پاورپوینت کامل بسیج، آموزش استقامت، رویش فداکاری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بسیج، آموزش استقامت، رویش فداکاری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بسیج، آموزش استقامت، رویش فداکاری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بسیج، آموزش استقامت، رویش فداکاری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۱

اسوه های ایثار

بسیج درخت پرثمری است که شکوفه های
شکوهمند آن رایحه ایثار، اخلاص و مقاومت را
در فضای انسانیت پراکنده می سازد، در بوستان
بسیج دلاورانی گمنام پرورش یافته اند که با
رشادت خالصانه عروج به سوی عرش، قدس و
ملکوت را زمزمه کرده اند. از این نهاد معطر
هزاران عاشق به قلّه رفیع شهادت رسیده اند و
میلیون ها نوجوان و جوان جویای رضای حق که
تشنه معرفت و شیفته زیارت حسین بن علی
علیه السلام بوده اند به این بارگاه پُربار راه
یافته اند.

این گلستان که با نام سالار شهیدان عجین
گشته و عطر عترت رایحه ای جهانبخش به آن
عطا کرده آن چنان ابهت، صلابت و درخششی
دارد که هر روز و هر زمان که بگذرد بر رونق، نام
آوری، تأثیرگذاری و برکاتش افزوده می شود.

تربیت یافتگان این مدرسه با انگیزه ای
الهی، مقاومتی کم نظیر، برنامه ریزی های
حساب شده و جهت دار، گوش به فرمان ولایت
به دفاع از آرمان ها و ارزش های انقلاب اسلامی
برخاسته اند و از این روی از بدو تأسیس، خار
چشم دشمنان بوده اند و گروههایی کوشیدند با
باتلاق های آلوده و مرداب های متعفن خود
کدورت و شکستی بر این حریم وارد سازند امّا
خود باخته، سرافکنده و خسران دیده،
نومید،افسرده و رسوا شدند. بسیج یک خیزش
ژرف، ارزشی، منطقی و منطبق بر نیازهای
جامعه اسلامی است. بصیرت بسیجی با ایمان و
پارسائی توأم گردیده و محصولات ارزنده ای را
به ارمغان آورده است. آن ها که دلشان به نور
الهی منوّر است و در قبال مسلمانان احساس
مسؤولیت می نمایند و می کوشند پرچم سربلندی
و عزت اسلامی را در فرازین قلّه جهان به اهتزاز
درآورند در حقیقت بسیجی هستند. حضور
پرنشاط و ریشه دار و رشد دهنده در تمامی
عرصه های فکری، علمی، فرهنگی که شرافت،
استقلال و استواری ملتی را که در پرتو قرآن و
عترت ترسیم کند نیز یک حرکت خودجوش
بسیجی است که استمرار و ژرف بخشیدن به آن
در گستره زمان و مکان ضرورتی اجتناب ناپذیر
می باشد.(۱)

بسیج را باید مفهومی فراگیر دانست که
عمومیت آن طیف وسیعی از اندیشه های متعالی
را در خود جای داده است. عنوان و لقب این واژه
مقدس می تواند همای سعادت را بر دوش هر
فردی از هر قشری از جامعه فرو بنشاند. بسیجی
با تعهد و تقوا، عزم و اراده، صفا و صداقت،
شجاعت و همّت، عدالت خواهی، تیزهوشی و
زمان شناسی در فرازهای حساس انقلاب و نظام
اسلامی حضوری مداوم و سرنوشت ساز دارد.

در واقع بسیج یک هویت فرهنگی، روشن،
پاک و آینده نگر است و کردارش برای رضایت
کردگار است و با چنین هدفی هر جا که به وجود
بسیجی نیاز باشد، حضور خالصانه و معنادارش
بدون درنگ و عاری از هرگونه فرصت سوزی و
عافیت طلبی، مشاهده می گردد. حال امکان دارد
این حضور در دفاع مقدس باشد یا عرصه های
علمی و یا احیاناً خنثی کردن نقشه های رنگارنگ
و تشویش آفرین و کینه توزانه دشمنان، هرجا که
بسیجی اخلاص، توانمندی و ابتکار خود را به
نمایش بگذارد دغدغه ها و نگرانی ها و
آشفتگی ها چون برفی که در برابر آفتاب تابستان
قرار گیرد، از بین می روند و به جایش امنیت،
آرامش، امید، رشد و توسعه هویدا می گردد.

متأسفانه تفکر بسیجی پس از دوران دفاع
مقدّس، در مقاطعی خاص و در پیچ و خم های
سیاسی و جناح بازی در محاق مظلومیت قرار
گرفته و افرادی برای مطرح نمودن حزب و
دسته خود و یا تحکیم پایه های قدرت طلبی
خویش سعی کرده اند این شجره طیّبه را مورد
یورش طوفان های پرگرد و غبار خود قرار دهند و
از سوی دیگر تبرها و تیشه هایی بدست گرفتند
تا ریشه های این نهال ناب را آماج نیت های
آلوده خود سازند امّا عِرض خود برده اند و زحمتی
برای آن فداکاران فراهم کرده اند و این غوغاهای
شیطانی، طشت نفاق و دورویی آنان را از بام
غرور بر دشتی خشک و بی حاصل افکنده است
و اصولاً بسیجی مشغول تلاش و درپی
گره گشایی از مشکلات مردمان و مؤمنان و
محرومان صالح است و دیگر جایی برای
طیف های سیاسی باقی نمی گذارد و دنیاگرایی،
رفاه طلبی،گروه گرایی و سرسپردگی به جناحی
خاص را بر نمی تابد و حتی با این آفت ها و
علف های هرز در ستیز است.

جرثومه های زنگ زده و رنگ باخته
خاطره های فداکاری های بسیجی های مخلص و
با اقتدار را در ایام دفاع مقدس فراموش کرده اند
که چگونه آنان جان بر کف و شجاعانه بر سپاه
پرتشویش متجاوزان متجاسر یورش آوردند و
تکبیر رعد آسای آنان چنان بر قلب مریض و
اندام علیل کینه توزان رعشه افکند که دیگر قادر
نمی باشند در هیچ زمانی این رسوایی، شکست و
سرافکندگی را ترمیم کنند.

نمادهای ناب

بسیج در لغت یعنی سامان، جهاد، آمادگی،
عزم،تجهیزات و برگ سفر مهیا ساختن و نهاد
بسیج جذب، آموزش و سازماندهی و حفظ
انسجام آحاد نیروها و امکانات مردمی و دولتی را
به منظور آمادگی عمومی برای تأمین و توسعه
ضرورت های ارزشی، ملی و انقلابی و نیز مقابله
با هرگونه تهدید علیه اهداف، علائق و
دستاوردهای انقلاب اسلامی بر عهده دارد، امام
خمینی بسیج را این گونه تعریف کرده اند: بسیج
میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی
است که تربیت یافتگان آن، نام و نشان در
گمنامی و بی نشانی گرفته اند و مقام معظم
رهبری، عنوان بسیج را این گونه ترسیم
نموده اند: بسیج عبارت است از تشکیلاتی که در
آن افراد متفرّق و تنها، به یک مجموعه عظیم و
منسجم، به یک مجموعه آگاه و متعهد و بصیر و
بینای به مسایل کشور و نیاز ملت تبدیل
می شوند. مجموعه ای که دشمن را بیمناک و
دوستان را امیدوار و خاطر جمع می کند.(۲)

در یک نگرش والا، بسیج سازمانی نظامی
نیست که صرفاً در زمان جنگ و به منظور دفاع
در برابر دشمنان شکل گرفته باشد، بلکه نهادی
است وسیع و پاسخگوی نیازهای اساسی و
حیاتی جامعه و با اجزای دیگر نظام چنان
هماهنگی و پیوند دارد که انفصال آن جز با
انحلال جامعه اسلامی متصوّر نیست. بسیجی
در عمل علاقه خود را به پیشرفت، حفظ،
گسترش و اعتلای نظام اسلامی و شأن و
حیثیت ملّت مسلمان نشان می دهد یعنی
بسیجی بودن معیار و ملاکی است که بر اساس
آن میزان تعهّد اعضای آن به اصول و
آرمان های انقلابی و اسلامی سنجیده می شود و
البته پر واضح است که اقتدار نظام تا حدّ زیادی
مدیون بسیج و حضور همه جانبه مردم در
صحنه های گوناگون، تحت رهبری مقام
باقداست ولایت می باشد و حتی رسیدن به

اقتدار و شوکت جهانی مسلمانان با بسیجی همه
جانبه و فراگیر در جهان میسّر خواهد بود و این
امر شدنی است و به فرمایش امام خمینی باید
به دنبال تحقق آن بود.

بسیج و بسیجی متعلّق به قشر خاص،
کشوری و منطقه ای و برهه ای از زمان نمی باشد
این نهاد مقدس مرزها را در هم می نوردد و
می توان این مفهوم را به سراسر جهان سرایت
داد، اوج این واژه در هنگامی است که رهبران
الهی بسیجی بوده اند و هابیل اولین شهیدی
است که خداوند خلعت بسیجی را به وی
پوشانید. حضرت امام حسین(ع) بزرگ بسیجی
عالم امکان بود که نه تنها در سرنوشت
مسلمانان بلکه در تجدید حیات سایر ملل و
جوامع تأثیری عمیق داشت. قیام آن حضرت
نخستین حرکت و خروش تمام عیار از حیث
جان و مال در مقابل دنیای تزویر و تبذیر بود و
اقدام و شهامت را برای بشریت در همیشه تاریخ
به ارمغان نهاد. پیروان بسیجی فرهنگ عاشورا
با الهام از حماسه حسینی نبض هر حرکت
انقلابی اند و نسبت به اجتماع، فرهنگ و
سیاست، حساسیّت بروز می دهد و با حضور دائم
در میدان امر به معروف و نهی از منکر عرصه را
بر اهل ابتذال و فساد آفرینان تنگ می سازد،
چون می داند عقب نشینی یا سکوت در این
عرصه، تهاجم و گستاخی هرزه کاران را به دنبال
می آورد.

حضرت امام حسین(ع) فریاد: «هیهات
منّاالذله»، خروش «یا سیوف خذینی» و
شعار «القتل لنا عاده و کرامتنا الشهاده» را
در گوش جان ها و ضمیر خفته انسان ها طنین
انداز نمود و این آوای توحیدی چون پتکی بر سر
یزیدیان فرود آمد و طومار تباهی های آن ها را
درهم پیچید و به زباله دانی تاریخ افکند. رمز
بقای انقلاب اسلامی، ایستادگی و مقاومت در
برابر مخالفان و دشمنانی است که هر لحظه در
کمین هستند تا بر آرمان ها و ارزش ها بتازند

و بذر شقاوت و شرارت در جامعه بیافشانند و
گلبرگ های عزت و عظمت را با یورش وحشیانه
خود، پرپر سازند و این شیوه را فداکاران و
مجاهدان در مکتب امام حسین(ع) فرا
گرفته اند.(۳)

نهضت سترگ کربلا نماد نابی از روحیّه
بسیجی است که به بهترین شکل ممکن در
تمامی صحنه ها و لحظات آن مشاهده می گردد
و از مردی سالخورده به نام حبیب ابن مظاهر،
کودکی شیرخواره، نوجوانی سیزده ساله، جوان
هاشمی تا بانویی با شهامت در این حرکت با
برکت حضور دارند و به ایفای نقش خویش
پرداخته و رسالت خود را به نحو احسن در حد
توان انجام داده اند.

ریشه های قرآنی

تفکر بسیجی، فرهنگ ارزشی پرباری است
که برای احیای قرآن و فعال نمودن ارزشهای
فراموش شده از صدر اسلام تا عاشورای حسینی
و قیام های مسلمین در مسیر تاریخ و انقلاب
اسلامی، شکل گرفته است، جنبه های گوناگون
حماسی بسیج که درس ایثار، رشادت و پایداری
را به انسان ها می آموزد، ریشه های روشنی در
فرهنگ قرآنی دارد.

خداوند در قرآن می فرماید: ولو لادفع اللّه
النّاس بعضهم ببعضٍ لهدّمت صوامع وبیعٌ
و صلواتٌ و مساجد یذکر فیها اسم اللّه
کثیراً و لینصرنّ اللّه من ینصره انّ اللّه لقویٌ
عزیز؛(۴) و اگر خداوند بعضی را توسط برخی
دیگر دفع نکرده بود، دیرها، کلیساها،کنشت ها و
مسجدهایی که نام خدا در آن ها به فراوانی برده
می شود ویران می گردید و خدا هر کس را که
یاریش کند، کمک می نماید و او خدایی است
توانا و پیروزمند.

آری اگر بسیجیان، مؤمنان و ایثارگران
مخلص از اهل ایمان دفاع نکنند و دست روی
دست بگذارند طاغوت ها، مستکبران و ستمگران
اجازه نمی دهند مردم به عبادت و ذکر خدا روی
آورند، البته مدافعان قلمرو توحید در این عرصه
تنها نمی باشند و وعده الهی درباره نصرت آنان
حتمی است و از امدادهای پروردگار با وجود آن
که در بسیاری از میادین از نظر نفرات و ساز و
برگ جنگی در اقلّیت بودند بر دشمنان پیروز
شدند. البته آنان پس از این غلبه و فتح بزرگ به
زندگی دنیایی، عیش و نوش و رفاه طلبی روی
نمی آورند بلکه فتوح افتخار آفرین را نردبانی
برای ترقی معنوی خود و جامعه قرار می دهند و
ارتباط خویش را با خدا محکم و با جامعه الهی
پیوندی استوار دارند و به برپایی نماز، پرداخت
زکات و امر به معروف و نهی از منکر توجه
می نمایند. زیرا این امور پایه های اساسی یک
جامعه سالم را به وجود می آورند:

«الّذین ان مکّناهم فی الارض اقاموا
الصلوه و آتوا الزّکوه و امروا بالمعروف و
نهوا عن المنکر و للّه عاقبه الامور؛(۵) همان
کسان که اگر در زمین مکانتشان دهیم نماز
می گزارند، زکات می دهند و امر به معروف و نهی
از منکر می کنند و فرجام امور با خداست.»

قرآن در فراز دیگری به دنبال نبرد داود با
جالوت و به قتل رسانیدن او می فرماید:

«فهزموهم باذن اللّه و قتل داود جالوت
و آتاه اللّه الملک و الحکمه و علّمه ممّا
یشاء و لولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعضٍ
لفسدت الارض ولکن اللّه ذوفضلٍ علی
العالمین؛(۶) پس به خواست خدا ایشان را
بشکستند و داود جالوت را به قتل رسانید و خدا
به او حکومت و حکمت داد و آن چه می خواست
به وی آموخت و اگر خداوند بعضی از مردم را
توسط بعض دیگر دفع نمی کرد زمین تباه می شد
ولی حق تعالی فضل و کرم خویش را بر جهانیان
ارزانی می دارد. و این آیه خود حکمت تأسیس
بسیج و فلسفه جهاد و دفاع در راه خدا را گوشزد
می نماید.

قرآن برای تحقق یافتن چنین امر مبارکی
می فرماید:

«انفروا خفافاً و ثقالاً و جاهدوا
باموالکم و انفسکم فی سبیل اللّه ذلکم خیر
لکم ان کنتم تعلمون؛(۷) به سوی نبرد روانه
شوید خواه بر شما آسان باشد خواه سخت و با
دارایی و اموال و جان خویش در راه خدا جهاد
کنید، اگر بدانید خیر شما در این است.» یعنی
هیچ عاملی نباید بهانه ای برای عدم بسیج مردم
به سوی ستیز با کفار، مشرکان و متجاوزان گردد،
فقر یا ثروت، کثرت مشاغل زندگی، دل بستگی و
وابستگی به خانواده، خویشاوندان و دوستان،
مانع این حرکت نخواهد بود. تجهیز نیروها و
امکانات در برابر دشمنان نیز اصلی است که
قرآن بر آن تأکید دارد: «و اعدّوا لهم
مااستطعتم من قوهٍ و من رباط الخیل
ترهبون به عدوّ اللّه و عدوّکم و آخرین من
دونهم لاتعلمونهم اللّه یعلمهم و ماتنفقوا
من شی ء فی سبیل اللّه یوفّ الیکم و انتم
لاتظلمون؛(۸) و در برابر (دشمنان) تا می توانید
نیرو و اسبان سواری آماده کنید تا دشمنان خدا و
خودتان و جز آن ها که شما نمی شناسید و البته
خدا می شناسد را(از قدرت خود) بترسانید و آن
چه را که در راه خدا هزینه می کنید، به تمامی به
شما بازگردانیده شود و به شما ستم نمی گردد.»

یکی از جنبه های مورد توجه در قرآن
استقامت در راه حق است و خداوند به رسولش
می فرماید: «فاستقم کما امرت و من تاب
معک؛(۹) همچنان که مأمور شده ای ثابت قدم
باش» و امام خمینی در این باره می گوید: «در
این دنیا کسانی که برای شرافت خودشان،…برای
شرافت اسلام اموری را انجام می دهند…اگر در
دنبالش استقامت داشته باشند، آن ها را حوادث
نلرزاند، این ها به مقصد می رسند برای این که
استقامت یک امر مهمّی است. چه بسا پیروزی هایی
که برای ملّتی پیش می آید برای این که استقامت
ندارند و سستی می کنند آن پیروزی از دستشان
می رود.»(۱۰)

استقامت برای رفع فتنه لازم است و رسول
اکرم (ص) نگران آن است که مبادا امّت اسلامی
پایداری نورزند و چون استقامت از شروط مهم
پیروزی است امام خمینی از مردم این مرز و بوم
انتظار دارد تحول روحی مزبور را حفظ کنند، این
ویژگی نهضت اسلامی را بیمه می نماید، ملّت
پایدار، از مشکلات هراس ندارد و برای صدور
انقلاب خود از این اصل استوار بهره می برد و
باید برای استقرار حق و محو باطل به این عنصر
سازنده و رشد دهنده روی آورد. امام خمینی
یادآور می شود:

«پیامبر اکرم(ص) و ائمه هدی در چه
غربت هایی برای دین حق و امحاء باطل استقامت و
ایستادگی نموده اند و از تهمت ها و اهانت ها و زخم
زبان های ابولهب ها، ابوجهل ها و ابوسفیان ها
نهراسیده اند و در شدیدترین محاصره های
اقتصادی در شعب ابی طالب به راه خود ادامه داده اند
و تسلیم نشده اند و سپس با تحمل هجرت ها و
مرارت ها در مسیر دعوت حق و ابلاغ پیام خدا و
حضور در جنگ های پیاپی و نابرابر و مبارزه با
هزاران توطئه و کارشکنی ها، به هدایت و رشد همت
گماشته اند که دل صخره ها و سنگ ها و بیابان ها و
کوهها و کوچه ها و بازارهای مکه و مدینه پر است از
هنگامه پیام رسالت آنان.»(۱۱)

نمونه هایی از صدر اسلام

در عصر بعثت هنگامی که مسلمانان در
مکّه به ترویج دین مبین اسلام مشغول بودند
پیوسته از طرف جوامع شرک زده و جاهلی مورد
شکنجه های شدید روانی و بدنی قرار می گرفتند
و لذا بطور مکرّر از رسول اکرم(ص) تقاضا
می نمودند، ترتیبی اتخاذ گردد تا نقشه های آنان
را خنثی کرده و شرارت های دشمنان را درهم
بشکنند اما پیامبر(ص) که از جانب وحی چنین
دستوری را دریافت نفرموده بود آنان را در انتظار
نزول آیه جهاد و دفاع می گذاشت و چون هجرت

به مدینه صورت گرفت با افزایش نیروی انسانی
و اضافه شدن بر توانمندی های مسلمانان،
فرمان وحی برای دفع توطئه مشرکان، کفّار و
منافقان صادر گشت.

آن چه در این میان بیشتر توجه آدمی را به
سوی خود جلب می کند شور، هیجان و استقبال
گسترده ای است که در جامعه مدینه پس از اجازه
جهاد دیده می شود. حتی کسانی که از امکانات
مادی و بدنی برخوردار نبودند، احساس وظیفه
می کردند. چنانچه پیرمردی نابینا از اصحاب
رسول خدا(ص) به حضور حضرت می رسد و
عرضه می دارد: کسی را ندارد که عصایش را
بگیرد و وی را راهن