پاورپوینت کامل بایسته های مؤمنان ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بایسته های مؤمنان ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بایسته های مؤمنان ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بایسته های مؤمنان ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۶

آشنایی با قرآن و آگاهی یافتن از آن چه در آن آمده از
تکالیف اولیه هر فرد مسلمان است، بدیهی است آگاهی از مضامین و مفاهیم کتابی را
که خود را عهده دار هدایت افراد و اجتماعات می داند علاوه بر این که مورد علاقه
افراد مسلمان است، بلکه هر انسان فضیلت دوست نیز دوستدار آن آگاهی هاست تا به
عنوان یک انسان آزاد از هر تعصبی درباره آن بیندیشد و راه پیامبر گرامی اسلام
را که همان راه خداست بشناسد.

زیرا پیامبر اسلام به تناسب نیازها و موقعیت ها در طی ۲۳
سال آیات قرآن را بر مردم خواند و به تدریج زمینه تحوّل را در انسان ها بوجود
آورد و از این راه منشأ تغییرات اساسی و عمیقی در زندگی همه خانواده بشری
گردید.

قرآن در آغاز همه انسان ها را مخاطب قرار داده و آن ها را
به توحید و عدل فراخواند و با گذشت ۱۳ سال در مکه و پس از آن هجرت به مدینه
توانست جامعه و امت مستقل اسلامی را تشکیل دهد از این رو در مدینه این امت و
جمعیت مستقل را مورد خطاب قرار داده و برنامه های عملی افراد و گروه هایی را که
مسلمان بودند به آن ها گوشزد کرده است.

این برنامه ها در حقیقت بیان گر برنامه های فردی و اجتماعی
اسلامی است که هم می تواند معیار شناخت یک فرد یا یک جامعه اسلامی باشد که هر
فردی بتواند با آن فرد مسلمان و امت اسلامی را بشناسد و هم می تواند برنامه های
اصیل اسلامی را مشخص سازد و با صراحت مسلمان و مؤمن ادعایی و جغرافیایی را از
مؤمن واقعی جدا سازد از این رو بر مسلمان امروزی نیز لازم است اوضاع و احوال
دینی و اجتماعی خویش را مورد بازشناسی قرار داده و روابط خود را بر اساس آن
راهنمایی ها تنظیم و تعدیل و در مورد لزوم تصحیح کند.

بر اساس این ضرورت از این پس سلسله مقالاتی را در تبیین
آیاتی که خطاب به (یا ایهاالذین آمنوا) می پردازد که در واقع آیین ایمان داری و
به عبارتی مرامنامه اهل ایمان می باشد تقدیم می داریم که افراد با مطالعه آن
بدانند قرآن چه وظائفی و آیینی را برای آنها در نظر گرفته و آن ها باید آن را
در زندگی به کارگیرند.

قیام به قسط و عدل

یکی از برنامه های اهل ایمان رعایت قسط و عدل است که هر
مسلمان و مؤمنی موظف به رعایت و توجه به آن است. چرا که دین مقدّس اسلام عدالت
را یکی از محوری ترین اصول اخلاق و از اساسی ترین پایه جامعه انسانی دانسته و
رعایت آن را در هر شرایطی حتی در برابر کافر لازم می داند.

قرآن کریم در آیه ۱۳۵ نساء خطاب به مؤمنان فرمود: «یا
ایهاالذین آمنوا کونوا قوامین بالقسط شهداء لله ولو علی انفسکم اوالوالدین
والاقربین ان یکن غنیا او فقیراً فالله اولی بهما فلاتتبعوا الهوی ان تعدلوا و
ان تلووا او تعرضوا فان اللّه کان بما تعملون خبیراً؛ ای کسانی که ایمان
آورده اید، کاملاً قیام به عدالت کنید، برای خدا شهادت دهید اگرچه این گواهی به
زیان خود شما یا پدر و مادر و نزدیکان شما بوده باشد. چرا که اگر آن ها غنی یا
فقیر باشند، خداوند سزاوارتر است که از آنان حمایت کند. بنابراین، از هوا و هوس
پیروی نکنید که از حق منحرف خواهید شد و اگر حق را تحریف کنید و یا از اظهار آن
اعراض نمایید خداوند به آن چه انجام می دهید آگاه است.»

در آیه ۸ سوره مائده نیز خطاب به ایمان آورده ها فرمود: «یا
ایها الذین آمنوا کونوا قوامین لله شهداء بالقسط ولایجرمنکم شنئان قوم علی ان
لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی و اتقوا اللّه ان اللّه خبیر بما تعملون؛ ای
کسانی که ایمان آورده اید، همواره برای خدا قیام کنید و از روی عدالت گواهی
دهید، دشمنی با جمعیتی شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند عدالت کنید که به
پرهیزکاری نزدیک تر است و از معصیت خدا بپرهیزید که خداوند از آن چه انجام
می دهید با خبر است.»

در این دو آیه از مؤمنان خواسته است تا به عدالت قیام کنند
قوامین جمع قوّام صیغه مبالغه و به معنای بسیار قیام کننده است یعنی مؤمنان
باید در هر حال و در هر کار و در هر عصر و زمان قیام به عدالت کنند به گونه ای
که این عمل خُلقِ آن ها گردد و انحراف از آن بر خلاف طبع و روح آن ها شود و به
عبارت دیگر: قیام که به معنای ایستادن است و قیام به کار یعنی تصمیم و عزم راسخ
و اقدام جدی داشتن انجام کار است. بنابراین مؤمن باید تصمیم جدی و عزم راسخ بر
انجام و اجرای عدالت داشته و به جدّ اقدام به برپایی آن داشته باشد.

قیام به عدل نسبت به همگان

با توجه به این که قرآن مدعی جهانی بودن است یعنی هرجا بشر
هست قرآن نیز برای هدایت او حضور دارد. چرا که قرآن برای هدایت همه انسان هاست:
«شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس؛(۱) ماه رمضان ماهی است که قرآن در
آن برای هدایت بشر فرود آمده است.» «تبارک الذی نزل الفرقان علی عبده لیکون
للعالمین نذیراً؛(۲) مبارک باد بر خدایی که قرآن را بر بنده اش فرو فرستاد تا
برای جهان ها هشدار دهنده باشد» «و ما هو الاذکری للبشر؛(۳) قرآن مایه بیداری
بشر است.»

کتاب جهانی باید زبان مشترک و جهان پسند داشته باشد و زبان
مشترک قرآن میان اقوام و ملل مختلف جهان همان زبان فطرت انسانی است که این زبان
خواهان قسط و عدل است گرچه خود ظالم باشد بر این اساس است که قرآن به هر انسانی
از هر ملیّت و مذهب و دارای هر فرهنگ و رسوم، دستور می دهد قسط و عدل را رعایت
کنند چرا که راه رسیدن به زندگی مسالمت آمیز و جامعه سالم همین است.

تعدیل خواسته ها با قیام به عدالت

با توجه به این که تعدیل غرائزی مانند محبت و غضب بسیار
دشوار است از این رو از آن با صیغه مبالغه قوّام یاد شده است تا بیان کننده
حرفه و پیشه باشد و بفهماند که اگر کسی قوّام به قسط و عدل نباشد به تعدیل
خواسته ها نمی رسد زیرا بسیاری از افراد در ظاهر عادل اند اما در مواقع خاص از
باب مثال در حال غضب، این حالت او را وا می دارد به سود یا زیان کسی داوری کند
و یا شهادت دهد. در حالی که قوّام بودن برای خدا و گواهان به قسط از درونش قسط
و عدل می جوشد همانند قاضی عادل که عدالت ملکه راسخ نفس اوست و وی مانند کوه
راسخی است که هر نوع صدایی را نمی پذیرد و بلکه آن را بر می گرداند یعنی نه
محبت،نه غضب، نه تهدید، نه تطمیع، نه عواطف او را از مسیر عدالت منحرف نمی کند
و حتی اگر شهود در محکمه بر خلاف قسط و عدل شهادت دهند، از درون دل او اعتراض
بر می خیزد و باطن پاکش هرگز آن را نمی پذیرد از این رو انسان حتی اگر شهادت به
ضرر او یا پدر و مادر و خویشاوندان او باشد چون خواهان عدالت است آن را
می پذیرد و همچنین اگر به نفع دشمنان او باشد.

زیرا مؤمن واقعی کسی است که در برابر حق و عدالت، هیچگونه
ملاحظه ای نداشته باشد و منافع خود و بستگان خویش را به خاطر اجرای آن نادیده
بگیرد.

موانع قسط و عدل

به لحاظ این که قرآن تنها کتاب تلاوت نیست بلکه کتاب تزکیه
و تعلیم نیز هست برای برقراری قسط و عدل و گسترش آن در جامعه اسلامی، هم
انسان ها را به رعایت و تحقق قسط و عدل فرا می خواند و هم راه رسیدن به آن و هم
موانع رسیدن آن را برمی شمارد.

علاقه و محبت بیش از اندازه به چیزی یا فردی و نیز دشمنی
بی اندازه مانع تحقق قسط و عدل اند، زیرا همان گونه که محبت فراوان انسان را از
شنیدن حق و دیدن واقعیت ها و عمل به آن باز می دارد چنان که فرمود: «حبّک
للشی ء یعمی ویصمّ؛(۴) محبت به چیزی آدمی را کور و کر می سازد و مانع از شنیدن
حق و دیدن واقعیت می گردد.»

عداوت و دشمنی بیش از حدّ نیز چنین است. از این رو لازم است
حبّ و بغض در انسان تعدیل گردد تا محبت و دشمنی او به کسی یا چیزی او را وا
ندارد از صراط مستقیم فاصله بگیرد و به ناحق داوری کرده یا به ناحق شهادت دهد.

در سوره نساء چگونگی تعدیل محبت را بیان کرده است و از
مؤمنان خواسته است تا از هوی و هوس پیروی نکنند تا به دلیل هوی پرستی موجب
دخالت دادن محبت عاطفی برای زیرپاگذاشتن عدالت شود زیرا سرچشمه مظالم و ستم ها
هواپرستی است و اگر اجتماعی هوی پرست نباشد ظلم و ستم در آن راه نخواهد یافت.

و اگر آدمی بخواهد از هواپرستی محفوظ بماند باید بداند که
خدای سبحان که عالم و آگاه به همه حقایق است و از آن چه که اندرون آدمی نهفته
است آگاهی دارد نه تنها آگاهی دارد بلکه حتی ریزه کاری ها و جزئیات یک موضوع را
نیز می داند و این علم به حضور آگاهانه خدای سبحان در همه مراحل و شرائط با
انسان و توجه به این علم و آگاهی مانع از حاکم شدن هواپرستی بر انسان خواهد
بود.

از این رو خدای سبحان هواپرستی که ریشه آلودگی های انسانی
است در همه جا از آن نهی کرده است هم در مسائل قضایی برای قضات و شهود و هم در
مسائل سیاسی برای زمامداران چنان که در خطاب به حضرت داوود فرمود: «یا داوود
انا جعلناک خلیفه فی الارض فاحکم بین الناس بالحق و لاتتبع الهوی فیضلّک عن
سبیل اللّه؛(۵) ای داوود ما تو را خلیفه خود در زمین قرار دادیم پس بین مردم به
حق حکومت و داوری نما و از هوای نفس پیروی مکن که تو را از راه خدا باز
می دارد.»

هوای علمی و هوس عملی

همان گونه که عقل به دو قسم نظری و عملی تقسیم می شود هوا
نیز دوگونه است: فکری و رفتاری. زیرا آدمی گاهی با مغالطه، اندیشه اش آلوده
می گردد ولی گاهی مطلب را درست می فهمد و اما در مقام عمل هوا و هوس را دخالت
می دهد.

قرآن به هر دو نوع هوا اشاره دارد. آن جا که پیامبر
اسلام(ص) معارفی را برای مردم بیان می فرماید آن را پیام های وحیانی شمرده که
جبرئیل امین آورده است: «و ما ینطق عن الهوی ان هوی الاوحی یوحی؛(۶) یعنی
پیامبر از روی هوا سخن نمی گوید آن چه می گوید وحی الهی است.»

این آیه ناظر به هوای علمی است زیرا در برابر وحی هرچه باشد
بی شک هوا است و آدمی که بر اندیشه خود تکیه نمی کند بلکه با برهان و قرآن
هماهنگ می گردد از هوای علمی می گریزد و انسانی که خدا ترس باشد نفس خود