پاورپوینت کامل جهان اسلام رویش ها و ریزش ها ; قسمت پنجم ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهان اسلام رویش ها و ریزش ها ; قسمت پنجم ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهان اسلام رویش ها و ریزش ها ; قسمت پنجم ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهان اسلام رویش ها و ریزش ها ; قسمت پنجم ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

تنگناهای اقلیت های مسلمان

مسلمانان در آغاز، اقلیتی بسیار کوچک و اندک بودند که پس از
بعثت رسول اکرم(ص) شکل گرفتند. به رغم کارشکنی های مخالفان، زجرها و آزارهای
شدید مشرکان و کفار، مقاومت و پایداری و اخلاص پیامبراکرم(ص) سبب گردید تا این
اقلیت رشد یابد و در مدتی قریب بیست و پنج سال و قبل از رحلت حضرت محمد(ص)
مبدّل به اکثریتی قابل توجه در عربستان گردید. قرآن به این موضوع اشاره دارد:

«واذکروا اذ انتم قلیلٌ مستضعفون فی الارض تخافون ان
یتخطّفکم النّاس فاویکم و ایّدکم بنصره و رزقکم من الطّیبات لعلکم تشکرون؛(۱) و
به یاد آورید آن هنگام را که اندک بودید و در شما زبون شدگان این سرزمین بیم آن
داشتید که مردم شما را از میان بردارند و خدا پناهتان داد و یاری کرد و پیروز
گردانید و از چیزهای پاکیزه روزی داد باشد که سپاس گوئید.»

این تعبیر بسیار لطیف است و کمی نفرات مسلمانان را در آغاز
آشکار می سازد، آن چنان که دشمن به آسانی می توانست آنها را از بین ببرد ولی
خداوند آنها را نجات داد.

البته در آیه دیگری چگونگی پیروزی نیروی اندک بر سپاه
فراوان، توضیح داده شده است:

«کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره باذن اللّه مع
الصابرین؛(۲) چه بسیار اتفاق افتاده که به یاری خداوند گروهی اندک بر لشکری
بسیار غالب آمده و خدا یار و معین صابران است» اگر مردم از نیروی ایمان و صبر و
استقامت فاصله گیرند به هیچ عنوان نصرت خداوند متعال شامل حالشان نخواهد شد.

مسلمانی که در فشار اکثریت دیگر نمی تواند خدای یکتا را
پرستش کند و حق بندگی را آن گونه که خدایش می خواهد، قادر نیست به جای آورد،
می تواند به سرزمینی که در آنجا بهتر می تواند فرایض دینی را انجام دهد مهاجرت
کند، مهاجرت رسول اکرم(ص) از مکه به مدینه و نیز هجرت اولین مسلمانان به حبشه
مصداق برجسته از چنین حالتی می باشد، آنقدر هجرت در اسلام حاوی ارزش است که
مهاجرت پیامبر از شهر مکه به یثرب، مبدأ تقویم مسلمین گشت.

همچنین مسلمان اگر احتمال شکست را می دهد می تواند این راه
را برگزیند، به انگیزه دانش اندوزی و تقویت بنیه علمی نیز می توان مهاجرت
می کرد.

در اثر اسکان بازرگانان مسلمان در بنادر تجارتی کشورهای غیر
مسلمان اولین اقلیت های مسلمان در نواحی دیگر شکل گرفتند، آنان نخستین جوامع
اسلامی را در سواحل هند، سریلانکا، آفریقای شرقی، مجمع الجزایر فیلیپین، تایلند
و جزایر اقیانوس هند، پدید آوردند و رفته رفته بر اثر ازدواج و تکثیر نسل و
اسلام آوردن دیگر افراد، اقلیتی ناچیز تبدیل به اکثریتی قابل توجه شد، مسلمانان
اندونزی و مالزی این گونه شکل گرفتند.

نمونه عکس آن را هم داریم، سرزمین های اسلامی به دست افراد
غیر مسلمان افتاد و بدین گونه کثرت سکنه مسلمان به موضع ضعف رانده می شود و
مهاجرت افرادی که مذاهب دیگری دارند، نسبت پایین زاد و ولد در میان مسلمانان و
تبلیغات مسیحی ها، مسلمانان را تبدیل به اقلیت می کند در فلسطین اشغالی،
تایلند، اتیوپی و…این گونه اتفاق ها، به وقوع پیوستند. گاهی، مسلمانان به
عنوان قدرت سیاسی بر سرزمینی نفوذ می یابند و به محض سقوط از موضع اقتدار،
افراد مُسلم در کشور خویش خود را در وضع اقلیت مشاهده می کنند، نمونه آن هند و
بالکان است.

مسلمانانی که در کشورهای غیر اسلامی سکونت دارند با مشکلات
گوناگونی روبرویند که می توان این دشواری ها را در موارد ذیل مورد بررسی قرار
داد:

۱ـ برخی اقلیت های مسلمان در کشورهایی زندگی می کنند که
فعالیت های روزافزون مبلغان مسیحی با بهره گیری از امکانات مادی، ایجاد
بیمارستان و مدارس، بسیار شدید است و دولت مرکزی هم از ترویج مسیحیت حمایت
می کند و از این رو مسلمانان در معرض تهدید و آزار قرار می گیرند.در کشور
آفریقایی لیبریا قبلاً ۹۰% مسلمان زندگی می کردند ولی وقتی سیاهپوستان مسیحی از
آمریکا به این ناحیه مهاجرت کردند و زمام امور را بدست گرفتند و صاحب قدرت
سیاسی، اقتصادی و فرهنگی شدند، مسلمانان را که صاحبان اصلی آن سرزمین بودند به
صورت بیگانه هایی درآوردند و آنان را آزار و شکنجه کردند و حقوقشان را پایمال
نمودند و تعدادی از قبایل مسلمان را با بکارگیری وسایل تبشیری وادار به قبول
مسیحیت کردند چون قدرت واقعی لیبریا دیگر در اختیار مسیحی ها بود و بدین گونه
نه تنها پیشرفت اسلام در آنجا متوقف گردید بلکه افراد مسلمان در اقلیت قرار
گرفتند.(۳)

مالزی کشوری اسلامی در آسیای جنوب شرقی است ولی ۲۰% سکنه آن
مسیحی هستند که اقلیت مسیحی از افراد ثروتمند به شمار می آیند و در این کشور
کلیساهای متعددی وجود دارد که محل انجام مراسم مذهبی مسیحیان است. روز کریسمس
در مالزی تعطیل رسمی است و در زمان برگزاری مراسم عید پاک ایالت سارواک که
اکثریت آن مسیحی اند، تعطیل می گردد درگیری های قومی و مذهبی که میراث استعمار
است در این کشور بین مسلمانان و افراد مسیحی وجود دارد و الفبای لاتین وارد
زبان بومی و اسلامی مالایو شده است که این عوامل خطرزا احتمال می رود در آینده
اکثریت اسلامی مالزی را مورد تهدید جدی قرار دهد.

فیلیپین را می توان نمونه بارزی از به ثمر رسیدن کشوشش های
استعماری در خارج کردن اسلام از صحنه های قدرت در این منطقه برشمرد. اسلام در
روزگاران گذشته بر این مجمع الجزایر حکومت می راند و مسلمانان در این سرزمین
حیات سیاسی فوق العاده ای داشتند.

در قرن نهم هجری بخش اعظم از جزایری که فیلیپین امروزی را
تشکیل می دهند در مرحله ای پیشرفته از اسلام گرایی قرار داشت و سه دولت اسلامی
صولو، ماکومیندانائو و مانیلا در این قلمرو حمرانی می کردند، در نیمه قرن بیستم
میلادی دولت های مزبور منقرض و حکومتی مسیحی به پشنوانه آمریکا سلطه خود را بر
سراسر فیلیپین گسترش داد.

کلیسای کاتولیک به صورتی بی رحمانه اسلام زدایی را در این
منطقه پیش گرفت و با تغییر نظام آموزش، دگرگون نمودن زبان و از بین بردن
نهادهای فرهنگی و سنت های مسلمانان و سپردن اهرم های قدرت به دست مسیحی ها،
تلاش نمود تا مسلمانان مورو را به اقلیتی مذهبی تبدیل کند.این برنامه ها با
حمایت آمریکا استمرار یافت و در برخی شهرها تعداد کلیساها بیش از تعداد مساجد
گشت، کوچ حساب شده مسیحیان به نواحی مسلمان نشین و وادار کردن مسلمانان به ترک
اجباری مناطق بومی خود، بر مشکلات مسلمانان افزود، سرانجام جزایر میندانائو که
تا قبل از نفوذ آمریکایی ها اکثریتی مسلمان داشت به دلیل اسکان مهاجرین مسیحی
به منطقه ای با اکثریت مسیحی تبدیل شد.(۴)

۱ـ مشکلات اجتماعی

اقلیت های مسلمان در بسیاری از کشورهای جهان در معرض
فشارهای گروههای اکثریت هستند، در این نواحی با وجود آن که آزادی عقیده و مذهب
و توجه به حقوق انسان ها و گرایش های آنان وجود دارد ولی مسلمانان نمی توانند
فعالیت های اسلامی خود را، آن گونه که شایسته است، پی گیرند.

موضوع دیگر این است که در کشورهای غیراسلامی قید و بندهای
اخلاقی در روابط زن و مرد وجود ندارد و افکار منحرف در صدد آزادی های جنسی و
بی بند و باری هستند، در چنین جوامعی مسلمانی که می خواهد با اندیشه ای سالم از
ارزش های اسلامی صیانت کند و این تفکّر و باور را به پسران و دختران خویش
انتقال دهد با مشکلی بزرگ روبروست، چرا که عملاً تفکیک میان اقلیت های مسلمانان
و سایر افراد در عرصه های آموزشی، تجاری، اداری، اجرایی و سایر امور، مقدور
نمی باشد و از این روی مسلمانان در کشورهایی که اکثریت غیر اسلامی دارند خصوص
اروپا، برای رعایت ظواهر اسلامی خصوص حجاب مشکل دارند، این موضوع موقعی به
معضلی بزرگ تبدیل می شود که در مهد دموکراسی و در کشورهایی چون فرانسه رعایت
پوشش اسلامی در مدارس و دانشگاهها ممنوع می شود، در این مورد باید مراقب بود
بانوان هویت خود را در مقابل وسوسه های اکثریت حفظ کنند و مسایل ارزشی و مذهبی
در طرز رفتار و فکر و سنت های آنان نمود یابد.

در پاره ای جوامع، اقلیت های مسلمان از هرگونه فرصت در
زمینه های اجتماعی و اقتصادی محروم بوده اند و با دیده حقارت، نفرت و تمسخر به
آنان نگریسته اند و بارها از لحاظ محل سکونت از جامعه، معزول بوده اند، این
احساس بیگانگی و تبعیض در رفتار با مسلمانان، امکان دارد نوعی احساس کمبود و
بیهودگی را در برخی افراد پدید آورد.

گاهی برای از بین بردن اقلیت های مسلمان از سیاست ترک
سرزمین بومی بهره می گیرند و آنان را ناگزیر می نمایند به نقاطی که با فرهنگ و
سنت آنان در تضاد است، مهاجرت کنند، در این کشورها در عین حال که عقیده دارند
فرهنگ های گوناگون می توانند در کنار هم زندگی کنند، وجود اقوام مسلمان را
برنمی تابند و می کوشند اقلیت مسلمان را به استحاله و جذب شدن در اکثریت حاکم
وادارند جدی ترین مسئله که یک اقلیت مسلمان با آن مواجه است همین استحاله
اجتماعی در جامعه اکثریت است، این روند به تدریج خصوصیات اسلامی اقلیت را
بی رنگ می کند و سپس آن را محو می نماید، اگر مسلمانان از تشکّل خوبی برخوردار
نباشند، روابط اجتماعی آنان ضعیف باشد و از مدارس اسلامی، مسجد، مراکز دینی و
اجتماعی کافی محروم باشد چنین ضایعه ای سریع تر صورت می گیرد. حذف نام های
اسلامی که ناشی از ازدواج های مختلط است از عواملی است که به استحاله کمک
می کند، محروم گردیدن از نخبگانی معتقد و با ایمان و رهبرانی مدبّر و دل سوز
چنین پدیده ای را دامنه دار می سازند.

مسلمانی که در کشوری غیر مسلمان زندگی می کند باید زبان و
فرهنگ خویش را حفظ کند و جذب عادات اجتماعی اکثریت نشود، از عادات بی بند و
باری، بپرهیزد و در این عقیده راسخ باشد که اسلام تنها دینی است که بنا به آیه
قرآن، مورد پذیرش خداوند می باشد، اعتقاد به این که همه ادیان یکی هستند و
پلورالیسم امری طبیعی است اولین نشانه استحاله است.

مسلمانان باید در مکان های جغرافیایی ویژه خود تمرکز یابند
و بین محل زندگی آنان و مساجد و مراکز دینی فاصله زیادی نباشد، ارتباط های
اجتماعی مسلمین با یکدیگر تداوم یابد و از موضع اقتدار و هویتی اصیل و آیینی
پرافتخار با اکثریت غیر مسلمان مناسبات اجتماعی و رفتاری برقرار نماید.

۲ـ دشواری های فرهنگی، آموزشی و پرورشی

اسلام از ملیت هایی با فرهنگ های متفاوت، امتی واحد بوجود
آورد، رمز این موفقیّت تکیه بر ایمان، پرهیزگاری و اخلاص بود، پس این تجانس
فرهنگی صرف نظر از جدایی های جغرافیایی باید حفظ گردد، به علاوه اقلیت های
مسلمان که در برخی کشورها زندگی می کنند به لحاظ مسایل قومی و زبانی و سنت های
محلی، با یکدیگر ارزش های فرهنگی مشترکی دارند، مسلمانان آسیای میانه، قفقاز،
چین و هند این ویژگی را دارند.

اقلیت های مسلمان باید بدانند که اجداد آنان در پاره ای از
کشورهای مهم نقش ارزشمندی در اعتلای فرهنگی و هنری داشته اند، فقدان زبان واحد
عربی که لسان قرآن و سنت است از مشکلات مهم در میان جوامع اسلامی است زیرا
اختلاف های مسلمانان در فرهنگ گفتاری و نوشتاری، آنان را از یکدیگر جدا می کند
و نیز وقتی اقلیتی از زبان اسلام محروم است، در جستجوی منابع فرهنگی از متون
اسلامی دچار مشکل می گردد. به علاوه وقتی جامعه ای با ضعف فرهنگی در کشوری
دیگر، مواجه گردد، امکان دارد جذب عقاید و افکاری شود که با بینش مذهبی او
مغایرت دارد. عامل مهم برای حفظ موجودیت اسلامی اقلیت های مسلمان در سرزمین های
غیر اسلامی، گسترش آموزش زبان عربی است، زیرا در غیاب چنین زبانی، افراد در
معرض خطر شدید ذوب فرهنگی قرار می گیرند و زمینه برای از دست دادن پشتوانه بیان
و شناخت و ایمان آنان فراهم می شود.

آموزش و پرورش در اسلام می کوشد فرد مسلمان را مؤمن و مخلص
تربیت کند تا بتواند بر اساس ارزشهای الهی و اخلاق اسلامی مناسبات فردی و
اجتماعی خود را سامان دهد. امّا در نظام های آموزشی کشورهای غیر مسلمان،
هیچ گونه تعهدی نسبت به اصول انسانی و اسلامی دیده نمی شود، در حال حاضر مسلمین
از بابت ضررهایی که آموزش های غیر مذهبی بر فرزندانشان وارد می نماید، نگران
هستند، زیرا کودکانی در محیطی قرار می گیرند که از ایمان به خدا و رسول اکرم(ص)
کاملاً دور است، به اطفال اجازه داده نمی شود که طبق تعالیم اسلام عمل نمایند،
آنان هرگز با معیارهای اسلامی تربیت نمی شوند، البته مدارس اسلامی مجزّا
می توانند این دشواری های را تا حدودی برطرف کنند.

مشکل دیگر زیستن در جامعه ای است که در رشد و شخصیت افراد
تأثیر بسزایی دارد، فرزندان در محیطی غیر اسلامی با آداب و رسوم و رفتارهایی
روبرو می شوند که ضد ارزش های اسلامی اند و نیز با آموزش های نهاد خانواده در
تضاد است و این دوگانگی برای آنان آسیب زاست و این در حالی می باشد که آموزش
دینی اقلیت مسلمان به دلیل کمبود امکانات بسیار عقب است و نقس مؤسسات دینی به
مرور کاهش یافته است جوانان اقلیت های مسلمان از طریق وسایل ارتباط جمعی،
شبکه های ماهواره ای و اینترنت در معرض تلقین روش های غربی و ضد دینی قرار
می گیرند و بدین گونه از تربیت اسلامی دور می شوند.

زمینه های بحران

بحران ها به اعتبار عواملی که بوجود آورنده آن ها هستند
می توانند عرصه های گوناگونی را در برگیرند امّا چه زمینه هایی می تواند برای
جهان اسلام بحران ایجاد کند، در ذیل به این عوامل اشاره می نمائیم.

۱ـ مهم ترین عاملی که از گذشته کوشیده است، دنیای اسلام
رادچار ناامنی و تشنج کند استعمار می باشد که در قالب حرکات جاسوسی، هیأت های
تبشیری، تلاش های تحقیقی و اکتشافی، فراماسونری و شرق شناسی این هدف را پی
گرفته است.

استعمارگران در هنگام اعطای استقلال ظاهری به کشورهای
مسلمان، میراث های شومی برجای نهاده اند، از موارد مهم در این عرصه، دخالت در
مرزهای سیاسی سرزمین های اسلامی است که بسیاری از مناقشات کشورهای همسایه از
ترسیم حدود غیرواقعی توسط ابرقدرت ها ریشه می گیرد، در آفریقا، تعیین مرزهای
سیاسی برای کشورها با واقعیت های جغرافیایی، قومی، مذهبی و فرهنگی هیچ گونه
تطابقی ندارد و گاهی منافع مشترک قبایلی توسط خطوط مرزی دچار تهدید شده است و
هر از گاهی این قبیله ها با یکدیگر به نزاع برمی خیزند.

استعمار برنامه های دیگری را هم برای تشتت در جهان اسلام به
اجرا گذاشته است: فرقه سازی و فرقه گرایی، احیای ناسیونالیسم، باستان گرایی،
ترویج زبان های غیر اسلامی، تحریف حقایق تاریخ اسلام و ایجاد تردید و شبهه در
اندیشه های جوانان، ترویج تصوف، گوشه گیری و کناره گیری از دنیا، تکیه بر
جبرگرایی، هویت بخشی به مخالفان مسلمان و تحقیر ارزشهای فرهنگی مسلمانان.

۲ـ توزیع ثروت، امکانات و درآمدها در جهان اسلام با اصول
عدالت اسلامی کاملاً منافات دارد، برخی از شدّت سیری و پرخوری به انواع
بیماری های قلبی، عروقی، سرطان ها و مانند آن ها مبتلا می شوند و از بین
می روند و عدّه ای دیگر از شدّت گرسنگی و قحطی، خشکسالی های دوره ای منازعات
قومی و مرزی از میان می روند، عدّه ای از کشورهای مسلمان بر اثر صادرات محصولات
خود، سرمایه های مسلمین را در بانک های کشورهای بیگانه خوابانیده اند تا به
توسعه اجانب کمک کنند. از طرف دیگر برخی سرزمین های اسلامی برای ادامه حیات
اقتصادی و اجتماعی خود به بانک های کشورهای غربی و نیز بانک های جهانی مراجعه
می کنند و با قبول شرایط ذلت آوری وام هایی اخذ می کنند که برای آنان یک دام
سیاسی و فرهنگی محسوب می گردد.

کشورهای مسلمان پس از آن که دولت عثمانی تجزیه گردید کمتر
برای اتحاد و انسجام گام برداشته اند و امروزه امت اسلامی بیشتر از گذشته با
خطر تجزیه، فروپاشی و تبدیل شدن به تکه های نژادی، طایفه ای و مذهبی مواجه است
در حالی که قرآن بر