پاورپوینت کامل امام خمینی و ارزشها ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام خمینی و ارزشها ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام خمینی و ارزشها ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام خمینی و ارزشها ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

مقدمه

سعادت و عظمت، همینطور ذلت وانحطاط ملت ها تا حدود زیاد به ذهنیات و تصوراتی بستگی دارد که بطور آگاه و ناآگاه در ضمیر
افراد هر ملت نقش گرفته است . مللی که خود را بر سرنوشت خویش حاکم می شناسند و قادر می دانند که بر دنیای اطراف خویش
تاثیر بگذارند و آنرا به میل خویش تغییر دهند معمولا بر مشکلات فائق می آیند و موجبات رفاه و آسایش و پیشرفت خود را فراهم
می سازند . به عکس مللی که خود را بازیچه ضعیف و زبون تقدیر دانسته، عوامل خارج وجود جمعی انسانها را دلیل و علت شرایط
خاص زندگی خویش می شناسند، لاجرم دستخوش تزلزل، بی هدفی و عدم تحرک بوده و در شرایط نامساعد به قعر پستی و
مذلت فرو می افتند و با مسایل بیشمار اجتماعی مثل فقر، جهل، بیماری، فساد و گسستگی روابط اجتماعی روبرو می شوند .

به همین ترتیب بررسی «ارزشها» یعنی ضوابط انتخاب و قضاوت راجع به پدیده های مختلف حیات اجتماعی می تواند به شناخت
صحیح تر روابط علی در ساخت اجتماعی و فرهنگی کمک کند و علل موفقیت یا شکست ملت ها را در تامین آرمانهای علی و شخصی
مشخص سازد .

توجه و تاکید نسبت به «ارزشها» که در روان آگاه و ناخودآگاه افراد هر ملت قرار می گیرد مسایل دیگری را نیز مطرح می کند .
بررسی دوام نسبی ارزشها در طول زمان نشان می دهد که هر ملت تا چه حد و اندازه تابع تجربیات تاریخی – فرهنگی خود بوده اند
و درسهایی که از این تجربیات آموختند . بعلاوه معلوم می شود که تغییر و تحول اجتماعی، برای آنکه دوام یابد، و ریشه گیر شود
باید به زبان ارزشهای مورد قبول جامعه ترجمه شود و مورد حمایت کل نظام فرهنگی قرار گیرد .

بدین ترتیب ما در این مقاله به طور اجمال و اختصار مباحث زیر را مطرح خواهیم نمود . تعریف ارزش، طبقه بندی ارزش ها، امام و
ارزشها، و . . . امید است که همواره، در دفاع از ارزش ها موفق باشیم . انشاء ا . .

تعریف و مفهوم ارزش

الف) معنی لغوی ارزش

در تعریف لغوی ارزش می توان گفت «هر آنچه که مفید، خواستنی یا تحسین کردنی است برای شخص یا گروه و برای آنها دارای
ارزش است » . (۱) در واقع می توان گفت که ارزش از بنیادی ترین عوامل در تبیین اندیشه، عمل یا اعمال فرد و هم چنین شکل گیری
حیات اجتماعی است . برای همین ارزشها معیارهایی هستند که به فرهنگ کلی و جامعه معنا می دهد» (۲)

ب) تعریف اصطلاحی ارزش

اصولا انسان ها همواره ایده هایی درباره آنچه که خوب یا بد، مناسب یا غیر مناسب و ضروری و یا غیر ضروری است داشته اند . به
این گونه ایده ها ارزش گفته می شود و هنگامی که این ارزش ها در نظامی از معیارها و ملاکها، برای ارزیابی ارزش اخلاقی و
شایستگی رفتار، سازمان دهی می شوند یک نظام ارزشی را پدید می آورند . (۳)

پس; ارزش ها، نظام های نمادهایی که در قالب ایده های انتزاعی اخلاقی مربوط به خوب و بد، مناسب و نامناسب، درست و
نادرست سازماندهی شده اند (۴) می باشد ارزش ها بدلیل عام بودن و انتزاعی بودن وضعیت های گوناگون را فرا می گیرند، بدین معنا،
ارزش ها «آن قدر کلی اند که قابلیت به کارگیری در موقعیت های بسیار متفاوتی را دارند» (۵) بدون این حالت انتزاعی – که به ما
اجازه می دهد تا ارزش ها را به موقعیت های خاصی پیوند دهیم – مردم در برقراری ارتباط و همراهی با یکدیگر دچار مشکل
می شدند; زیرا در این صورت آن ها معیار اخلاقی مشترکی در دست نداشتند که به وسیله آن کنش های خود و دیگران را ارزیابی
کنند .

نتیجه آنکه، ارزش، ملاک، معیار، الگو و ابزار سنجش اعمال، گفتار و کردار افراد است که جامعه یا گروه یا فرد براساس این ملاکها و
الگوها رفتار و کردار افراد را مورد قضاوت قرار می دهد .

براساس همین ملاک و معیار سنجش است که تمام اشیاء و حتی حیوانات با کلمات خوب و بد، قابل تحسین یا نکوهش، مورد
ارزیابی قرار می گیرند .

از خصوصیات و مشخصات ارزشها می توان به موارد ذیل اشاره کرد . (۶)

۱ – ارزشها میان مردم مشترک اند و شمار کثیری از افراد درباره اهمیت آنها به توافق رسیده اند (وفاق اجتماعی)

۲ – ارزشها با عواطف همراه اند . اشخاصی برای صیانت ارزشها مبارزه می کنند و برای حفظ ارزشهای والا از بذل مال و جان دریغ
نمی ورزند .

۳ – ارزشها به قضاوت شخصی افراد بستگی ندارند .

۴ – چون ارزشها به وفاق میان اشخاص کثیری پذیرفته شده اند، می توان آنها را مفهوم سازی کرد . یعنی از اشیای گوناگون ارزیابی
شده انتزاع کرد .

طبقه بندی ارزشها

همانطوری که گفتیم، ارزش ها بدلیل عام بودن و انتزاعی بودن، وضعیت های گوناگون را فرا می گیرند و می توان به انواعی، آنرا
تقسیم بندی نمود . بعنوان نمونه: تعدادی از آن را اشاره خواهیم کرد .

۱ – ارزش های دینی

مفاهیم مربوط به این که چه چیزی درست و چه چیزی نادرست است، چه چیزی باید وجود داشته باشد و رخ دهد، این ارزش ها
ناشی از نیروهای فوق طبیعی تلقی می شوند . (۷) بعبارت دیگر ارزشهای دینی، به آن ارزشهایی گفته می شود که معنویت را وارد
حیات بشر می سازند و دارای تقدس اند .

۲ – ارزش های اجتماعی

هر آنچه که تصورات کلی رفتار اجتماعی، که جامعه طالب آن است و به آن ارج می نهد را گویند . بعبارت دیگر هر آنچه را که
اعضای یک جامعه آن را گرامی می دارند و در آن وفاق نسبی وجود دارد را ارزشهای اجتماعی گویند .

۳ – ارزشهای فرهنگی

ارزشهایی که موجبات تعالی حیات انسان را فراهم می سازند; صوری فرامادی بر حیات می بخشند; هرگز کهنه نمی شود (برخلاف
ارزشهای مادی) ; که با پیدایی یک وسیله بهتر مادی، وسیله قبلی کهنه و بی فایده می شود .

۴ – ارزشهای اخلاقی

به ارزشهایی که صورت دستوری دارند و رفتار و اندیشه را در جهتی خاص سوق می دهند را گویند . علاوه بر این می توان به
ارزشهای حقوقی، ذهنی، عینی و . . . هم اشاره نمود .

البته ارزشها را می توان به گونه ای دیگر نیز طبقه بندی کرد:

الف) ارزشهای غایی

ب) ارزشهای ابزاری .

و همچنین ارزشها را می توان به ارزشهای عام، نسبی، و ویژه طبقه بندی نمود . و همینطور به ارزشهای مطلق، نسبی، سببی
وایجابی و . . . تقسیم نمود . اما آنچه در این تقسیم بندی مهم به نظر می رسد، پاسخ به دو سؤال ذیل می باشد:

اولا: تقسیم بندی ارزشها به انواع مختلف، حاکی از اهمیت ارزش ها برای انسان ها است حال سؤال این است که چرا ارزشها برای ما
اهمیت دارد؟ ثانیا، مبناء و منشا این ارزشها کدامند؟

در پاسخ به سؤال اول باید گفت: یکی از مسائلی که ذهن انسان را همیشه به خود مشغول می دارد، تشخیص و تعیین ضوابطی
است که به کمک آنها بتوان خوب، بد، رفتار اخلاقی از رفتار غیر اخلاقی و رفتار انسانی را از رفتار غیر انسانی متمایز ساخت .
کیفیت زندگی ما و چگونگی رفتار و مناسبات و روابطی که با دیگر مردم داریم، بطور مستقیم متاثر از نظام ارزشها و اصول
اخلاقی است که بدان پای بندیم . در واقع ارزشها تعیین کننده الگوی رفتاری، گفتاری و عملکردی ما محسوب می شوند و جزء
معیارهایی است که توسط آن جامعه را طبقه بندی می کنیم «وقتی ما درباره پایگاه اجتماعی شخصی تجسس می کنیم در واقع
اطلاعاتی درباره ارزش اجتماعی اش که با این معیارها اندازه گیری شده است، کسب می کنیم . شیوه ای که اشخاص یکدیگر را
ارزشیابی می کنند و نوع اشیای فرهنگی که برایشان با ارزشیابی ارزش است، برای کارکرد جامعه اهمیت بنیادی دارد . قضاوت
ارزشی یا ارزشیابی اجتماعی لزوما متضمن مقایسه ای میان خوب و بد، عالی و پست در ذهن اشخاص است » (۸)

از نظر ارتباط فرد با فرد این ارزشهای جامعه است که شکل و نوع این روابط را مشخص می کند: «اشخاص در جامعه با ایفای
نقش های اجتماعی شان با هم روابط دو جانبه معناداری برقرار می کنند . این روابط شخص با شخص، گروه با گروه به مقیاس
وسیعی با ارزشهای جامعه مراقبت می شود و انتظام می یابد .» (۹)

اگر اشخاص به نظام ارزشهای جامعه اعتقاد نداشتند و بر سر آن به توافق نمی رسیدند، چگونه ممکن بود یکی در مقام رئیس و
دیگری در مقام مرئوس و . . . به کار خود و ایفای نقشهایشان ادامه دهند . به عبارت دیگر کارکرد منظم شبکه کامل روابط پایگاه
اجتماعی بالا، متوسط، پایین برای آن است که اشخاص در روابطشان نظام ارزشهای جامعه را به رسمیت شناخته و به آن احترام
می گذارند . ارزشها دارای چنان اهمیتی است که شهید بهشتی، انقلاب اسلامی را انقلاب ارزشها معرفی می کند و با تغییر ارزشها،
محبوبیت رهبران و افراد تغییر می کند . (۱۰)

در جواب سؤال دوم باید گفت: ارزشهای اجتماعی را از نظر منشا و ریشه آنها می توان به دو دسته تقسیم کرد .

الف) ارزشهایی که منشا آنها وحی و فطرت است . (ارزش های الهی)

در کلیه ادیان آسمانی، دستورات و الگوهای رفتاری افراد و پیروان آن بطور دقیق مشخص شده است .

در جوامعی که اعتقاد به دین دارند، یا از فطرت انسانی خود منحرف نشده اند، تعالیم دین و فطرت، منشا بسیاری از ارزشهای
اجتماعی آنها را تشکیل می دهد . در چنین جوامعی، اعتبار این ارزشها را به پذیرش یا عدم پذیرش عموم مردم وابسته نمی دانند و
در هر حال معتبر شناخته می شوند .

ب) ارزشهایی که منشا آنها مادی است (ارزش های مادی)

در این نوع ارزشها، چون منشا این ارزشها مادی است، جنبه خدایی و الهی قضیه کنار می رود و منشا این ارزشها وحی نمی باشد،
بلکه در طول زمان و به تدریج در جامعه شکل می گیرند بدیهی است این نوع ارزشها، به تناسب نیازها و شرایط اجتماعی،
دستخوش تغییرات هستند «به قول کنت و دورکهایم «این جامعه است که تعیین کننده ارزشها محسوب می شود و فرد الگوی
رفتاری خود را از جامعه می گیرد و خداوند نقشی در تعیین الگوهای رفتاری ندارد» . (۱۱)

امام و ارزشها

از نظر حضرت امام، ارزشها به دو گونه است:

۱) ارزش های الهی

۲) ارزشهای مادی (شیطانی) و این دو با هم اختلاف دارند .

«. . . شما اگر قطع نظر کنید از مکتبهای توحیدی و الهی و به مکتبهای مادی و به ایده هایی که دنبال مادیات هستند . مراجعه
کنید و مطالعه در آن بکنید، می بینید که این دو مکتب متقابل با هم و مختلف هستند . مکتب الهیین و موحدین ارزشهایش یک
چیزهایی است یک عناوین است . و مکتبهای مادیگری، چه مادیگری کمونیستی و چه مادیگری سرمایه داری و بالاخره تمام
مکتبهایی که ماورای مکتب الهی است، ارزشها با هم فرق دارد» (۱۲)

حضرت امام معتقد است که مبناء ارزشها در زمان طاغوت، مادی بود در حالی که مبناء ارزشها در انقلاب اسلامی، مبناء الهی است
و آنچه در گذشته حاکم بود، همان ارزش های مادی می باشد و این به صورتهای مختلف ظهور و نمود کرد .

«شما در همین کشور خودمان در زمان طاغوت و طاغوتها ملاحظه کنید که در خود آنها ارزش ها چه بود . . . وقتی در قشر
توده های مردم نگاه می کردی در بین زن و مرد هر دو طایفه ارزشها به لباس بود و به طرز پوشیدن لباس و دوختن لباس و آرایش .
هر که بهتر لباس می پوشید و شیک تر بود در لباس ارزشش پیش مردم بیشتر بود و هر زنی که آرایشش به طرز اروپایی بود و
لباسش از آنجا الهام می گرفت این پیش زنها هم ارزشش زیادتر بود» (۱۳)

وی معتقد است که در زمان طاغوت، اکثریت مردم، آنچه برای آنها دارای ارزش بود همانا ارزش م