پاورپوینت کامل قوه قضائیه، مسئولیتها و چالشها ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قوه قضائیه، مسئولیتها و چالشها ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قوه قضائیه، مسئولیتها و چالشها ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قوه قضائیه، مسئولیتها و چالشها ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۵

آخرین خاکریز ایمنی یک کشور
تشکیلات قضائی آن است. در مسائل
گوناگون و حقوق فردی و اجتماعی محکمه
حرف آخر را می زند. قوّه قضائیه در میان سه
قوّه به مثابه داوری است که قوه مقننه و قوه
مجریه را و قانون و اجرا را در عمل تطبیق
می دهد در مسائل مورد اختلاف و
کشمکش ها آنچه فصل خصومت می کند
دادرسی عادلانه است، اجرای عدالت و
تأمین امنیت در اموال و نفوس و نوامیس
مردم بخش عمده اش در گروه عملکرد قوه
قضائیه و دادسراها و دادگاه های کشور
می باشد. از اینرو قوه قضائیه باید مظهر
اقتدار نظام باشد و محور عدالت و سد
پولادین در برابر تجاوز و تعدی و
هنجارشکنی ها

به طور خلاصه: همانگونه که در قانون
اساسی آمده نظارت بر حسن اجرای قوانین،
کشف جرم و تعقیت و مجازات مجرمین و
اجرای حدود و مقررات مدوّن جزائی و
پیشگیری از وقوع جرم و اصلاح مجرمین از
وظائف قوّه قضائیه است.

حکمیت و داوری به حق و عدل منصبی
است که خداوند برای پیامبران و نخبه گان
خلق قرار داده و آنان را به اقامه قسط و
احقاق حق و اجرای عدل فراخوانده است.

«لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا
معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس
بالقسط و انزلنا الحدید فیه بأس شدید و
منافع للناس…» (سوره حدید، آیه ۲۵)

ما پیامبرانمان را با دلائل روشن
فرستادیم و کتاب و میزان با آنان نازل کردیم
تا مردم به عدل و داد برخیزند و آهن را نازل
کردیم (پدید آوردیم) که در آن نیروئی سخت
و منافعی برای مردم است…».

این آیه کریمه از سه عنصر اساسی در
محاکم دادرسی سخن می گوید.

یکی: کتاب که همان وحی و رسالت
است که پیامبران حامل آن می باشند، چه هر
پیامبری کتابی و دستورالعملی دارد که در آن
اصول و معارف و نظامات و تکالیف مردم
بیان شده است.

دوم: میزان یعنی ترازو و وسیله سنجش
که به وسیله آن حق از باطل شناخته
می شود و به دین و عدل و عقل نیز تفسیر
شده است.(نک، المیزان، ج ۱۹ ـ تفسیر
سوره حدید).

سوم: آهن، همان فلز معروف است که با
هدایت خداوند از دل زمین استخراج گردیده
و در اختیار بشر قرار داده شد و تاریخ کشف
و استفاده از آن به زمان حضرت داود و
اسکندر ذوالقرنین می رسد و قرآن کریم
حکایت بهره گیری این دو شخصیت را از
آهن بیان فرموده است. به هر حال آهن
دارای منافعی است در صنعت که موضوع
بحث ما نیست و وسیله دفاعی است که
انسان در برابر دشمن از آن بهره می گیرد
و هیچ سلاحی به اندازه آهن از شدّت و
تأثیر برخوردار نبوده و امروزه نیز
چنین است.

اما رابطه موارد یاد شده (کتاب، میزان،
آهن) بر چه اساس است؟

و به عبارت دیگر سلاح را با کتاب و
قسط و عدل و ترازو چه رابطه می باشد؟

رمز مطلب اینست که انسان های
سرکش را که به حق و عدل گردن نمی نهند،
با سختی می توان به تسلیم کشاند و اگر
ترس نباشد زیر بار حق و عدل نمی روند. از
اینرو یک نظام الهی در عین حالی که با
کتاب و میزان و آئین و قانون سروکار دارد از
سلاح و قدرت و شدت بی نیاز نیست چرا که
سرکشان و یاغیان و قانون شکنان را با
قدرت و اگر لازم شد با شمشیر و سلاح
متناسب هر زمان باید به پذیرش حق فرا
خواند. و از سرکشی و طغیان بازداشت.

ناگفته نگذاریم که اساس دین بر هدایت
و رأفت و رحمت و عقل و درایت و انتخاب
آگاهانه است اما رحمت و هدایت همه جا
جواب نمی دهد.

همانگونه که برخی زخم ها را با مرهم
می توان درمان کرد و برخی را جز با جراحی
نمی توان علاج کرد زخمهای اجتماعی و
غده های چرکین جامعه را همیشه نمی توان
با رأفت و رحمت پاکسازی نمود و بی تردید
به جراحی نیاز است و این جراحی ابزارش
قانون کیفری است و پشتوانه قانون سلاح و
تنبیه و مجازات های متناسب با تخلفات.

جالب است توجه کنیم که رأفت و
رحمت بر مجرمان به بیان قرآن در مقام
اجرای حدود الهی مذموم و ناپسند است
قرآن کریم در باب اجرای حد بر زناکاران
می فرماید: «الزانی و الزانیه فاجلدوا کل
واحد منهما مأه جلده ولاتأخذکم بهما رأفه
فی دین اللّه ان کنتم تؤمنون باللّه و الیوم
الآخر و لیشهد عذابهما طائفه من
المؤمنین»(سوره نور، آیه ۲)

«مرد زنا کار و زن زناکار را هر یک صد
تازیانه بزنید و در دین خدا نباید رأفت و ترحم
نسبت به آنها بر شما چیره شود اگر خدا و روز
قیامت را باور دارید. و باید گروهی از مؤمنان
شاهد کیفر دادن آنان باشند.»

آیا مسئولان قضائی در این آیه تأمل
کرده اند که خداوند چه می فرماید؟ یک بار
دیگر توجه فرمایند که خداوند شرط ایمان به
خدا و قیامت را اجرای حدود الهی بدون پروا
و احساس ترحم نسبت به تبهکاران دانسته
است و هم تأکید فرموده که هنگام اجرای
حد گروهی تماشا کنند، که زنا کار را تازیانه
می زنند تا وسیله عبرت برای دیگران باشد و
به عواقب گناه بیندیشند و فکر تجاوز و
تعدّی به نوامیس مردم را در سر
نپرورند.(البته این حد برای زناکاران مجرد
است و برای زناکاران متأهل و زنای محصنه
حد قتل و رجم مقرر گردیده است.)

مفهوم آیه کریمه اینست که کسانیکه
حدود الهی را اجرا نمی کنند به خدا و قیامت
یا ایمان ندارند و یا ایمانشان ضعیف است و
کسانیکه بر مجرم رحم می آورند از راه حق و
عدل خارج شده و به گسترش دامنه گناه و
فساد دامن زده اند. آنها به مجرمان امنیت
می دهند. اما ناامنی عمومی را در
جامعه گسترش می دهند، در چنین شرائطی
هیچ تبهکاری از کیفر گناه خود بیم ندارد،
به مثل معروف:

ترحم بر پلنگ تیز دندان

ستمکاری بود بر گوسفندان

حال اگر این تبهکاری نسبت به نوامیس
جامعه از سر غفلت و تجاوز باشد بی شک
کیفر آن سخت تر و مجازات آن سنگین تر
است. و بسا با عنوان محارب و مفسد قابل
تعقیب و رسیدگی و مجازات باشد.

امروز باندهای فسادی کشف و شناسائی
می شوند که با آدم ربائی و ربودن کودکان
معصوم و پسران و دختران و تجاوز و قتل
امنیت را از جامعه گرفته اند. و با شهامت
اسامی چون: «باند گرگ سیاه ـ کرکس ـ گروه
وحشت ـ باند باغ خرمالو در روح سرگردان و
قبیله فیوج باند قاچاق دختران به خارج و فروش
آنها به خارجی ها یدک می کشند.» و هنرشان
سرقت اتومبیل، شکستن قفل خانه ها وبردن
اموال مردم و ربودن نوامیس مردم و کودکان
دختر و پسر در راه مدرسه به بیابان ها و
کشاندن آنها به مناطق دور از شهر و تجاوز و
قتل است و… برخی از این باندها گرفتار
می شوند و در دادگاه اعتراف می کنند و در
صفحات حوادث اخبار دلخراش و ننگ بار
آن منتشر می شود، اما معلوم نیست کار اینها
به کجا می کشد و دادگاه های ما با آن