پاورپوینت کامل پیامبر اعظم(ص) و عدالت اجتماعی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیامبر اعظم(ص) و عدالت اجتماعی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیامبر اعظم(ص) و عدالت اجتماعی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیامبر اعظم(ص) و عدالت اجتماعی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

مرکز فرهنگ و معارف قرآن

مقدمه

«لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّنـاتِ واَنزَلنا
مَعَهُمُ الکِتابَ والمیزانَ لِیَقومَ النّاسُ
بِالقِسطِ؛ ما رسولان خود را با دلایل
روشن فرستادیم و باآن ها کتاب و میزان
نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند.»

مطابق این آیه کریمه، در اسلام تحقق
عدالت از اهداف مهم و اجتناب ناپذیر
حکومت نبوی و به طور اساسی بعثت
پیامبر(ص) است. ضرورت پرداختن به این
مسئله از آن جهت است که بدون شک امروز
نه تنها جامعه ما که جهان بشریت دست به
گریبان پدیده زشتی به نام بی عدالتی و
تبعیض است به طوری که حتی جوامع
توسعه یافته نیز با وجود درآمدهای فراوان از
بی عدالتی در توزیع آنها رنج می برند. برای
مثال، در آمریکا در سال ۱۹۷۳ سهم یک
پنجم خانواده های پایین جدول درآمدی،
۵/۵ درصد کل درآمد و سهم یک پنجم
بالای جدول، ۱/۴۱ درصد کل درآمد بود و
در سال ۱۹۹۱ سهم یک پنجم نخست به
۵/۴ و یک پنجم دوم به ۲/۴۴ رسید و این
روند با مختصر تغییراتی ادامه دارد؛ یعنی
هرچه، زمان پیش می رود توزیع درآمدها
نامتوازن تر می شود. یا طبق آمار دیگری
گرچه بین سال های ۱۹۷۳-۱۹۹۴ میزان
سرانه تولید ناخالص ملی آمریکا به صورت
واقعی بیش از یک سوم افزایش یافته لکن
متوسط دستمزدهای ناخالص برای همه
شاغلینی که در پست های مدیریت نبودند،
یعنی برای سه چهارم نیروی کار، ۱۹ درصد
کاهش یافته است. و طبق آمار منتشره،
بین ۱۰-۱۵ درصد جمعیت آمریکا (در حدود
۳۷ میلیون نفر) زیر خط فقر قرار دارند و
کشورهای دیگر نیز بعید به نظر می رسد که
بهتر از این باشند. این در حالی است که به

اعتقاد نظریه پردازان توسعه، عامل عمده
این شکاف طبقاتی، فقر و بی عدالتی ناشی
از ظالمانه بودن مناسبات و روابط فیمابین
عوامل اقتصادی به ویژه کار و سرمایه است.
برای مثال، اقتصاددانانی چون مایکل
تودارو دیوید کلمن، فورد نیکسون و
نواب حیدر نقوی، توزیع ناعادلانه
ثروت هایی مانند زمین، سرمایه مالی، ابزار
تولید و وجود آزادی های نابرابر را عامل
اصلی ناعادلانه شدن درآمدها می دانند و این
درحالی است که نظام اجتماعی اسلام، در
عین حال که از تمام ظرفیت های وجودی
انسان ها و طبیعت برای رشد و شکوفایی
مظاهر مادی استفاده می کند، با نهادینه
کردن باورهای الهی و ارزش های انسانی و
با اتخاذ روش ها و قوانین خاص، زمینه های
شکاف طبقاتی و بهره کشی از انسان را از
بین برده، و در عین حال رفاه عمومی را
گسترش می دهد.

چیستی عدالت

اسلام از یک سوبه همه افراد جامعه حق
می دهد که از امکانات اجتماعی استفاده کنند
و از سوی دیگر، به دنبال متوازن کردن

امکانات و فرصت ها برای همه است و به
وجود آمدن فاصله طبقاتی و تبعیضات
اجتماعی را نتیجه عدم تحقق عدالت و
ممنوع می داند. رضایت عمومی نیز از دیدگاه
اسلام زمانی حاصل می شود که امکانات
موجود هر آنچه که هست میان همگان به
طور مساوی تقسیم گردد. به عبارتی ممکن
است برای همگان غنا حاصل نیاید اما
استغنا حالتی است که به احساس
درونی انسانها مربوط می شود. چنانکه
امام صادق(ع) در این باره می فرماید:
«اگر در میان مردمان به عدالت رفتار شود
همه احساس بی نیازی می کنند.»

اما اینکه عدالت چیست و معیار آن کدام
است مطلبی است که برای پاسخ به آن به
سخن، حکیم بوعلی سینا مراجعه می کنیم
که می گوید: «انسان دارای زندگی اجتماعی
است و از وضع قوانینی که بتواند زندگی
اجتماعی و بلکه فردی اش را بر اساس عدالت
سامان دهد و او را به سعادت شایسته خود
برساند، ناتوان است. پس بر خداوند لازم است
که به مقتضای حکمتش انسان را در این زمینه
هدایت کند.» از این رو عدالت امری
نسبی نبوده و متعین است و برای شناخت
معیار آن باید به وحی مراجعه کرد.

نکته دیگر این که در مکتب اسلام
عدالت، توزیع مساوی فقر نبوده نظام عدالت
محور اسلام از مبنای سامان جامعه که بی
نیازی و استکمال مادی نیز هست غفلت
ننموده و به طور کلی نزد شرایع و حاملان
آنها منفورترین پدیده ها فقر است، تا جایی
که پیامبر اکرم(ص) در موارد زیادی فقر و
تنگدستی را همسان کفر دانسته و از آن دو
به خداوند پناه می برد. و در روایتی فقر
مادی را با فقر فرهنگی پیوند داده بیان
می دارد: «اگر رحمت و شفقت پروردگار شامل
فقرای امتم نبود چیزی نمانده بود که فقر موجب
کفر شود.»

و در دعای دیگری فرمودند: «اللهم
بارک لنا فی الخبز و لا تفرق بیننا و بینه،
فلو لا الخبز ما صلّینا و لا صمنا و لا ادّینا
فرائض ربّنا؛ یعنی خداوندا، نان را برای ما
بابرکت قرار ده، و میان ما و نان جدایی
مینداز که اگر نان نباشد نه می توانیم نماز
گزاریم نه روزه بداریم و نه دیگر واجبات
الهی را انجام دهیم.»

اصولاً به بیان قرآن، فقر و فحشا وعده
شیطان، و فضل و مغفرت وعده خداوند
است. و پیامبر مکرم اسلام(ص) از
حضرت ابراهیم خلیل(ع) چنین نقل
می کنند: پروردگارا، فقر از آتش نمرود
سخت تر است.» یا خود آن حضرت
می گفتند: «فقر سخت تر از مرگ است.»

بنابراین پیامبران الهی اگرچه جهت
تسکین آلام و کاهش پریشانی درماندگان و
تهیدستان با آنان بنای رفاقت می گذاشتند و
زندگی شخصی خود را در سطح فقیرانه قرار
می دادند، لکن در صدد بوده اند با فکر و
تدبیر، فقر را محو و زندگی شرافتمندانه ای را
برای همه انسانها تدارک نمایند.

ریشه بی عدالتی

نکته دیگر آنکه اساسا از دیدگاه اسلام
تفکر فقر جبری طبیعت باطل بوده، ریشه
همه بدبختی ها نه در کمبود امکانات طبیعت
بلکه در اعمال ظالمانه انسان ها است. چرا
که خداوند روزی هر جنبنده ای را فراهم
می کند: «وما مِن دابَّهٍ فِی الاَرضِ اِلاّ عَلَی
اللّهِ رِزقُها ویَعلَمُ مُستَقَرَّها ومُستَودَعَها کُلٌّ
فی کِتابٍ مُبین؛ هیچ جنبنده ای در زمین
نیست مگر این که روزی او بر خداست. او
قرارگاه و محل رفت و آمدش را می دند، همه
اینها در کتاب آشکاری ثبت است.»

بنابراین اگر بخشی از جامعه در فقر به
سر می برند نتیجه اعمال ناشایست خود
انسان هاست: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ
بِما کَسَبَت اَیدِی النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی
عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ فساد، در خشکی
و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام
داده اند آشکار شده است، خدا می خواهد
نتیجه بعضی از اعمالشان را به آنها بچشاند
شاید (به سوی حق) بازگردند.»

و بر همین اساس امیر مؤمنان علی(ع)
فرمود: «هیچ فقیری گرسنه نماند مگر آن که
توانگری از دادن حق او ممانعت کرد.» و
فرمود: «همانا مردم جز در اثر گناه ثروتمندان،
فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند.»

بنابراین اگر فرهنگ کار و تلاش در
میان مردم گسترده شود بر اساس تعالیم
اسلام، سنت خداوند بر آن است که انسان ها
با کار و تلاش روزی خود را به دست آورند:
«هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ الاَرضَ ذَلُولاً فَامشوا
فی مَناکِبِها وکُلوا مِن رِزقِهِ؛ خداوند کسی
است که زمین را برای شما رام کرد، پس در
اطراف آن حرکت کنید و از روزی های
خداوند بخورید.»

راهکار عدالت گستری

مهم ترین عامل فقر و بدبختی گروهی از
انسان ها و به وجود آمدن تضاد طبقاتی،
ساختار ناسالم نظام اقتصادی حاکم بر جوامع
و وجود روابط ظالمانه بین افراد است. نظام
اجتماعی و اقتصادی اسلام و مکتب نبوی با
عنایت به این امر و با توجه به آثار سوء
تمرکز ثروت در دست اغنیا، ساختار ویژه ای
در مسئله مالکیت تدبیر کرده و ضوابطی را
برای آن قرار داده است تا عدالت اقتصادی
در جامعه تأمین گردد. <