پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) امامان یاران دین خداوند ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) امامان یاران دین خداوند ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) امامان یاران دین خداوند ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در آستان امامان; ویژگی های امامان(ع) امامان یاران دین خداوند ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

سخن پیرامون شرح زیارت جامعه کبیره بود. زیارتی که در عرصه
امام شناسی بی نظیر است. فرازهایی از این شرح در مقالات گذشته تقدیم شد و اینک
شرح چند فراز دیگر را تقدیم می نمائیم:

«و رضیکم خلفاء فی ارضه؛ شما را برای جانشینی خود در روی
زمین پسندید.»

۱ـ چرا خلیفه؟

او که جهان هستی در قبضه قدرت اوست چرا خلیفه در زمین قرار
داد؟ پاسخ اینست که انسانها وقتی جانشین تعیین می کنند بدلیل محدودیت آنهاست
چون رئیس نمی تواند در غیاب خود مدیریت کند جانشین تعیین می کند اما ذات مقدّس
ربوبی که به تمام جهان هستی احاطه دارد(۱) با این انگیزه جانشین تعیین نمی کند.
باید انگیزه را در جای دیگر دید و آن این جاست که انسانهای معمولی توان دریافت
فیض الهی را بی واسطه ندارند نقش خلیفه الهی در این میان همان منبع آب رسانی
شهر است که آب را ذخیره می کند تا به هنگام نیاز هر کس به اندازه نیازش
بهره مند گردد. پس جعل “خلیفه” با این انگیزه است نه انگیزه محدودیت.

۲ـ خلیفه اللّه کیست؟

خلیفه به معنای جانشین است و تاء(ه) آن برای مبالغه است نه
تأنیث. مقام خلافه اللهی مقامی است بسیار والا و بالا که قرآن کریم فرشتگان را
در شأن و آن جایگاه ندانسته ولی انسان را شایسته این مقام دیده مقامی که
فرشتگان در برابر آن به خضوع افتاده زمین ادب بوسیدند. پر واضح است این مقام از
آن هر انسانی نیست، آیا براستی انسانی که به تعبیر قرآن حیوانی زندگی می کند:
«… و الذین کفروا یتمتّعون و یأکلون کما تأکل الانعام و النّار مثوی
لهم؛(۲)…کافران از متاع دنیا بهره می گیرند و همچون چهارپایان می خورند و
سرانجام آتش دوزخ جایگاه آنهاست.»

یا حتی بدتر از حیوان است: «و لقد ذرأنا لجهنم کثیراً من
الجنّ و الانس لهم قلوب لایفقهون بها و لهم اعین لایبصرون بها و لهم آذان
لایسمعون بها اولئک کالانعام بل هم اضلّ اولئک هم الغافلون؛(۳) به یقین گروه
بسیاری از جن و انس را برای دوزخ آفریدیم آنها دلهایی دارند که با آن اندیشه
نمی کنند و نمی فهمند و چشمانی که با آن نمی بینند و گوشهایی که با آن
نمی شنوند آنها همچون چهارپایند بلکه گمراه تر اینان همان غافلانند.»

آیا این انسان شایستگی مقام خلیفه اللهی را دارد قطعاً نه
آنکس ” خلیفه اللّه ” است که آیت کمال الهی باشد. لکن خداوند این کمالات را
بالذات دارد و جانشین بالعرض یعنی خداوند به او عنایت کرده به هر حال “خلیفه
اللّه” کسی است که به اذن اللّه کار خدایی کند همانند آهنی که بر اثر نزدیکی با
آتش گداخته می شود و خاصیت آنرا پیدا می کند چنین آتشی هر چند آتش نیست ولی کار
آتش را می کند.

با این تحلیل مقام “خلیفه اللهی” اختصاص به پیامبران و
امامان سلام اللّه علیهم اجمعین دارد و با این تحلیل است که معجزات و کرامات
اولیای الهی به آسانی قابل تحلیل است و مناسب با همان عنوان آیت خدا بودن.

۳ـ امامان جانشین خدا

بنابراین خداوند امامان را به عنوان جانشینان خود بر زمین
پسندیده و آنها را “خلیفه” خود قرار داده است.

«وعد اللّه الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم
فی الارض کما استخلف الّذین من قبلهم ولیمکنن لهم دینهم الّذی ارتضی لهم
ولیبدّلنهم من بعد خوفهم امناً یعبدوننی لایشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک
فاولئک هم الفاسقون؛(۴) خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و عمل صالح
انجام داده اند وعده می دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد
همانگونه که پیشینیان آنها را خلافت روی زمین بخشید و دین و آئینی که برای آنان
پسندیده پا برجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترسشان را مبدّل به امنیت و آرامش
می کند آنچنانکه تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت و کسانی که
پس از آن کافر شوند اینها فاسقانند.»

این استخلاف قطعی است و استخلافی است هم معنوی و هم ظاهری و
آن استخلاف معنوی آنها زیربنای استخلاف ظاهری یعنی حکومت بر کلّ گستره زمین
است. در روایات فراوانی این آیه تأویل به حضرت ولی عصر(عج) و ارواحنا لتراب
مقدمه الفداء شده است. محصول تمام زحمات پیامبران و تبلیغات مستمر پی گیر آنها
و نمونه اتم حاکمیت توحید، امنیت کامل و عبادت خالی از شرک در زمانی تحقق
می یابد که مهدی(عج) آن سلاله انبیا و فرزند پیامبر(ص) ظاهر شود. در تفسیر روح
المعانی و بسیاری از تفاسیر شیعه از حضرت امام سجاد(ع) در تفسیر آیه نقل شده
«هم واللّه شیعتنا اهل البیت یفعل اللّه ذلک بهم علی یدی رجل منّا و هو مهدی
هذه الامه یملأ الارض عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً و هو الّذی قال
رسول اللّه(ص) لو لم یبق من الدنیا الایوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یلی رجلٌ
من عترتی اسمه اسمی یملأ الارض عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً؛(۵) و (۶)
آنها به خدا سوگند شیعیان ما هستند خداوند این کار را برای آنها بدست مردی از
ما انجام می دهد که مهدی این امت است زمین را پر از عدل و داد می کند آنگونه که
از ظلم و جور پر شده باشد و هم اوست که پیامبر(ص) درباره او فرمود اگر از عمر
دنیا چیزی جز یک روز باقی نماند خداوند آن یک روز را آنقدر طولانی می کند تا
مردی از دودمان من که نامش نام من است حاکم بر زمین شود و صفحه زمین را پر از
عدل و داد کند آنگونه که از ظلم و جور پر شده است».(۷)

۴ـ دوازده امام

تعداد این خلفاء را نیز پیامبر برای بعد از خود در روایات
فراوانی تصریح کرده است که اینان دوازده نفرند. این روایات گاه با تعبیر ۱۲
امیر آمده است و گاه با تعبیر ۱۲ خلیفه. و تصریح دارند که کلّهم من قریش؛ تمامی
آنها از قریشند. کلّهم من بنی هاشم؛ تمامی آنها از بنی هاشمند.

همانگونه که مولی علی(ع) فرمود: «…انّ الائمه من قریش
غرسوا فی هذاالبطن من هاشم لاتصلح علی سواهم ولا تصلح الولاه من غیرهم؛(۸)…
به یقین امامان از قریش هستند و درخت وجودشان در سرزمین این نسل از بنی هاشم
غرس شده است، این مقام در خور دیگران نیست و زمامداران غیر از آنها شایستگی
ولایت و امامت را ندارند.»

در صحیح مسلم از “جابربن سمره” نقل شده که می گوید: از
پیامبر خدا شنیدم که می فرمود: «لایزال الاسلام عزیزاً الی اثنی عشر خلیفه ثم
قال کلمه لم افهمها فقلت لابی ما قال قال فقال کلّهم من قریش؛(۹) اسلام همواره
عزیز خواهد بود تا دوازده خلیفه بر مسلمانان حکومت کنند سپس سخنی گفت که من
نفهمیدم از پدرم سؤال کردم پیامبر(ص) چه فرمود گفت: فرمود: تمام آنها از
قریش اند.»

جالب اینجاست که در یکی از طرق این حدیث در صحیح مسلم
می خوانیم که جابر در ذیل حدیث می گوید: «فقال کلمه اصنیها الناس فقلت لابی ما
قال قال کلهم من قریش؛(۱۰) پیامبر سخنی گفت که بر اثر سر و صدای مردم من آنرا
نفهمیدم به پدرم گفتم پیامبر چه فرمود، گفت: فرمود همه آنها از قریشند.»

در روایاتی از پیامبر اکرم(ص) نامهای امامان(ع) هم آمده
است.(۱۱) شاید همان سر و صداها سبب شده که نامهای آنها را راوی نیاورد. به
عبارت دیگر دست سیاست عامل این پنهان کاری شده است. بهرحال خلفائی که پیامبر(ص)
بعد از خود قرار داده همان ۱۲ نفرند که شیعه جعفریه اثنی عشریه به آنان معتقد
است.

حجتهای الهی

«و حججاً علی بریّته؛ و شما را به عنوان حجتهای مخلوقات خود
پسندید.»

“حجج” جمع حجت به معنای دلیل و برهان است ریشه آن به معنای
قصد است به “حج” خانه خدا هم به همین دلیل حج گفته می شود چون حاجی آهنگ خانه
خدا برای مناسک حج دارد، حجت هم از همین ریشه است، زیرا یا خودش مقصود است یا
بوسیله آن حق مطلوب اثبات می شود.

گفتنی است عنوان حجت و اطلاق آن بر چیزی مرادف با حق بودن
یا مستلزم صدق بودن آن نیست بلکه گاهی چیز باطل و کذب نیز مصداق عنوان حجت قرار
می گیرد و منشأ آن دستاویز واقع شدن آن چیز برای گروه باطل گرا و کاذب است.
مولی علی(ع) می فرماید: «فکم حجه یوم ذاک داحضه؛(۱۲)(۱۳) در آن روز (قیامت) چه
بسیار دلیلهایی که ابطال می گردد…»

آری حجت وقتی به خداوند اضافه می شود جز حق و صدق نیست.

“بریّه” بر وزن فعیله از “برأ” است و به معنای هر چیزی است
که از کتم عدم خارج می شود و لباس وجود می پوشد و برخی آنرا به معن