پاورپوینت کامل امامان اهل الذکر،در آستان امامان ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان اهل الذکر،در آستان امامان ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان اهل الذکر،در آستان امامان ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان اهل الذکر،در آستان امامان ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

«زیارت جامعه کبیره متن بلند امام شناسی
شیعی است فرازهائی از آن را به صورت
مختصر شرح کردیم و اینک فرازی دیگر:

«و اهل الذکر» سلام بر شما امامان که
اهل ذکر هستید.

معنی اهل الذکر

«ذکر» به معنی آگاهی و اطلاع است و
اهل ذکر مفهوم وسیع و گسترده ای دارد که
از مصادیق بارز آن اهل بیت علیهم السلام
هستند.

«و ما ارسلنا من قبلک الا رجالاً نوحی
الیهم فسئلوا اهل الذکر ان کنتم لاتعلمون
بالبیّنات و الزّبرو انزلنا الیک الذکر لتبین
للناس ما نزّل الیهم و لعلهم یتفکرون».(۱)

و پیش از تو جز مردانی که به آنها وحی
می کردیم نفرستادیم اگر نمی دانید از آگاهان
بپرسید(تا تعجب نکنید از اینکه پیامبر
اسلام(ص) از همین مردان برانگیخته
شده است).

از آنها بپرسید که از دلائل روشن و کتب
آگاهند و ما این قرآن را بر تو نازل کردیم تا
آنچه را که به سوی مردم نازل شده برای
آنها روشن سازی و شاید اندیشه کنند.

بسیاری از مفسرین اهل ذکر را در اینجا
به معنی علمای اهل کتاب گرفته اند زیرا
سؤال در باره پیامبران و رسولان پیشین و
اینکه آنها مردانی از جنس بشر با برنامه های
تبلیغی و اجرائی بودند. و به هنگام نزول
قرآن آنها که با کتاب سر و کار داشتند علمای
یهود و نصاری بودند آیه می گوید بروید از
آنها بپرسید تا باور کنید که ارسال رسل و
انزال کتاب از کارهای عادی خداست. آنها با
آنکه به اسلام و قرآن عقیده ندارند ولی
عادی بودن رسالت آنها را از جانب خداوند
تصدیق خواهند کرد. در آیه ای دیگر خطاب
به پیامبر ولی در حقیقت خطاب به دیگران
آمده است «فان کنت فی شک مما انزلنا
الیک فاسئلوا الذین یقرؤن الکتاب من
قبلک لقد جاءک الحق من ربک فلا تکونن
من الممترین».(۲)

و اگر در آنچه بر تو نازل کردیم تردیدی
داری از کسانی که پیش از تو کتاب آسمانی
را می خوانند بپرس به یقین حق از طرف
پروردگار تو رسیده است بنابراین هرگز از
تردید کنندگان مباش .

آیه شریفه می گوید اگر در حقانیت
پیامبر(ص) شک دارید نشان های او را که در
کتابهای پیشین مانند تورات و انجیل نازل
شده از اهل کتاب بپرسید.

در مورد شأن نزول آیه آمده است که
جمعی از کفار قریش می گفتند این قرآن از
طرف خدا نازل نشده بلکه شیطان به
محمد(ص) القاء می کند!! این سخن سبب
شد که عدّه ای در تردید فرو روند خداوند با
آیه فوق به آنها پاسخ گفت.(۳)

آیه شریفه در مقام رجوع ضمیر
متخصص به متخصص بیان یک کبرای
کلّی است و آن رجوع غیر متخصص به
متخصص است بر این اساس است که فقهاء
این آیه را به عنوان یکی از ادله جواز تقلید
گرفته اند گرچه حقیقت آن است که آیه ارشاد
به حکم عقل است. یعنی اگر این آیه هم
نبود عقل به تنهائی هم می توانست اصل
فوق را بفهمد، در زمان نزول آیه و در
مواجهه با مشرکان در رابطه با پیامبر(ص)
اهل ذکر می توانست همان علمای اهل
کتاب باشند ولی این به معنای آن نیست که
در همه زمانها و در برابر هر مسئله ای آنها
اهل ذکر باشند و به این ترتیب معنای
فرمایش حضرت امام رضا(ع) روشن
می شود که:

در روایتی که در عیون اخبارالرضا(ع)
آمده از حضرت امام رضا(ع) نقل شده که
امام(ع) به آن کسانی که آیه فوق را به
دانشمندان یهود و نصاری تفسیر کرده اند
خرده می گیرد و می گوید سبحان اللّه مگر
چینین چیزی ممکن است اگر ما به علمای
یهود و نصاری مراجعه کنیم مسلماً ما را به
مذهب خود دعوت می کنند سپس فرمود: ما
اهل ذکر هستیم.(۴)

روایت در صدد نفی انحصار است،
معنای روایت این است که اگر مشرکان عصر
پیامبر(ص) برای آگاهی از این مسئله که
پیامبران خدا از جنس بشر بودند وظیفه
داشتند به آگاهان اهل کتاب مراجعه کنند
مفهومش این نیست که تمام مردم در هر
زمانی باید به آنها مراجعه نمایند بلکه هر
مسئله ای در هر زمانی باید از آگاهان نسبت
به آن مسئله پرسید.

امامان اهل ذکرند

با این مقدمه می گوییم از مصادیق بارز و
بی تردید “اهل ذکر” امامان معصوم هستند.
آنها هستند که مردم در هر زمینه ای که
بخواهند می توانند از آنها بپرسند و
بهره بگیرند.

در بیست و یک ر