشوه
گری و یا طنّازی حرف زدن باعث ارتباط
نامشروع و سرانجام قتل شوهر و یا قتل های
دیگر شده است.

در حدیثی می خوانیم: «کسی که به حرام
دستش را به دست زنی برساند چون به صحرای
محشر در آید، دستش بسته باشد و کسی که با زنان
نامحرم خوش طبعی، شوخی و مزاح کند خداوند در
عوض هر کلمه هزار سال او را در محشر حبس
می کند، و اگر زنی راضی شود که مردی به حرام او را
در آغوش بگیرد، ببوسد یا به حرام با او ملاقات نماید
و یا با او خوش طبعی کند، بر آن نیز گناهی همانند آن
مرد است.»(۱۶)

ازدواج یا بهترین راه پیشگیری

مسیحیت تحریف شده رابطه جنسی و
ازدواج را نجس و پلید دانسته و ثمرات تلخ آن را
نیز در غرب چشیدند و جهانیان نیز شاهد آن
است. ولی قرآن نه تنها ازدواج را پلید نمی داند،
بلکه آن را عملی عبادی و مطلوب و در برخی
موارد واجب شمرده است. بدون تردید اگر در
جامعه ای زمینه ازدواج و تشکیل خانواده به
صورت آسان به همانگونه که اسلام خواسته
فراهم شود، گناهانی برخاسته از غرائز جنسی
ریشه کن خواهد شد و تنها کسانی به سمت و
سوی جرائم جنسی و بی عفتی خواهند رفت که
از سلامتی روانی برخوردار نباشند.

قرآن کریم اصرار فراوان بر این مسأله مهم
دارد و برخی دغدغه هایی را که ممکن است بر
اثر ازدواج پیش آید مردود شمرده است. به آیاتی
در این زمینه اشاره می شود.

۱ـ ازدواج عامل آرامش

«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم
ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّهً و
رحمهً انّ فی ذلک لآیاتٍ لقومٍ یتفکّرون؛(۱۷) از
نشانه های او این است که همسرانی از جنس
خودتان به سود شما آفرید تا در کنار آنان آرامش
یابید، و رد میانتان مودت و رحمت قرار داد، در
این نشانه هایی است برای گروهی که تفکّر
می کنند.»

در آیه فوق نکاتی قابل دقت است: ۱ـ زنان
از جنس مردانند و هر دو انسان ۲ـ همسران
باعث آرامش فردی و در نتیجه موجب آرامش
روانی جامعه نیز می باشند ۳ـ استحکام اصلی
خانواده بر اساس زناشویی صرفاً عشقی جسمانی
و شهوانی استوار نیست، بلکه بر پایه محبت و
گذشت پی ریزی شده است.

۲ـ همه نیاز به ازدواج دارند

ازدواج مخصوص دنیا زدگان نیست، حتی
انسانهایی که در بالاترین رتبه معنوی قرار دارند
و بریده از دنیا هستند نیز بی نیاز از این
نمی باشند. لذا قرآن می فرماید: «ولقد ارسلنا
رسلاً من قبلک و جعلنا لهم ازواجاً و
ذریهً؛(۱۸) براستی ما فرستادگانی را قبل از تو
فرستادیم و برای آنان زنان و فرزندانی قرار
دادیم.»

۳ـ ازدواج و توسعه اقتصادی

برخی افراد فقر و نداری را بهانه برای عدم
ازدواج می دانند، قرآن این فرهنگ را غلط
دانسته و با صراحت اعلام می دارد، هر کس پابه
عرصه ازدواج و خانواده گزارد خداوند وضع
اقتصادی او را نیز دگرگون می کند: «وانکحوا
الایامی منکم و الصّالحین من عبادکم و
امائکم ان یکونوا فقراء یغنهم اللّه من فضله
و اللّه واسعٌ علیم؛(۱۹) و مردان و زنان بی همسر
را همسر دهید، و همچنین غلامان و کنیزانی را
که صلاحیّت ازدواج دارند، و اگر نیازمند و فقیر
باشند خداوند از فضلش آنان را بی نیاز خواهد
ساخت و خداوند گشایش دهنده و داناست.»

۴ـ تعدد ازدواج

در اکثریت بودن بانوان در برخی جوامع، بی
سرپرست شدن برخی خانواده ها بر اثر جنگ و
حوادث ناگوار و… می طلبد که مرد گاهی تن به
تعدد ازدواج دهد، وگرنه باعث به فساد کشیده
شدن زنان بی همسر و بی سرپرست خواهد شد.

قرآن کریم در این باره می فرماید: «فانکحوا
ماطاب لکم من النساء مثنی و ثلاث و رباع
فان خفتم الّا تعدلوا فواحدهً؛(۲۰) پس ازدواج
کنید با زنان پاک(در صورت نیاز) دو یا سه یا
چهار همسر و اگر می ترسید عدالت را رعایت
نکنید به یک همسر اکتفا کنید.»

استاد مطهری درباره ازدواج می گوید: «به
عقیده ما برای آرامش غریزه دو چیز لازم است:
یکی ارضای غریزه در حدّ حاجت طبیعی و دیگر
جلوگیری از تهییج و تحریک آن.»(۲۱)

اسلام برای ارضای صحیح مسائل جنسی،
ازدواج و در صورت مهیّا نبودن شرایط آن،
ازدواج مدّت دار و موقت را توصیه نموده است.
اسلام اصرار فراوانی دارد که محیط خانواده برای
کام یابی زن و شوهر از یکدیگر آمادگی کامل
داشته باشد. زن یا مردی که از این نظر کوتاهی
کند مورد نکوهش صریح اسلام قرار گرفته
است. اسلام اصرار فراوانی به خرج داده است که
محیط اجتماع بزرگ، محیط کار و عمل و فعالیت
بوده و از هر نوع کام یابی جنسی در آن محیط
خودداری شود. فلسفه تحریم نظربازی و تمتعات
جنسی از غیر همسر قانونی و هم چنین فلسفه
تحریم خودآرایی و تبرّج زن برای بیگانه همین
است.(۲۲)

در روایات نیز تعبیرات زیبائی از ازدواج شده
است که به یک نمونه اشاره می شود، تا روشن
شود که ازدواج در پیشگیری از جرائم نقش مؤثر
و کلیدی دارد.

حضرت امام صادق(ع) فرمود: «من تزوّج
احرز نصف دینه؛(۲۳) آن کس که ازدواج نمود
نصف دین خویش را حفظ کرد پس از خدا بترسد
در حفظ نصف دیگر آن.»

۵ ـ ازدواج موقت

واقعیت امر این است که جوانان ما در زمان
کنونی از سه جهت آماج مشکلات و گرفتاری ها
می باشند. از طرفی ادامه تحصیلات تا سن
بیست سالگی بلکه بالاتر امری است ضروری، و
از سوی دیگر راه یافتن به بازار کار و آماده
نمودن زمینه مالی ازدواج فرصت طولانی را
می طلبد، مخصوصاً با توجّه به رسم و رسوم های
سنگین کنونی جامعه، و از جانب سوم غریزه
جنسی در دنیایی پر از تهییج و تحریم و فیلم و
سی دی و اختلاط و… همه را در فشاری طاقت
فرسا قرار می دهد، بهترین راه حل کوتاه مدت
ازدواج موقت است، قرآن درباره ازدواج موقت
می فرماید: «و احلّ لکم ماوراء ذلکم ان تبتغوا
باموالکم محصنین غیر مسافحین فما
استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ
فریضهً؛(۲۴) و برای شما حلال است که با اموال
خود آنان را اختیار کنید، در حالی که پاکدامن
باشید و از زنا خودداری نمایید، و زنانی را که
متعه (ازدواج موقت) می کنید، واجب است مهر
آنها را بپردازید.»

اگر واقعاً آنچه را اسلام در مورد عقد موقت
سفارش نموده بخوبی اجرا شود کسی دچار
بی عفتی نخواهد شد.

علی(ع) فرمود: «لولا ما سبقنی به ابن
الخطّاب ؛یعنی عمر مازنی الّا شقی؛(۲۵) اگر
عمر سبقت نمی گرفت بر من (و ازدواج موقت را
تحریم نمی کرد) هیچ کس مرتکب زنا نمی شد
جز انسان شقی».

البته در ازدواج موقت شرائط و نکات
فراوانی لازم است مراعات شود یکی از آن
نکات این است که این امر بیشتر برای مجردها
و مردهای بی همسر مطرح است نه مردانی که
همسر و یا همسرانی قانونی دا