پاورپوینت کامل ویژگی های امامان(ع) امامان تقوا پیشگان صادق ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی های امامان(ع) امامان تقوا پیشگان صادق ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی های امامان(ع) امامان تقوا پیشگان صادق ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی های امامان(ع) امامان تقوا پیشگان صادق ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۹

فرازهای زیارت بلند جامعه کبیره محور بحث بود در مقاله
گذشته ویژگیهای امامان(ع) از دیدگاه این زیارت مطرح شده دراین مقاله به برخی از
ویژگیهای دیگر امامان می پردازیم.

«عصمت»

از ویژگیهای امامان آن است که آنان معصومند «المعصومون» در
گذشته از عصمت امامان سخن گفتیم اینجا به اختصار می گوییم که از مسلّمات معارف
اعتقادی شیعه عصمت پیامبران و امامان است. امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «انما
الطاعه للّه عزّ و جلّ و لرسوله و لولاه الامر و انما امر بطاعه اولی الامر
لانهم معصومون مطهرون لایأمرون بمعصیته»(۱) اطاعت از آن خدا و رسول و اولی
الامر است یعنی تنها اینها شایسته اطاعت اند و از آن جهت اطاعت از اولی الامر
واجب شد که آنها معصوم و مطهرند و به معصیت خدا فرمان نمی دهند این افتخار
معصومین است که با اختیار خویش راه بندگی را بر می گزینند و مطلقاً در زندگی
آنها خلافی نیست ولی این به معنای نادیده گرفتن عنایت ویژه خداوند نسبت به آنان
نیست هم آن است و هم این! «ولولا أن ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئاً
قلیلا»(۲)اگر ما گامهایت را استوار نمی کردیم نزدیک بود که اندکی به آنها تمایل
پیدا کنی (لیکن تثبیت و تدقیق ما مانع انعطاف شد) درباره حضرت یوسف هم داریم «و
لقد همّت به وهمّ بهالولا ان رای برهان ربّه کذلک لنصرف عنه السوء و
الفحشاء»(۳) آن زن آهنگ یوسف را کرد یوسف نیز اگر برهان پروردگارش را نمی دید
آهنگ وی می کرد، این ارائه برهان برای آن بود که زشتی و ناپلیدی را از یوسف دور
کنیم تا به سراغ وی نرود.

منطق معارضان عصمت

در اینجا مناسب می دانیم جمله معروف مولی علی(ع) را در
رابطه با مسئله عصمت مطرح کرده و به پاسخ به پرسش عصمت بپردازیم:

و آن جمله اینست:

«… فلاتکفوا عن مقاله بحق او مشوره بعدل فانّی لست فی
نفسی بفوق ان اُخطی ولاآمن ذلک من فعلی الّا ان یکفی اللّه من نفسی ما هو املک
به منّی…»(۴)

پس از گفتن حق یا مشورت در عدالت خودداری نکنید زیرا خود را
برتر از آن که اشتباه کنم و از آن ایمن باشم نمی دانم مگر آنکه خداوند مرا حفظ
فرماید…»

برخی از این جمله به عنوان دستاویزی جهت مخالفت با عصمت
ائمه استفاده کرده اند. لیکن این برداشت ناشی از بی دقتی در کلام مولی علی(ع)
است نه تنها این جمله نافی عصمت نیست بلکه تحکیم کننده آن است و دقیقاً همانند
دو آیه فوق است معنای آن اینست که من به خودی خود ایمن از خطا نیستم امّا با
عنایت و لطف او این مصونیت را دارم و مقصود ما از عصمت چیزی غیر از این نیست که
امامان علاوه بر آنکه خود وارسته اند عنایت ویژه خداوند را برای عصمت دارند.

در سخنی خود مولی می فرماید: «و انی لعلی بینه من ربّی و
منهاج من نبیی و انی لعلی الطریق الواضح القطه لقطاً…»(۵)

من نشانه روشنی از پروردگارم دارم و بر طریق واضح پیامبرم
گام بر می دارم و در راهی آشکار با هوشیاری و دقت به پیش می برم.

معنای این سخن اینست که حضرت با حمایت پروردگار همیشه راه
درست را می پیماید و خطایی در کار نیست.

در حدیثی از نبی اکرم(ص) می خوانیم:

«ما منکم من احد الّا وله شیطان قیل ولا انت یا رسول اللّه
قال ولا انا الّا ان اللّه تعالی اعاننی علیه فاسلم.»(۶)

هیچ یک از شما نیست مگر اینکه شیطانی دارد کسی عرض کرد
همچنین شما ای رسول خدا؟! حضرت فرمود: آری همچنین من ولی خداوند متعال مرا یاری
کرد و شیطانم تسلیم من شد(و من به تأیید الهی از شرّ او در امانم).

بزرگواران

«المکرمون» شهادت می دهم که شما بزرگوارانید.

این تکریم زیر مجموعه کرامتهای قرآنی است، آنها مکرمون
هستند چون با تقواترین هستند: «و ان اکرمکم عند اللّه اتقیکم».(۷) همانا
گرامی ترین شما با تقواترین شماست.

آنها مکرمون هستند زیرا که پیوسته مورد عنایت ویژه خداوند
هستند: «الحمد للّه الذی وکلنی الیه فاکرمنی»(۸) حمد خدای متعال را که مرا به
خودش واگذاشت پس مرا گرامی داشت. همین راز و رمز کرامت آنهاست.

آنها بنده ویژه خداوند و گوش به فرمان اویند بر این
اساس مکرمند: «بل عباد مکرمون لایسبقونه بالقول و هم بامره یعملون»(۹) بلکه
آنها فرشتگان بندگان مکرم خداوند هستند، در گفتار از او پیشی نمی گیرند و به
امر او عمل می کنند. این یعنی عصمت. درست است که آیه در مورد فرشتگان است ولی
با الغاء خصوصیت شامل معصومین هم هست.

بزرگواری جز با بندگی معنا نمی دهد، کرامت منهای خداوند
خیال است و وهم. کرامت واقعی تنها در سایه عشق به اوست، در سایه ایمان است. در
روایتی از حضرت امام باقر(ع) رسیده است:

«و ما خلق اللّه عزّ وجلّ خلقا اکرم علی اللّه عزّ و جلّ من
المؤمن لان الملائکه خدام المؤمنین و ان جوار اللّه للمؤمنین و أن الجنه
للمؤمنین و ان الحور العین للمؤمنین.»(۱۰)

خداوند مخلوقی گرامی تر بر او از مؤمن نیافریده است چون
ملائکه خادمان مؤمنین هستند، مؤمنان همجوار با خدایند، بهشت از آن مؤمنان است،
حورالعین از آن مؤمنان است.

وقتی مؤمنان نزد خداوند این چنین گرامی اند امامان معصوم که
رهبر مؤمنان اند یقیقناً در قلّه کرامت اند.

نزدیکان به خداوند المقربون

شهادت می دهم که شما امامان معصوم نزدیکان درگاه ذات مقدس
اوئید. این قرب عام نیست که قرب عام شامل حال همه است «و اذا سئلک عبادی فانی
قریب…»(۱۱) وقتی بندگان از من بپرسند همانا من نزدیکم.

«و نحن اقرب الیه من حبل الورید»(۱۲) ما از رگ گردن یا رگ
قلب یا رگی که زیر زبان است به او نزدیکتریم.

این قرب، قرب ویژه است، قربی که عنایات ویژه حق را با خود
دارد این قرب همان است که در آیات ذیل آمده است:

«فامّا من کان من المقربین فروح و ریحان و جنه نعیم»(۱۳) پس
اگر او از مقربان باشد در روح و ریحان و بهشت پر نعمت است.

«ان الابرار لفی نعیم علی الارائک ینظرون تعرف فی وجوههم
نضره النعیم، یسقون من رحیق مختوم ختامه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون و
مزاجه من تسنیم عینا بشرب بها المقربون.»(۱۴)

مسلماً ابرار نیکان در انواع نعمت اند، بر تختهای زیبای
بهشتی تکیه کرده و به زیبائیهای بهشت می نگرند در چهره هایشان طراوت و نشاط
نعمت را می بینی و می شناسی آنها از شراب زلال دست نخورده سیراب می شوند.مهری
که بر آن نهاده شده از مشک است و در این نعمتها مشتاقان باید بر یکدیگر پیشی
بگیرند. این شراب طهور آمیخته با تسنیم است همان چشمه ای که مقربان از آن
می نوشند.

عوامل قرب به خداوند

همه عوامل قرب ویژه در این انوار تابناک الهی جمع است، این
عوامل عبارتند از:

۱ـ سجده

در روایتی از حضرت امام علی بن موسی الرضا(ع) رسیده است:

«اقرب ما یکون العبد من اللّه عزّ و جلّ و هو ساجد و ذلک
قول اللّه تعالی و اسجدو اقترب»(۱۵)

نزدیک ترین حالت بنده حالت سجده است و این همان فرمایش
خداوند است که فرمود سجده کن و نزدیک شو. سجده های عاشقانه امامان زبانزد است.<