پاورپوینت کامل در آستان امامان ویژگی های امامان(ع) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در آستان امامان ویژگی های امامان(ع) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در آستان امامان ویژگی های امامان(ع) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در آستان امامان ویژگی های امامان(ع) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۹

سخن پیرامون شرح فرازهای زیارت بلند و عمیق زیارت جامعه
کبیره بود. دراین مقاله به ویژگیهای امامان از نگاه این زیارت می پردازیم.

«و اشهد انکم الأئمه الراشدون، المهدیون، المعصومون،
المکرمون…؛ شهادت می دهم شما امامان رشد یافته، هدایت شده، معصوم از گناه
محفوظ مانده و گرامیان هستید.»

در این فراز ۴ ویژگی امامان آمده است:

۱ـ رشد یافته گان

واژه «رشد» به معنای صلاح و به حق رسیدن، راه یابی به خیر و
صلاح است(۱) در قرآن گاه رشد در مقابل «غی» یعنی گمراهی به کار رفته است
«لااکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغیّ…؛(۲) اجباری در دین نیست که راه
رشد از گمراهی آشکار شده است.»

و گاه در مقابل ضرر به کار رفته است؛ قل انّی لااملک لکم
ضراً و لا رشداً؛(۳) بگو که من برای شما مالک زیان و رشدی نیستم.

رشد و هدایت از یک سنخ، غی و ضلالت از سنخ دیگرند. و البته
اینها مفهوما یکی نیستند در رشد راه یابی به خیر و صلاح مطرح است اما متعلّق
هدایت علم است.در رشد به مقصد رسیدن مطرح است «اصابه الصواب» در حالی که در
هدایت این مقوله مطرح نیست و عام است. بنابراین امامان را راشد می نامیم زیرا
که آنان به مقصد رسیده اند.

آنچه موسی(ع) در تعلّم از خضر در پی آن بود، امامان تجسم
آنند او به خضر گفت: هل اتبعک علی ان تعلمن مما علمت رشداً؛(۴) آیا از تو پیروی
کنم تا از آنچه می دانی که مایه رشد من است بیاموزی او در پی رشد بود. و امامان
راشدان هستند.

جلوه رشد در قرآن محبوب شدن ایمان، زینت یافتن آن در دل و
جان و منزجر شدن از کفر و فسوق و عصیان است «…ولکنّ اللّه حبّبّ الیکم
الایمان و زیّنه فی قلوبکم و کره الیکم الکفر و الفسوق و العصیان؛(۵) ولکن
خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده در دلتان زینت بخشید و کفر و فسوق و
نافرمانی را ناخوش قرار داد.

با این معیارها امامان (ع) در خط مقدم رشد یافته گان قرار
دارند، تجسم ایمانند، سراسر جان آنها را محبت ذات مقدّس ربوبی پر کرده و جانشان
کانون نفرت از کفر و فسق و نافرمانی از خداست. جلوه ای از این محبت را می توان
در دعاهای بلند این گلهای معطر جهان هستی یافت دعای عرفه حضرت سیدالشهداء و
امام سجاد(ع) دعای ابوحمزه ثمالی آن جناب، دعای سحر امام باقر(ع) جلوه برجسته
این محبت است.

این محبت تنها در عرصه گفتار خلاصه نشده مهمتر از آن تجلّی
آن در عمل آنان است. تمام فداکاریهای عاشقانه و داوطلبانه امامان یعنی عشق به
خداوند. این از یک سو، از سوی دیگر نفرت عمیق این انوار تابناک را می توان در
کینه عمیق خلفای جائر از آنان و سرانجام شهادت آنها دید این نشان دهنده تلاش
پیوسته امامان(ع) علیه حاکمان جبار است.

روایات فراوانی که در مورد نهی از کمک به ستمگران، و نکوهش
همکاران آنان آمده جلوه ای از این ابراز نفرت است.

و رشد اینست و شیعه پای خود را جای پای این نیک سیرتان
می گذارد یعنی جان او هم کانون عشق به خدا و نفرت از دشمنان اوست.

۲ـ عنایت شدگان ویژه

«المهدیون» دیگر ویژگی امامان(ع) در این فراز است. تردیدی
نیست که این هدایت ویژه است نه تنها هدایت تکوینی است که آن عام است و نه هدایت
تشریعی عام که آنهم اختصاص نیست.

این هدایت ویژه است، حتی در بین هدایتهای ویژه هم پررنگ تر
و از جلوه بیشتری برخوردار است. در این فراز همه امامان با عنوان مهدی معرفی
شدند آنچنان که امام سجاد(ع) فرمود: «منا اثنا عشر مهدیا اوّلهم امیرالمؤمنین
علی بن ابی طالب و آخرهم التاسع من ولدی و هو القائم بالحق»(۶) از ماست دوازده
مهدی که امیرمؤمنان علی(ع) اولین آنهاست و نهمین فرزند من که قیام به حق می کند
آخرین است. لکن از لحاظ اسمی هر امامی را لقب و نام خاصی است و این لقب خاص
امام دوازدهم حضرت حجه بن الحسن العسکری (عج) است.

۳ـ امامان معصوم

«المعصومون» عصمت امامان از اعتقادات مسلّم پیروان مکتب اهل
بیت(ع) است در گذشته به تفصیل در این زمینه سخن گفتیم اینجا بطور خلاصه
می گوییم که امامان(ع) همانند پیامبران معصومند، در سخنی از حضرت امام سجاد(ع)
می خوانیم: «الامام منّا لایکون الّا معصوماً»(۷) امامان از ما دوازده امام
همگی معصومند.

زیربنای عصمت عنایت ذات مقدّس ربوبی است که این انوار الهی
به اوج قلّه باور می رسند باوری که زشتی گناه را می بینند آیا آدم عاقلی حاضر
می شود خاکروبه و کثافات را از زباله دان برداشته و بخورد، هیچ آدم باشعوری
پیدا می کنید که دست خود را در آتش سوزان کرده و قطعات آتش را با دست خود
بردارد و در میان دهان بگذارد بی تردید نه؟ چرا! بنابراین تمام عقلاء در برابر
اینگونه

کارها یک نوع مصونیت یا به تعبیر دیگر عصمت دارند. البته
اینها در حوزه ای محدود است پیامبران و امامان در برابر تمام گناهان چنین حالتی
دارند. آنها به چشم زشتی گناه را دیده لمس می کنند به این ترتیب عوامل گناه در
وجود معصومین محکوم به شکست است.

بی اطلاعی و جهل نسبت به مفاسد کاری بد ارزش لذات و منافع
آنی در نظر انسان، عدم توجه به عواقب شوم اعمال زشت به عدم تسلّط بر نفس و
محکوم بودن قدرت عقل در برابر نیروی شهوات اینها عوامل گناه هستند این عوامل در
وجود آنان راهی ندارد.

در آیات قرآن کریم و سخنان پیشوایان این معنی به تفصیل آمده
است به عنوان نمونه یک آیه و یک روایت محضرتان تقدیم می داریم.

در جریان عشق آتشین زلیخا نسبت به یوسف و خلوتگاه عجیبی که
برای انحراف فکر یوسف فراهم ساخته بود قرآن می گوید «و لقد همّت بهاوهم بهالولا
ان رأی برهان ربه»(۸) زلیخا تصمیم گرفت از یوسف کام بگیرد و اگر یوسف هم برهان
پروردگار خود را نمی دید چنین تصمیمی می گرفت. برهان در لغت و در بسیاری از
آیات قرآن به معنی علم و دانش یا چیزی که به علم و دانش بازگشت می کند آمده است
در حقیقت علم خداداد یوسف بود که او را از