پاورپوینت کامل امامان مفسران راستین توحید ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان مفسران راستین توحید ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان مفسران راستین توحید ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان مفسران راستین توحید ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۷

محور این سلسله مقالات «زیارت جامعه کبیره» است که
جامع ترین متن امام شناسی شیعی است. در این مقاله به شرح و توضیح این فراز
می پردازیم.

ارکان توحید

«و ارکاناً لتوحیده»

سلام بر شما امامان که ارکان توحید خداوند هستید.

ارکان جمع رکن است این واژه دلالت بر قوت دارد. رکن هر
چیزی قوی ترین جانب آن چیز است(۱) به گونه ای که قوام دیگر اجزاء به آن است.

تفسیر درست توحید خداوند را باید در مکتب امامان سلام اللّه
علیهم اجمعین آموخت. آموزه های امامان ما به ویژه حضرت مولی علی(ع) در عرصه
توحید تفسیر قرآن است و تنها متن حق توحیدی.

با اطمینان کامل می گوییم که هیچکس نتوانسته است همانند
مولی علی(ع) در عرصه توحید میدان داری کرده و ابعاد عمیق توحید را تبیین کند.

(هیچکس که می گوئیم مرادمان غیر معصوم است چون معصومین همه
آنها نور واحدند.) خطبه اول نهج البلاغه معجزه فصاحت و بلاغت سخن مولی در عرصه
توحید ذات و صفات خداوند چنین است:

«اول الدین معرفته و کمال معرفته التصدیق به و کمال التصدیق
به توحیده و کمال توحیده الاخلاص له و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه»

سرآغاز دین معرفت و شناخت اوست و کمال معرفتش تصدیق به ذات
پاک اوست و کمال تصدیق به او همان توحید اوست و کمال توحیدش اخلاص برای اوست و
کمال اخلاص برای او نفی صفات ممکنات از اوست.»

«لشهاده کل صفه انّها غیر الموصوف و شهاده کلّ موصوف انّه
غیر الصفه».

چرا که هر صفتی از این صفات گواهی می دهد که غیر از موصوف
است و هر موصوفی از ممکنات شهادت می دهد که غیر صفت است.

«فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثنأه و من
ثنأه فقد جزّأه و من جزّأه فقد جهله و من جهله فقد اشارالیه و من اشارالیه فقد
حدّه و من حدّه فقد عدّه.»

پس هر کس خداوند سبحان را (با صفاتی همچون صفات مخلوقات)
توصیف کند او را با امور دیگری قرین ساخته و آن کس که او را با چیز دیگر قرین
کند دوگانه گی در ذات او قائل شده و کسی که دوگانه گی برای او قائل شود اجزائی
برای او پنداشته و هر کس برای او اجزائی قائل شود براستی او را نشناخته است و
کسی که او را نشناسد به او اشاره می کند و هر کس به او اشاره کند او را محدود
شمرده و هر کس او را محدود بداند او را به شمارش آورده و در وادی شرک سرگردان
شده است.

«و من قال فیم فقد ضمّنه و من قال علام فقد اخلی منه کائن
لاعن حدث موجود لاعن عدم مع کل شی ء لابمقارنه و غیر کل شی ء لابمزایله فاعل لا
بمعنی الحرکات و الآله بصیر اذ لامنظور الیه من خلقه متوحّد اذ لاسکن یستأنس به
ولا یستوحش لفقده»

و هر کس بگوید او در چیست او را در ضمن چیزی پنداشته و هر
کس بپرسد روی چه قرار دارد جائی را از او خالی دانسته همواره بوده است و از
چیزی بوجود نیامده، وجودی است که سابقه عدم برای او نیست با همه چیز همراه است
اما نه اینکه قرین آن باشد با همه چیز مغایر است اما نه اینکه از آن بیگانه و
جدا باشد او انجام دهنده هر کاری است اما نه به آن معنی که حرکات و ابزاری
داشته باشد بیناست حتی در آن زمان که موجود قابل رؤیتی از خلقش وجود نداشته
باشد یگانه و تنهاست زیرا کسی نیست که با او انس گیرد و از فقدانش ناراحت و
متوحش شود.

هر کدام از این جملات مولی علی شایسته شرح و بسط فراوان
است. این است توحید! و اینست خدائی که اسلام معرفی می کند! آری بحق امامان
ارکان توحید حضرت حق اند. معنای این سخن اینست که توحید منهای تفسیر اهل بیت(ع)
توحید نیست، شرک است گرچه نام توحید را با خود یدک بکشد.!!

توحید انحرافی

طایفه مجسمه که خود را از فرق اسلامی می دانند برای خداوند
صفاتی همانند صفات ممکنات قائلند و او را تا سر حدّ جسم و جسمانیات تنزل داده و
برای او شکل و قیافه و دست و پا و موهای مجعد و درهم پیچیده و به طریق اولی
مکان و زمان قائل شده اند گروهی او را در دنیا قابل مشاهده می دانند و گروهی او
را در آخرت.

محقق دوانی از معاریف فلاسفه می گوید:

«گروهی از اهل تشبیه خدا را حقیقتاً جسم می دانند، بعضی او
را مرکب از گوشت و خون و برخی او را نور درخشان مانند شمس نقره ای سفیدگون که
طولش هفت وجب با وجب خویش است و جمعی او را به صورت انسان و گروهی به صورت
جوانی امرد با موهای پیچیده و مجعد و بعضی او را به صورت پیرمردی با موهای
سیاه و سفید و برخی او را جسمی نه همانند اجسام دیگر می دانند و بعضی عقاید
دیگری از این گونه اعتقادهای باطل و بی پایه و کودکانه ابراز داشته اند.»(۲)

عجیب تر این که در روایاتی که از پیامبر اسلام(ص) یا بعضی
از صحابه نقل کرده اند (که قطعاً این روایات مجعول است) برای خداوند اوصاف
جسمانی عجیبی ذکر شده است از جمله در حدیث از ابن عباس آمده که از او پرسیدند
هرگز محمد(ص) پروردگارش را مشاهده کرد او گفت: آری سؤال کردند چگونه خدا را دید
گفت در باغی خرم و سرسبز در حالی که بر کرسی طلایی که فرش زرینی بر آن مفروش
بود و چهار فرشته او را حمل می کردند نشسته بود مشاهده کرد.»(۳)

از این گذشته روایات متعددی که در صحیح بخاری و سنن ابن
ماجه و غیر آنها نقل شده با صراحت آورده اند که خداوند در روز قیامت با چشم
دیده می شود(۴) حتی در بعضی از این روایات تصریح شده است که اهل بهشت خدا را
می بینند همانگونه که ماه در شب چهاردهم دیده می شود.(۵)(۶)

براستی اگر امامان علیهم السلام به عنوان مفسران واقعی دین
در همه عرصه ها بویژه عرصه توحید نبودند، یقیناً امروز خبری از اسلام ناب
محمدی(ص) نبود آنچه بدست ما داده می شد به همه چیز شبیه بود جز دینی که نبی
اکرم(ص) آنرا آورده بود!! سخن در این زمینه بسیار است و مجال محدود گرچه در
برخی مقالات گذشته در این زمینه به تفصیل سخن گفته ایم.

امامان شاهدان خلق

«وشهداء علی خلقه»

سلام بر شما ای شاهدان بر خلق خدا.

«شهادت» به معنای حضور است. و شاهد موظف