پاورپوینت کامل خانواده و روابطِ همسران از دیدگاه حضرت امام رضا(ع) ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خانواده و روابطِ همسران از دیدگاه حضرت امام رضا(ع) ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خانواده و روابطِ همسران از دیدگاه حضرت امام رضا(ع) ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خانواده و روابطِ همسران از دیدگاه حضرت امام رضا(ع) ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

۳۷

پیمانی پاک

تشکیل خانواده در اسلام، مسئله ای حیاتی
و برنامه ای عالی است که اگر چه برمبنای
مقررات و قوانین قرآنی، روایی و شرعی جامه
عمل می پوشد امّا نخستین مایه های آن بصورت
غریزه، محبّت، عاطفه و اشتیاق متقابل زوج به
اراده ی حکیمانه حضرت باری تعالی در نهاد
انسان قرار داده شده است. ایجاد آرامش و
مودت بر اثر ازدواج از نشانه های لطف خداوند
می باشد.(۱)

به علاوه محکم ترین و برترین برنامه برای
جلوگیری از گناه و صیانت جامعه و نجات دادن
نسل جوان از سقوط در باتلاق منکرات، ابتذال و
فحشاء، ازدواج می باشد. براین اساس در مرحله
اوّل بر والدین، اقوام و نهادهای ذیربط واجب
است که نسبت به ایجاد مقدمات این سنت الهی
و حرکت پسندیده اقدام کنند و با دستان خویش
با ساده ترین روش زمینه پیمانی پاک را فراهم
آورند. در مرحله بعد بر پسران و دختران است که
بنای زندگی و سعادتمندانه ای را به دور از
تکلّفات و با اجتناب از شرایط سخت برپا نمایند.
البته این موضوع با مقدماتی انجام می پذیرد.

پژوهش پیرامون همسر دلخواه

تشکیل کانونی به نام خانواده اهمیت شایان
توجهی دارد زیرا برای هر کسی یک بار در طول
زندگیش این فرصت پیش می آید و هر کدام از
دختر و پسر می خواهد برای خود شریکی در
مسیر زندگی خویش برگزیند که تا پایان عمر با
وی خواهد بود و از همه اسرار و رموز او باخبر
خواهد گردید. شریکی که مادر فرزندان، و مربّی
کودکان است و یا آن که پدر و مسؤول و مدیر
خانواده است و در صورت انتخاب درست، به
اعتبار، عزت و آبروی طرفین افزوده خواهد شد،
بنابراین عقل و برهان چنین قضاوت می کند که
درباره ی همسر آینده باید بررسی هایی بعمل
آورد. از این جهت حضرت امام رضا(ع)
فرموده اند: «النکاحُ رِقٌ فاذا انْکَحَ اَحَدُکُمْ
ولیْدهً فَقَدْ ارقّها فلْینْظُرْ اَحَدَکُمْ لِمَنْ یَرُقُّ
کریمته.»(۲)

براساس این روایت نورانی کسی که دختر
خویش را شوهر می دهد در واقع او را از حوزه ی
اختیار خویش بیرون می آورد و در اختیار دیگری
قرار می دهد بنابراین باید خانواده ها بررسی کنند
که دختر خویش را به چه کسی می دهند و
پاره ای از حیات خود و محصول تلاش ها،
تربیت های خویشتن را به دست چه فردی
می سپارند. بنابراین دختر و پسر قبل از ازدواج
باید از روحیات، عادات، اخلاق و سلامت
فیزیکی و روانی یکدیگر در حد ضرورت باخبر
باشند. از این جهت است که رسول اکرم (ص)
تأکید نموده اند با افراد دارای حسب و نسب
وصلت کنید زیرا تمامی خصال و صفات والدین
به فرزندان انتقال می یابد.(۳) خانواده ها مراقب
باشند دختر با ایمان خود را به جوانی که اهل
حق و حقیقت نمی باشد و خود در باتلاق انحراف
دست و پا می زند ندهند و برای جوان پاک خود
دختری را که به ارزش ها و فضایل پشت پا زده
است انتخاب نکنند. حضرت امام رضا(ع)
مسلمانان را از وصلت با شرابخواران نهی
کرده اند: «و ایّاکَ انْ تُزَوَّجَ شارِبَ الَخَمْر فان
زَوَّجْتهُ فکانما قَدّتْ الی الزّنا؛(۴) اجتناب کن
از این که دختر خود را به شرابخواری بدهی که
اگر او را به چنین تبهکاری شوهر دهی گویا آن
که آن پاکدامن را به زنا داده ای؟!» آری آن که
پای بند واجبات الهی نمی باشد و از ارتکاب
فسق و فجور پروا ندارد و از حسنات اخلاقی بی
بهره است نباید به عنوان همسر آینده برگزیده
شود زیرا بنا به فرمایش ائمه هدی آثار حرام و
گناه در نسل آشکار می گردد.(۵)

مراسم عروسی

آداب و رسوم عقد و عروسی باید توأم
باوقار، حفظ کرامت و شخصیت و به دور از
هرگونه محرمات و عوامل محرّک شهوات باشد
تا رحمت الهی را جلب کند و عاملی برای عمل
گردیدن برکات آسمانی گردد. در فرهنگ
اسلامی تأکید بر این است که این مراسم بهتر
است شب هنگام برگزار شود چنانچه عروسی
حضرت زهرا(س) در هنگام شب انجام گردید.
رسول خدا(ص) توصیه نمودند دختران
عبدالمطلب و زنان مهاجر و انصار شب عروسی
حضرت فاطمه بدنبال آن بانوی بزرگوار حرکت
کنند، شادی نمایند، شعر بخوانند و ذکر الله اکبر
و الحمدلله بر زبان جاری سازند و از چیزی که
خداوند بر انجام آن رضایت ندارد پرهیز کنند.
حضرت امام رضا(ع) با الهام از بیانات رسول
اکرم (ص) و تأسّی بر سیره و سنّت جدّش و
جدّه اش فرموده اند: «مِن السّنهِ التّزویج باللّیل
لأنَّ اللّه جَعَلَ اللیل سکَناً و النساء انما هُنَّ
سُکن؛(۶) عروسی در شب هنگام روش رسول
خدا است زیرا خداوند شب را مایه آرامش قرار
داده است و زن هم موجب تسکین روحی
است.» این حدیث یک نکته مهم را که جنبه
روان شناسی دارد مطرح می کند زیرا معمولاً شب
هنگام آدمی از فشارهای روانی کمتری برخوردار
است و روح آدمی فراغت بهتری دارد و برای
انجام برنامه های فرح بخش مهیّاتر است و
اصولاً افراد خسته و افسرده و دچار مرارت
نمی توانند مسرور و شادمان باشند. همچنین
مطابق آیه قرآن: «و جعلنا اللیل لباساً»(۷)
شب پوششی است بر اندام زمین و موجوداتی که
بر روی آن زیست می کنندو انسان ها با فرا
رسیدن شب می توانند فعالیت های فرساینده را
تعطیل کنند و روح خسته را آرام نمایند و با این
وصف نه تنها عروس و داماد بلکه میهمانان با
فراغت خاطر در مراسم مذکور حضور می یابند
زوجین نیز در پایان این برنامه با خوابیدن به
آسایش لازم دست می یابند و در سحرگاهان به
عنوان بهترین وقت برای عبادت و ذکر به راز و
نیاز با محبوب می پردازند.

غذا دادن به میهمانان نیز در فرهنگ
اسلامی استحباب فوق العاده ای دارد و رسول
اکرم (ص) یکی از موارد ولیمه دادن راموقع
عروسی دانسته اند البته به فرمایش آن حضرت
دعوت شدگان نباید برای رفتن به این مراسم
شتاب کنند زیرا یادآور دنیاو زندگی ظاهری
است.(۸) حضرت علی بن موسی الرضا(ع)
فرموده اند: «مِنَ السّنّهِ اِطْعامُ الّطعام عند
التّزویج»(۹) یعنی از سنت پیامبر اکرم (ص)
طعام دادن هنگام ازدواج است.

پرداخت مهریه

خانواده عروس و داماد بنا بر عُرف جامعه و
سنت های محلی و رعایت موازین شرعی و
ارزشی باید در حدی بدور از افراط وتفریط در
مسئله مهر و صداق توافق کنند. البته امساک از
رسانیدن صداق به صاحب آن حرام و گناه است.
رسول اکرم (ص) فرموده اند:مهریه زن باید به او
مسترد گردد و کسی که از پرداخت آن امتناع
نماید، به اندازه ی حقّ زن، در روز قیامت از
حسنات او بر می دارند و در پرونده ی همسرش
قرار می دهند و چون کار نیکی به اندازه ی ترمیم
حقوق زن باقی نماند به گناه پیمان شکنی او را
به سوی آتش می برند زیرا هر عهد و پیمانی
مسؤولیت دارد، هشتمین فروغ امامت در این
باره می فرمایند: «انَّ اللّه تعالی غافِرُ کُلّ ذنبِ
الّا مَنْ جَحَدَ مهْراً أواغتَصَب أجیراً اجْرته او
باع رجُلاً حُرّاً؛(۱۰) حضرت رضا (ع) از پدران
بزرگوارش از رسول خدا(ص) روایت کرده اند
خداوند متعال هر گناهی را مورد آمرزش قرار
می دهد مگر گناه انکار مهر زن یا غصب دستمزد
اجیر یا فروش انسان آزاد.» البته از جانب پیامبر
و عترت او خطاب به زنان با کرامت توصیه شده
است: اگر زمینه مناسبی در خصوص بخشیدن
مهر خود به شوهر مشاهده کنند از این خصلت
عالی که بیانگر جود و کرم و نشانه سخاوت و
بزرگواری است چشم پوشی نکنند.

نظافت و آراستگی

در منابع اسلامی آمده است خداوند زیبا
آفرین جمال و زیبایی را دوست دارد و می خواهد
آثار این نعمت را در بندگان خود ببیند و چون
بانوان مظهر این صفت هستند زینت برایشان
زیبنده تر است البته در مسایل خانواده دستورات
برای نظافت و آراستگی ظاهر و ایجاد جذبه،
متقابل است و این فکر که مرد نیازی به زینت
ظاهر و رعایت نظافت ندارد، مورد قبول
نمی باشد چنانچه حضرت امام رضا(ع)
می فرمایند: «لقد ترک النساء العّفه لترک
ازواجهن التهیه لهُنّ ؛(۱۱) چه بسا که بی
توجهی مرد به آراستگی ظاهر سبب گردد که زن
از پاکدامنی فاصله بگیرد (و این فضیلت عفت را
از دست بدهد) حضرت امام رضا (ع) تأکید
فرموده اند: «من اخلاق الانبیاء التّنظُفُ ؛(۱۲)
پاکیزگی از خلق و خوی انبیاست.»

با توجه به این روایت زن و شوهر باید
طهارت و پاکیزگی در بدن، لباس و حتی منزل و
لوازم آن را مورد مراعات قرار دهند و در این
زمینه مرد باید به همسرش کمک کند و بر زن
هم لازم است با رعایت نظافت در امور خانه و
آراستگی ظاهر موجبات خشنودی پروردگار و
شادمانی همسر خود را فراهم کند تا از این راه
سلامت روحی و روانی خانواده تأمین گردد آنان
باید به این معنا توجه داشته باشند که گام نهادن
در این قلمرو با ثواب توأم است و نوعی عبادت
به حساب می آید. حضرت امام رضا(ع) از پدران
بزرگوار خود روایت نموده اند: «زنان بنی اسرائیل
از عفت و پاکی دست برداشتند و این مسئله
هیچ سببی نداشت جز آن که شوهران آنان، خود
را نمی آراستند. سپس آن حضرت افزودند:

انّها تشتهی منک مثل الّذی تشتهی
منها؛(۱۳) (زن هم از مرد همان انتظاری را دارد
که مرد از او دارد) از آن سوی زن مجاز نمی باشد
برای غیر شوهر آرایش کند. رسول اکرم (ص) از
این که زن در خارج خانه لباس جذّاب بپوشد به
صورتی که نظر دیگران را به سوی خود جلب
نماید، نهی فرموده و از این که زیور با خود بردارد
منع کرده اند.

امنیت روانی و اطمینان قلبی

وقتی آرایش و پیرایش برای یکدیگر
صورت گیرد علاوه بر ایجاد روابط پسندیده ی
اخلاقی و روانی و ازدیاد عواطف قلبی موجبات
اطمینان زوجین نسبت به هم را پدید می آورد و
این که هر دو به این باور برسند که تمامی علاقه
و ارادت خویش را در راه رضایت هم بکار گیرند.
اینجاست که نه زن به مردی غیر از شوی
خویش نظر خواهد داشت و نه مردی نسبت به
زن دیگری اندیشه می نماید و امنیتی که از این
رفتار متقابل بدست می آید همه ی ابعاد زندگی
زن و مرد را تحت پوشش قرار می دهد و هر
گونه بدبینی و بی اطمینانی در روابط خانوادگی را
محو می کند و بدین گونه پایه های نظام خانواده
بر اساس حُسن روابط و سلامت روحی استوار
خواهد شد و این همان است که قرآن می فرماید:
«هُنّ لباسٌ لَکُمْ و انتم لباسٌ لَهُنّ ؛ یعنی در
واقع هر کدام حافظ امنیت دیگر و مایه ی زینت
و افتخار همسر می گردد.» کلینی در فروع کافی
این حدیث را از امام رضا(ع) نقل می کند: «عن
ابی الحسن علی بن موسی الرضا قال ما
افاد عبد و فائده خیراً من زوجه صالحه اذا
رآها سرّته و اذا غاب عنها حفظته فی
نفسها وماله»(۱۴) یعنی از حضرت رضا روایت
شده که ایشان فرمودند:هیچ فایده ای به کسی
نمی رسد بهتر از این که برایش بانویی باشد که
نگاه کردن به او و مصاحبت با او موجب شادمانی
همسر باشد و در غیاب شوهر امانت دار و حافظ
حریم خویش و خانواده و اموال شوهر است. از
آن جهت که مسؤولیت امنیت روانی خانواده
برعهده زن است و کلیدهای عاطفه و رموز ایجاد
روابط قلبی بدست اوست از این جهت اسلام از
زن انتظاری متناسب با این جایگاهش دارد و در
واقع چون سعادت و شقاوت خانواده به بانوی
خانه وابسته است در روایات ائمه هدی بالاترین
زینت و نهایت سعادت برای مرد، برخورداری از
همسری شایسته، معرفی شده است.

جایگاه خانواده

خانواده هسته ی نخستین تشکیل
ساختمان جامعه به شمار می رود و عواملی چون
عشق و مح