پاورپوینت کامل جهانی بودن رسالت ختم پیامبران ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهانی بودن رسالت ختم پیامبران ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهانی بودن رسالت ختم پیامبران ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهانی بودن رسالت ختم پیامبران ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

خبر دردناک اهانت برخی غربیان (هلند
و دانمارک) به ساحت مقدس خاتم پیامبران
حضرت محمّد(ص) و حمایت تلویحی سران
آمریکا و آلمان از این اهانت جسورانه به
گوش همه جهانیان رسید، و نه تنها قلب
مسلمانان جهان را جریحه دار نمود که قلب
هر انسان آزاد اندیش و خردورز را محزون
نمود. منتهی مسلمانان جهان بیش از
دیگران سنگینی این اهانت را بر قلب و
دوش خود احساس نموده و با تظاهرات ها و
اعتراض های وسیع و گسترده اهانت گران و
غربیان را وادار به عقب نشینی مفتضحانه
نمودند.

نکته ای که باید به آن توجّه بشود این
امر است که اهانت به شخص پیامبر خاتم،
فقط اهانت به شخص او و یا توهین به بیش
از یک میلیارد مسلمان نیست بلکه توهین
به کلّ بشریت و آزادیخواهان جهان است
چرا که پیامبر اکرم(ص) رسالتش جهانی بود
و قرآن کریم را برای کلّ بشریت به ارمغان
آورد، و غربیان نیز جیره خوار مکتب مترقی
اسلام و بهره برنده از علوم بی پایان
قرآن می باشند.

«دنیورت» می نویسد: «واجب است
اعتراف کنیم که علوم طبیعی و فلکی و فلسفه و
ریاضیات که در اروپا رواج گرفت عموماً از
برکت تعلیمات قرآن است و ما مدیون
مسلمانانیم بلکه اروپا از این جهت شهری از
اسلام است.»(۱)

کارلایل مورّخ و دانشمند معروف
انگلیسی درباره قرآن می گوید: «مزایای اولیه
قرآن و ارکان اساسی آن مربوط به حقیقت و
احساسات پاک و عناوین برجسته و مسائل و
مضامین مهم آن است که هیچگونه شک و
تردید در آن راه نیافته و پایان تمام فضائل را که
موجد تکامل و سعادت بشری است در برداشته
و آنها را به خوبی نشان می دهد.»(۲) به این
جهت توهین کنندگان به حضرت
محمد(ص) هم نمک نشناسی کرده اند، چرا
که از کلمات قرآنی که پیامبر خاتم (ص)
آورد، بهره مند، و از نعمت های آن استفاده
کردند ولی نمک دان را شکستند، و هم
توهین به همه بشریت کردند چرا که رسالت
پیامبر اکرم جهانی و بشری است. آنچه پیش
رو دارید نگاهی است به برخی آیات و
نامه های پیامبراکرم(ص) به سران کشورهای
آن روز، که نشانه جهانی بودن رسالت آن
حضرت، و عمومی بودن تعالیم در برای همه
بشریت است.

الف: آیات قرآن

آیات متعددی از قرآن دلالت بر جهانی
بودن رسالت پیامبر اکرم(ص) دارد که به
نمونه هایی اشاره می شود:

۱ـ رسول همگان

«قل یا ایّها النّاس انّی رسول اللّه الیکم
جمیعاً الّذی له ملک السّموات و
الارض؛(۳) بگو: ای مردم من فرستاده خدا
به سوی همه شما هستم همان خدایی که
حکومت آسمانها و زمین از آن اوست.» در
حدیثی از امام مجتبی (ع) چنین می خوانیم:
عده ای از یهودیان نزد پیامبر(ص) آمدند و
گفتند: ای محمّد تویی که گمان می بری
فرستاده خدایی و همانند موسی(ع) بر تو
وحی فرستاده می شود؟! پیامبر اکرم(ص)
کمی سکوت کرد، سپس فرمود: آری منم
سید فرزندان آدم و به این افتخار نمی کنم،
من خاتم پیامبران و پیشوای پرهیزکاران و
فرستاده پروردگار جهانیانم. آنها سؤال کردند
به سوی چه کسی؟ به سوی عرب یا عجم یا
ما (یهودیان)؟ خداوند آیه فوق را نازل فرمود:
و با صراحت جهانی بودن رسالت آن
حضرت را به تمام بشریّت اعلام نمود.(۴)

۲ـ مبعوث برای جهانیان

«و ما ارسلناک الّا کافّه للنّاس بشیراً و
نذیراً ولکنّ اکثر النّاس لایعلمون؛(۵) ما تو
را جز برای همه مردم نفرستادیم تا (آنها را
به پاداشهای الهی) بشارت دهی و (از عذاب
او) بترسانی ولی اکثر مردم نمی دانند.»

این آیه به خوبی عمومیّت و جهانی
بودن رسالت پیغمبر را می رساند و خود نیز
فرمود: «بعثت الی الاحمر و الاسود؛(۶) من
به سوی (تمامی انسانها از) سرخ و سیاه
مبعوث شده ام.»

۳ـ رحمت برای جهانیان

«و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین؛(۷) ما
تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم.»
عموم مردم دنیا اعم از مؤمن و کافر مرهون
رحمت پیامبر خاتمند چرا که حضرت
محمد(ص) نشر آیینی را به عهده گرفته
است که سبب نجات همگان است منتهی
عده ای از این رحمت الهی یا به عمد یا از
روی بی خبری بهره نمی برند. رحمت بودن
پیامبر اکرم(ص) نه برای زمینیان است که
آسمانیان را نیز در بر می گیرد. شاهد مدّعا
حدیث ذیل است بعد از نزول آیه فوق،
پیامبر از جبرئیل پرسید: آیا چیزی از این
رحمت عائد تو شد. جبرئیل در پاسخ عرض
کرد: بلی من از پایان کار خویش بیمناک
بودم، امّا به خاطر آیه ای که در قرآن بر تو
نازل شد از وضع خود مطمئن شدم آنجا که
خداوند مرا با این جمله مدح کرده «ذی قوّهٍ
عند ذی العرش مکین؛(۸) صاحب قدرت
است و نزد (خداوند) صاحب عرش، مقام
والایی دارد.»(۹)

۴ـ قرآن برای همه است

«و اوحی الیّ هذا القرآن لانذرکم به و
من بلغ؛(۱۰) این قرآن را بر من وحی کرده
است تا شما و تمام کسانی را که این قرآن به
آنها می رسد انذار کنم.»

جمله «و من بلغ» بخوبی رسالت جهانی
قرآن و دعوت عمومی و همگانی آن را
اعلام می دارد تعبیری از این کوتاهتر و
جامعتر برای ادای این منظور تصور نمی شود
و دقّت در وسعت آن می تواند هرگونه ابهامی
را در مورد عدم اختصاص دعوت قرآن به
نژاد عرب و یا زمان و منطقه خاصی بر
طرف سازد.

ب: نامه های حضرت به سران کشورها

در ماه ذیحجّه سال ششم هجرت
هنگامی که پیامبر از حدیبیّه برگشت تصمیم
گرفت افرادی را با نامه نزد پادشاهان بفرستد
و آنها را دعوت به اسلام نماید. خدمت
پیامبر عرض شد یا رسول اللّه! پادشاهان
نامه ای که مهر نداشته باشد نمی خوانند،
حضرت انگشتری را که نگین آن از نقره بود
و نقش آن این بود «محمد رسول اللّه» تهیه
کرد و نامه را به وسیله آن مهر می نمود. در
آن سال شش نفر را در یک روز به
کشورهای مختلف اعزام نمود که هر کدام از
آنها با زبان همان کشور آشنایی داشتند و
سخن می گفتند این حرکت حضرت در زمانی
که هنوز مکّه فتح نشده بود نشان از جهانی
بودن رسالت آن حضرت برای تمام بشریت
دارد، در ذیل به تعدادی از این نامه ها اشاره
می شود.

۱ـ نامه به نجاشی

رسول خدا(ص) عمروبن امیّه را با دو
نامه نزد نجاشی به حبشه فرستاد، در یکی از
آنها او را به اسلام دعوت کرده بود و مقداری
از آیات قرآن را در آن آورده بود، نجاشی
هنگامی که نامه رسول خدا را گرفت آن را بر
دیده گذاشت و از تخت خود به زیر آمد و به
جهت تواضع روی زمین نشست. سپس
اسلام آورد و شهادت حق را به زبان جاری
ساخت و گفت: اگر استطاعت داشتم خدمت
او می رسیدم. و در جواب پیامبر اکرم(ص)
نوشت که من اجابت نمودم و به دست
جعفربن ابی طالب اسلام اختیار کردم. در
نامه دوم به نجاشی امر کرده بود که ام حبیبه
دختر ابوسفیان را که در حبشه شوهرش را از
دست داده بود به عقد آن حضرت درآورده و
اصحابش را که در حبشه هستند به مدینه
بفرستد. او نیز قبول کرد و با دو کشتی آنها را
روانه مدینه نمود.(۱۱)

۲ـ نامه به مقوقس

«حاطب بن ابی بلتعه» مرد دلاور و
سوارکار چابکی بود که مأمور شد نامه
حضرت را به «مقوقس» حکمران «مصر»
برساند، ترجمه نامه این است:

بنام خداوند بخشنده مهربان (نامه ای
است) از محمد فرزند عبداللّه به «مقوقس»
بزرگ قبطیان درود بر پیروان حق، من تو را
به آیین اسلام دعوت می کنم، اسلام آور (تا
از خشم خداوند) در امان باشی، اسلام آور تا
خداوند به تو «پاداش بدهد و اگر از آیین اسلام
روی گردانی، گناه قبطیان نیز برتو است؛…»
سفیر پیامبر اسلام خود را به اسکندریه
رسانده و با زورقی خود را به کاخ مقوقس
رساند، او «حاطب» را به حضور پذیرفت و بعد
از خواندن نامه و مقداری فکر، گفت: اگر به
راستی محمّد پیامبر خدا است چرا مخالفان
او توانستند که وی را از زادگاه خود بیرون
کنند و ناچار شد که در مدینه مسکن گزیند،
چرا بر آنها نفرین نمی فرستد تا آنها نابود
شوند؟! سفیر پیامبر(ص) در جواب گفت:
حضرت عیسی پیامبر خدا بود شما نیز به
رسالت او گواهی می دهید موقعی که بنی
اسرائیل نقشه قتل او را کشیدند چرا وی
درباره آنها نفرین نکرد تا خدا آنها را نابود
سازد؟ فرماندار که انتظار چنین پاسخی را
نداشت زبان به تحسین گشوده، گفت:
«آفرین بر تو مرد فهمیده ای هستی و از طرف
شخص فهمیده و با کمالی پیغام آورده ای.»(۱۲)
در مذاکرات خصوصی بین سفیر و مقوقس
او به اسلام تمایل پیدا کرد ولی از اظهار آن
بخاطر ترس مخالفت قبطیان خودداری
نمود و در نامه به پیامبر اکرم(ص) چنین
پاسخ داد: «نامه ای است به محمد فرزند
عبداللّه از مقوقس بزرگ قبط، درود بر تو، من
نامه تو را خواندم و از مقصود تو آگاه شدم و
حقیقت ترا یافتم، من می دانستم که پیامبری
ظهور خواهد کرد ولی تصور می نمودم که از نقطه
شام مبعوث خواهد شد، من مقدم سفیر تو را
گرامی شمردم. سپس در نامه خود به هدایائی
که برای پیامبر فرستاده بود اشاره می کند از
جمله چهارکنیز که یکی از آنها ماریه قبطیّه، مادر
ابراهیم بود، و نامه را با جمله «سلام بر تو» به
پایان می برد.»(۱۳)

۳ـ نامه به قیصر روم

قیصر پادشاه روم با خدا پیمان بسته بود
اگر در نبرد با ایران غالب شود، به شکرانه
این پیروزی بزرگ از مقر حکومت خود
«قسطنطنیه» به زیارت بیت المقدس پیاده
برود. او پس از پیروزی به نذر خود جامه
عمل پوشاند و پیاده رهسپار «بیت المقدس»
شد. دحیه کلبی مأمور شد که نامه
رسولخدا(ص) را به قیصر برساند، او پیش از
آن که شام را ترک گوید در یکی از شهرهای
شام بنام «بُصری» متوجّه شد که قیصر عازم
بیت المقدس است لذا فوراً با استاندار
«بصری» حارث بن ابی ثمر تماس گرفت و
مأموریت خطیر خود را به او ابلاغ کرد.
استاندار «عدی بن حاتم» را خواست و او را
مأمور کرد تا همراه سفیر پیامبر به سوی
بیت المقدس حرکت کند و نامه پیامبر را نزد
قیصر برساند.

دحیه وقتی به شهر «حمص» رسید کار
پردازان سلطان به او گفتند باید در برابر
قیصر سر به سجده بگذاری و در غیر این
صورت به تو اعتنا نکرده و نامه تو را نخواهد
گرفت. «دحیه» سفیر خردمند پیامبر اسلام
گفت: من برای کوبیدن این سنتهای غلط
رنج این همه راه را بر خود هموار کرده ام، من
از طرف صاحب رسالت محمد(ص) مأمورم
به قیصر ابلاغ کنم، که بشر پرستی از میان
برود، و جز خدای یگانه کسی مورد پرستش
واقع نگردد آیا با این مأموریت با این عقیده
و اعتقاد چگونه می توانم تسلیم نظریه شما
شوم و در برابر