پاورپوینت کامل امامان نور و صراط مستقیم ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان نور و صراط مستقیم ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان نور و صراط مستقیم ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان نور و صراط مستقیم ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۹

در آستان امامان

از ویژگیهای امامان در زیارت جامعه کبیره آن
است که این انوار تابناک صراط الهی اند «و صراطه».

واژه صراط

برخی از عالمان لغت ریشه “صراط” سراط
می دانند که در اصل لغت به معنای بلعیدن است
و تبدیل سین به صاد ناشی از تناسب آن با طاء
است.(۱)

و راز اینکه به بزرگراه صراط می گویند آن
است که به جهت فراخی و وضوحی که دارد گویا
سالک در خود می کشد گویا که او را می بلعد «و
بعض اهل العلم یقول ان السرط مشتق من
ذلک لان الذاهب فیه یغیب غیبه الطعام
المسرط».(۲)

مؤلف التحقیق واژه صراط را مستقل از
سراط می داند: «والظاهر ان کلمه الصراط
مستقلّه فی نفسها غیر مبدله فی السراط.»(۳)

دلیلش آن است که صراط مشتقات ندارد اما
سراط مشتقات دارد.

بهرحال آنچه که در آن تردید نیست آن
است که معنای این واژه راه روشن و وسیع است
چه آنکه مادّی باشد یا معنوی و الزاماً معنای
استقامت در آن نیست که اگر به معنای آن بود
وصف مستقیم برای آن تأکید می شد.

گرچه تأکید بودن ما نعی ندارد لکن تأسیس
بهتر از تأکید است.

صراط مستقیم کدام است؟

از آنجا که انسان موجودی است پیوسته در
تلاش و حرکت یا به مقصد سعادت می رسد
راهی که او را به آن رهنمون می سازد آن راه
“صراط مستقیم” است و راهی که او را به نیستی
و تباهی می کشاند آن راه “صراط جحیم” است.

در قرآن از صراط مستقیم گاه به “صراط
سوّی”(۴)؛ گاه به “صراط اللّه”(۵) ؛ و گاه به “صراط
حمید” (۶) توصیف شده است.

و آن همان “دین قیم الهی ” است که
عهده دار هدایت انسانهاست. در سوره انعام آیه
۶۱ آمده است: «قل اننی هدانی ربّی الی
صراط مستقیم دینا قیما مله ابراهیم حنیفا؛
بگو خداوند مرا به صراط مستقیم هدایت کرده
به دین استوار آئین ابراهیم که هرگز به خدا
شرک نورزید.»

و از آنجا که تبلور این دین در عبودیت و
بندگی پروردگار عالم و تسلیم بودن در برابر
اوست صراط مستقیم به عبودیت و اعتصام بر او
تفسیر شده است.

«ان اللّه ربّی و ربّکم فاعبده هذا صراط
مستقیم؛(۷)همانا خداوند پروردگار من و پروردگار
شماست تنها او را پرستش کنید که راه راست
همین است.»

«و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم؛(۸)
(آیا با شما عهد نکردم) که مرا بپرستید این راه
مستقیم است.»

«…و من یعتصم باللّه فقد هدی الی
صراط مستقیم؛(۹)…هر کس به خدا تمسّک
جوید به راهی راست هدایت شده است.»

به این ترتیب دین واقعی الهی یک دین
بیشتر نیست و آن اسلام است که «انّ الدین
عند اللّه الاسلام؛(۱۰) همانا دین در نزد خدا
اسلام است.

ستون فقرات دعوت همه انبیاء بندگی
خداوند بوده که نامش “اسلام” است. لذا است
که “اسلام” مکتب همه انبیاء است،
تفاوتها در اصول نیست، در شرایع و دستورات
است که به تناسب زمانها و مکانها مختلف بوده
است.

واژه اسلام به معنی تسلیم است و معنای
آیه آن است که آئین حقیقی در پیشگاه خدا
همان تسلیم در برابر فرمان اوست و روح دین
در هر عصر و زمان چیزی جز تسلیم بودن در
برابر حق نیست یعنی همان عبودیت و بندگی به
این ترتیب “اسلام ” مکتب همه انبیاء است. آری
اقتضاءات زمانها متفاوت بوده است لذا این
“شرایع” اند که متفاوت اند نه “ادیان الهی” ما یک
دین الهی بیشتر نداریم و آن اسلام است و
تفاوتها در شریعت است.

«…لکلٍّ جعلنا منکم شرعه و
منهاجاً…؛(۱۱)ما برای هر کدام از شما آئین و
طریقه روشنی قرار دادیم.»

در سوره انعام آیه ۱۵۳. پس از آنکه مواردی
از احکام شرع مقدس اسلام به نحو کلّی ذکر
می شود آمده است: «و انّ هذا صراطی
مستقیما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرّق بکم
عن سبیله ذلکم وصّاکم به لعلّکم تتقون؛و این
راه مستقیم من است از آن پیروی کنید و از
راههای پراکنده و انحرافی پیروی نکنید که شما
را از طریق حق دور می سازد این چیزی است که
خداوند شما را به آن سفارش می کند شاید تقوی
پیشه کنید.»

در چندین آیه از قرآن برترین مشخصه
صراط مستقیم را این بیان می کند: راهی که
هدایتگر به آن پیامبر اکرم(ص) است راهی که
جلودار آن، آن پیامبر بزرگ است.

«و انک لتدعوهم الی صراط مستقیم؛(۱۲)
و به طور قطع تو آنان را به راه راست
دعوت می کنی.»

امامان حجت خداوند

در آیه بعدی منحرفان از صراط مستقیم هم
معرفی شده اند: «و ان الّذین لایؤمنون بالآخره
عن الصراط لناکبون؛(۱۳) و کسانی که به آخرت
ایمان ندارند به طور مسلّم از این صراط
منحرفند.»

در سوره شوری آیه ۵۲ و ۵۳ می خوانیم:
«..و انک لتهدی الی صراط مستقیم، صراط
اللّه الّذی له ما فی السموات و ما فی الارض
الا الی اللّه تصیر الامور…؛تو مسلماً به راه
راست هدایت می کنی راه خداوندی که تمام
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن
اوست آگاه باشید که همه کارها تنها به سوی خدا
باز می گردد.»

به این ترتیب این واقعیت بر مسند نشست
که صراط مستقیم همان اسلام است.

امامان تجلّی اسلام اند

اینک وقت آن است که به اثبات این مدعی
بپردازیم که امامان تجلّی اسلام اند یعنی اگر
انسان بخواهد تمام اسلام را در سیمای یک
انسان ببیند آن انسان امام معصوم(س) است.

تمام روایاتی که امامان (ع) را «ابواب
اللّه»(۱۴) در واژه ای خداوند «عرفاء اللّه»(۱۵)
«ارکان الارض»(۱۶) «ارکان العالم»(۱۷) و…
معرفی می کنند می توانند شاهدی بر این مدعا
باشند، نیز همه روایاتی که می گوید دین به آنها
گشوده شده و به آنان ختم می گردد.

نیز روایاتی که در ذیل آیه ۱۱۹ سوره توبه
آمده: «یا ایها الّذین آمنوا اتقوا اللّه و کونوا
مع الصادقین؛ ای کسانی که ایمان آورده اید
تقواپیشه کنید و با صادقان باشید.» رسیده است
که مقصود از صادقان تنها امامان معصوم اند.(۱۸)

همه اینها گویای آن است که امامان تجسم
تمام دین و مکتب اند به این ترتیب به این
نتیجه می رسیم: که امامان صراط مستقیم اند.
این حقیقتی است که در دهها روایت به آن
تصریح شده است.

در روایتی از جابربن عبداللّه انصاری از
پیغمبر اکرم(ص) نقل می کند که: «ان اللّه جعل
علیاً و ابناءه حجج اللّه علی خلقه و هم ابواب
العلم فی امتی من اهتدی بهم هدی الی
صراط مستقیم.»(۱۹)

خداوند علی(ع) و همسرش (فاطمه زهرا
سلام اللّه علیها) و فرزندان او را حجتهای الهی
بر خلقش قرار داده و آنها درهای علم در امت
منند هر کس به وسیله آنها هدایت شود به
صراط مستقیم هدایت شده است. در حدیث
دیگری ابن عباس از رسول خدا(ص) چنین نقل
می کند که به حضرت علی بن ابی طالب (ع)
فرمود: «انت الطریق الواضح و انت الصراط
المستقیم و انت یعسو المؤمنین.»(۲۰) تو راه
روشن و صراط مستقیم و رهبر مؤمنان هستی.

در حدیثی از حضرت امیرمؤمنان علی(ع)
می خوانیم:

«ان اللّه جلعنا ابوابه و صراطه و سبیله و
الوجه الّذی یؤتی منه فمن عدل عن ولایتنا
او فضّل علینا غیرنا فانهم عن الصراط
لناکبون.»(۲۱)

خداوند ما رهبران دینی و الهی را درهای
وصول به معرفتش، صراط، طریق و جهتی که از
آن به او می رسد قرار داده بنابراین کسانی که از
ولایت ما منحرف گردند یا دیگری را بر ما
برگزینند از صراط حق منحرفند.

در تفسیر آیه شریفه اهدنا الصراط المستقیم
در روایات متعددی رسیده است که مراد از
این صراط مستقیم راه پیامبر(ص) و ذریه
پاک اوست، چون مراد از «انعمت علیهم» آنان
هستند.

در حدیثی از حضرت امام صادق(ع) نقل
شده «و اللّه نحن الصراط المستقیم؛(۲۲) به خدا
سوگند صراط مستقیم مائیم.»

امام صادق(ع) در پاسخ مفضل بن عمر که
از معنای صراط پرسیده بود فرمود: «هوالطریق
الی معرفه اللّه عزّ و جلّ و لها کان صراط فی
الدنیا و صراط فی الآخره فاما الصراط فی
الدنیا فهو الامام المفترض الطاعه من عرفه
فی الدنیا و اقتدی بهداه مرّ علی الصراط
الّذی هو جسر جهنم فی الآخره و من لم
یعرفه فی الدنیا زلّت قدمه عن الصراط فی
الآخره فتردی فی نار جهنم.»(۲۳)

«صراط مستقیم راه معرفت به سوی خداوند
است که به صراط در دنیا و آخرت تقسیم
می شود صراط در دنیا همان امام واجب الاطاعه
و صراط آخرت پلی است که از دوزخ عبور
می کند.

هر کس صراط دنیا (امام واجب الاطاعه) را
بشناسد. و از او پیروی کند از صراط آخرت به
آسانی عبور خواهد کرد اما کسی که در شناخت
امام معصوم یا پیروی از او کوتاهی کند پایش بر
قیامت خواهد لغزید و در دوزخ واژگون
خواهد شد.

امامان نورند

دیگر ویژگی که امامان را در زیارت جامعه
کبیره به آن می ستائیم «نور» است. در فرازهای
متعددی در این زیارت امامان به وصف فوق
ستوده شده اند.

«نوره و برهانه عندکم» «انتجبکم لنوره»
«خلقکم اللّه انواراً» «و ان ارواحکم و نورکم
وطینتکم واحده» «تمام نورکم» «و انتم نور
الاخیار» «کلامکم نور»؛ «واشرقت الارض
بنورکم» و «مصابیح الدجی» واژه نور واژه ای
است روشن که نیاز به توضیح ندارد. روشن و
روشنگر.

نور در قرآن و روایات

در قرآن کریم واژه نور هم در نور حسی به
کار رفته و هم در نور معنوی، نور حسی مانند
روشنایی روز: «و جعل الظلمات و
النور…؛(۲۴)…و تاریکیها و نور قرار داد.»

روشنائی ماه «و هو الّذی جعل الشمس
ضیاءاً و القمر نوراً؛(۲۵) او خدایی است که
خورشید را روشنایی و ماه را نور قرار داد.» در
عرصه نور معنوی بر مصادیقی اطلاق شده
است.

۱ـ ذات مقدس ربوبی جلّ شأنه

«اللّه نور السموات و الارض…؛(۲۶)
خداوند نور آسمانها و زمین است…»

او پدید آورنده جهان هستی است، روشنی
بخش عالم آفرینش است، همه موجودات زنده
به برکت فرمان او زنده اند و همه مخلوقات بر
سر خوان نعمت او هستند و اگر لحظه ای چشم
لطف خود را از آنها باز گیرد همگی در ظلمات فنا
و نیستی فرو می روند و هر موجودی به هر
نسبت با او ارتباط دارد به همان اندازه نورانیت و
روشنایی کسب می کند.

۲ـ قرآن کری

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.