پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) خدامحوری در سیره امامان ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) خدامحوری در سیره امامان ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) خدامحوری در سیره امامان ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) خدامحوری در سیره امامان ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

سخن پیرامون فرازهای بلند زیارت جامعه کبیره بود. زیارتی که
یک دوره متن قویم و ارزشمند امام شناسی اصیل است. آنان که از معرفت اصیل
پیرامون امامان علیهم السلام برخوردارند آنرا مانیفست شیعیان خالص اهل بیت
علیهم السلام می دانند و آنان که معرفت شایسته به مقام شامخ امامان(ع) ندارند
آنرا «مانیفست شیعیان غالی» می دانند. اینان نه غلو را شناخته اند و نه شیعه
اصیل را:

چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست

سخن شناس نئی جان من خطا اینجاست

به هر حال متن بلند این دعا گویای آن است که انشاء کننده آن
جز معصوم نمی تواند باشد. خداوند توفیق داده در این سلسله مقالات به شرح این
دعا بپردازیم. در این مقاله نیز به توضیح فراز این زیارت می پردازیم.

اراده خداوند محور حرکت آنان

سلام بر شما امامان که «العاملون بارادته» با اراده او عمل
می کنید اراده او قطب نمای حرکت شماست.

انسانها چند گروه اند:

۱ـ کسانی که عاملون (اهل کار و تلاش) هستند ولی به اراده
شیطان آنرا انجام می دهند که شیطان می خواهد. آنان که اسیر نفس اند مصداق این
گروه اند جالب اینجاست که قرآن شیطان را آمر گروهی می داند، و قهراً این آمر
مأمورهم دارد «الشیطان یعدکم الفقر و یأمرکم بالفحشاء…؛(۱) شیطان شما را وعده
فقر می دهد و شما را به کار زشت (بخل و غیره) امر می کند.»

«یا ایها الّذین آمنوا لاتتبعوا خطوات الشیطان و من یتبع
خطوات الشیطان فانه یأمر بالفحشاء و المنکر…؛(۲) ای کسانی که ایمان آورده اید
پیروی از گامهای شیطان نکنید و هر کس از گامهای شیطان پیروی کند مسلّماً او
دستور کار زشت و ناپسند می دهد.»

و گاه این مأمور بودن ما به مرز بندگی شیطان کشیده می شود.

یعنی حلقه ای بر گردنش افکنده و به هر کجا بخواهد می برد.

«الم اعهد الیکم یا بنی آدم الّا تعبدوا الشیطان انّه لکم
عدوّ مبین و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم.؛(۳) ای فرزندان آدم آیا به شما سفارش
نکردم که شیطان را نپرستید که او مسلّماً برای شما دشمنی آشکار است و فقط مرا
بپرستید که این راهی مستقیم است.»

حضرت ابراهیم به عموی مشرک خود که در قرآن از او به عنوان
«اب» یاد شده می فرماید:

«یا ابت لاتعبد الشیطان انّ الشیطان کان للرحمن عصیّا؛(۴)
پدرم شیطان را پرستش مکن زیرا شیطان خدای رحمان را همواره نافرمان است.»

گروه دوم آنان هستند که «عاملون» (اهل کار و تلاش) هستند
ولی به امر و دستور ربّ، اینان بندگان خداوند هستند. خداوند از بندگانش اطاعت
خواسته و اطاعت یعنی همین اتیان واجبات، ترک محرمات و در بین این دو ترک
محرمات است که زمینه اتیان واجبات را هم فراهم می کند.

رمز سربلندی انسان در اطاعت خدا است امیرمؤمنان علی(ع)
فرمود: «بالطاعه یکون الاقبال؛(۵) با اطاعت خداوند است که خداوند به انسان
عنایت می کند.» «بالطاعه یکون الفوز؛(۶) با اطاعت است که انسان رستگار شده به
مطلوب خود می رسد.»

«بادر الطاعه تسعد؛(۷) مبادرت به اطاعت خداوند کن تا
سعادتمند گردی».

از رهگذر بندگی خداوند است که انسان معنویت انسانی خود را
می یابد امام علی(ع) فرمود:

«اذا اخذت نفسک بطاعه اللّه اکرمتها و ان ابتذلتها فی
معاصیه اهنتها؛(۸) آنگاه که جانت را در مسیر اطاعت خداوند به کار بردی آنرا
گرامی داشته ای و آنگاه که در مسیر معصیت به کاربردی آنرا بی ارزش ساخته ای.»

مقامات والای معنوی جز با اطاعت خدا بدست نمی آید.

«نبی اکرم(ص) فرمود: لایدرک ما عند اللّه الّا بطاعته؛(۹)
نمی توان به مقاماتی که خداوند برای انسان تدارک دیده رسید مگر با اطاعت از
خداوند.»

حتی دنیای سعادتمندانه انسان هم از همین رهگذر یعنی بندگی
خدا آوردن واجبات و ترک محرمات است.

گروه سوم آنانند که «عاملون» (اهل کار و تلاش) هستند اما با
اراده خداوند همین که بفهمند که خداوند چیزی را می خواهد و دوست دارد هر چند
امر هم نکند در پی اجرای آن بر می آیند. روشن است که مقام اینان بالاتر از گروه
قبلی است. امامان از این گروه اند. اصلاً از خود اراده ندارند امر امر اوست،
اراده اراده اوست :

یکی درد و یکی درمان پسندد

یکی وصل و یکی هجران پسندد

من از درمان و درد و وصل و هجران

پسندم آنچه را جانان پسندد

کدام اراده؟

ذات مقدّس ربوبی دو اراده دارد، یکی اراده تشریعی و دیگری
اراده تکوینی. اراده ای که در عرصه قانون گذاری هست اراده تشریعی مستقیماً به
فعل خارجی تعلّق نمی گیرد بلکه اراده بنده واسطه تحقق مراد می شود. در این
اراده خداوند قانونی را تسریع می کند و می گوید بنده ام راه سعادت تو اینست.
اراده او بر این تعلّق نگرفته که او بالاجبار آن کار را انجام دهد، بلکه اراده
او اینست که بالاختیار انجام دهد لذا تخلف در آن راه دارد.

اراده تکوینی عبارت است از اراده ای که ذات مقدّس ربوبی در
جهان تکوینی دارد، این اراده است که اراده همان و تحقق مراد همان، این اراده
است که تخلف از مراد ندارد.

«انّما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له کن فیکون؛(۱۰) جز
این نیست که کار و شأن او اینست هنگامی که چیزی را بخواهد به او می گوید باش پس
می باشد.»

«انّما قولنا لشی ء اذا اردناه ان نقول له کن فیکون؛(۱۱)
اینست و جز این نیست که سخن ما به چیزی وقتی که (پیدایش) آنرا اراده کنیم که به
آن بگوئیم باش بلافاصله موجود می شود.»

با این توضیح مراد از این اراده، اراده تشریعی خداوند است.
برای امامان خواست ذات مقدّسش مطرح است هرآن