پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی(سلام الله علیه) ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی(سلام الله علیه) ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی(سلام الله علیه) ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی(سلام الله علیه) ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

۴۲

نکته ۲۶: حفظ زبان

در حدیث شریف کافی از حضرت رسول(ص) منقول است: المسلم من سلم المسلمون من یده و لسانه مسلمان کسی است که مسلمانان سالم باشند از دست و زبان او.چه شده که من و تو به هر اندازه که قدرت داشته باشیم و دستمان برسد آزار زیر دستان را روا می داریم و از ایذاء و ظلم به آنها مضایقه نداریم و اگر با دست نتوانستیم آزارشان کنیم با تیغ زبان در حضور آنها و گرنه در غیاب،اشتغال به کشف اسرار و هتک استار آنها پیدا می کنیم و به تهمت و غیبتشان می پردازیم.(۱)

بر اساس آنچه از آیات و روایات بر می آید، متوجه می شویم از هیچ عضوی از انسان مثل زبان، اینقدر گناه صادر نمی شود؛ بنابراین اگر انسان بتواند جز در برخی از موارد که واقعا حرف زدن لازم است، مهار زبان خود را بدست گیرد، توانسته است جلو بسیاری از مفاسد را گرفته و راه اصلی ورود شیطان را ببندد. اگر خوب دقت کنی می بینی برای زبان گناهان زیادی مثل غیبت ، دروغ ، فحش ، تمسخر ،زخم زبان ،لعن ونفرین های بیجا،آبروی دیگران را بردن و…وجود دارد که نتایج واقعا تأسف باری هم در این دنیا و هم در عالم دیگر بدنبال خواهد داشت.بهمین دلیل است که پیامبر(ص) فرمود: لا یستقیم ایمان عبد حتی یستقیم قلبه و لا یستقیم قلبه حتی یستقیم لسانه(۲) ایمان بنده محکم و درست نمی شود مگر آن که قلبش درست شود و قلبش درست نمی شود مگر آن که زبانش درست شود. معنای این کلام گوهر بار آن است که از زبان آنقدر گناه بوجود می آید که بیشتر تیرگی و قساوت قلب مربوط به آن می شود،از این رو اگر کسی می خواهد قلب و روحی نورانی داشته باشد باید بتواند زبان خود را از گناهان کنترل کند. بنابراین حفظ لسان عامل مهمی در تثبیت ایمان در آدمی است. همچنین پیامبر در حدیث دیگری فرمود: لا یعرف عبد حقیقه الایمان حتی یخزن من لسانه(۳) بنده طعم ایمان را نمی چشد و به حقیقت آن نمی رسد مگر با کنترل و حفظ زبان.

امام خمینی(ره)به عنوان یک عارف کامل،ما را به مفاسد و زشتی های زبان آگاه نموده و به حفظ زبان تذکر داده اند.ایشان می فرمایند: سخنان لغو و بیهوده و کلمات زشت ناشایسته، بسیار مضرّ به حال روح است و نفس را از صلاح و سلامت و وقار و طمأنینه و سکونت ساقط می کند و کدورت و غفلت و قساوت و ادبار آورد و ذکر خدا را از نظر بیندازد و حلاوت ذکر الله را از ذائقه روح ببرد و ایمان را ناچیز و ضعیف کند و دل را بمیراند و لغزش و خطا از آن زیاد شود و پشیمانی بسیار به بار آورد و کدورت بین دوستان و دشمنی بین مردم ایجاد کند و مردم را به انسان بد بین کند و او را از نظر آنان بیندازد و اطمینان و وثوق از او ساقط شود و او را در نظر مردم بی وزن و بی مقدار کند و اینها در صورتی است که بر کلام او مترتب نشود معصیتهای گوناگون لسانی(۴) به دلیل وجود این مفاسد و مضرّات گوناگون است که امام علی(ع) فرمود: صلاح انسان در حبس زبان در دهان است(۵) همچنین فرمود: که بسیار انسانهایی که زبانشان آنها را هلاک کرد(۶)

نکته ۲۷: امید به خداوند

یأس از جنود شیطان است،امید از جنود خداست همیشه امیدوار باشید.(۷)

رجاء یا همان امیدواری عبارت است از احساس راحتی قلب در نتیجه انتظار تحقق امری که محبوب و خوشایند است البته در صورتی که اکثر اسباب و موجبات آن امر محبوب، محقق باشد، ولی هرگاه وجود یا عدم اسباب آن معلوم نباشد به چنین انتظاری تمنّی یا آرزو گفته می شود و اگر اسباب و علل پیدایش امر محبوب فراهم نبود و در عین حال شخص انتظار تحقق آن را دارد به چنین انتظاری غرور و حماقت می گویند(۸) در موردی که گفته می شود انسان به رحمت خداوند امیدوار باشد، منظور آن است که راه رسیدن به رحمت را برای خود هموار کند و اسباب و وسایلی که سبب جلب رضایت خداوند می شود را در خود جمع کند، آنگاه به لطف و کرم او امیدوار باشد و در غیر این صورت امید به او معنایی نخواهد داشت.اگر بخواهیم مثالی بزنیم مانند کشاورزی که محصولی نکاشته منتظر دروست. به طور قطع این کار چیزی جز حماقت و نادانی نخواهد بود،زیرا محصول را کسی بدست می آورد که چیزی کاشته باشد.

چرا باید به خداوند امیدوار باشیم؟

دلایل مختلفی وجود دارد که ما را به رحمت خداوند امیدوار می کند که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:

۱ یکی از سنتهای خداوند و قوانینی که در جهان برقرار کرده و آن را بر خود واجب نموده، نجات اهل ایمان و نصرت آنهاست. حقتعالی می فرماید: ثمّ ننجی رسلنا والذین آمنوا کذلک حقا علینا ننج المؤمنین(۹) فرستادگان خود را و کسانی را که ایمان آوردند، نجات می دهیم و همین گونه بر ما حق است که مؤمنان را رهایی بخشیم. و در جای دیگر فرمود: و کان حقا علینا نصر المؤمنین(۱۰) بر ماست یاری مؤمنان (چه در دنیا،چه در آخرت)

۲ بخشش و رحمت بی کران خداوند به گونه ای است که گناهان مؤمنان را در روز قیامت بخشیده و راز آنها را می پوشاند چنان که در آیات متعددی در قرآن این بشارت را به بندگان مؤمن خود داده است. از آن جمله می فرماید: کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند و به آنچه بر محمد(ص)نازل شده نیز ایمان آوردند، خداوند گناهانشان را می بخشد و کارهایشان را اصلاح می کند(۱۱) همچنین فرمود: ای بندگانم که بر خود اسراف کردید از رحمت خداوند مأیوس نباشید که خداوند جمیع گناهان را (اگر بخواهد)می بخشد و خداوند بخشنده و مهربان است(۱۲) ضمن بیان این نکته که آیاتی که بر بخشش همه گناهان غیر از شرک در قرآن وارد شده است نیز دلالت بر همین معنا دارد.(۱۳)

۳ شفاعت یکی دیگر از مواردی است که انسان می تواند به آن امیدوار باشد. چنان که در روایات و آیات بر این معنا تأکید شده که انبیاء،اولیاء،شهداء،صالحان و ملائک و.. می توانند شفاعت گناه کاران را در روز قیامت بنمایند.

۴ طبق برخی روایات جهنم برای گروهی از جمله مؤمنان پاک کننده است، یعنی بعضی انسانهای گناه کار برای پاک شدن،مدتی در جهنم می مانند وپس از پاک شدن، وارد بهشت می شوند. خارج شدن از بهشت ممکن نیست و بهشتیان همیشه در آن مخلد هستند، ولی همه کسانی که در جهنم وارد می شوند همیشه در آن باقی نمی مانند و در جهنم نیز ممکن است زمینه سعادت برای بشر رقم بخورد و پس از پاک شدن وارد بهشت گردد. امام خمینی(ره) در این باره می فرمایند: خدای ارحم الراحمین جهنمش هم رحمتی است که اگر سیاهی روی ما بندگان سیه روی را با فشارهای قبر و مواقف روز قیامت نتوانست پاک کند،با جهنم،سیاهی دل ما را بشوید تا رذایل و حجابات بسوزد و جمال فطرت نمایان گردد و نور فطرت ظاهر شده و با نور شافع اکبر ممزوج گشته و به جذبه نور احدی،نور فطرت توحید مجذوب شود.و این آخرین آشنا است که اگر انسان نتوانست با یکی از انوار شفعاء از انبیاء و ائمه هدی آشنایی و تناسب پیدا کند او به شفاعت می آید.(۱۴) منظور امام آن است که انسانی که در مراحل قبل از جهنم نتوانست نجات پیدا کند و در جهنم نیز امیدی به کسی ندارد، تنها آشنای او و همدمش به دادش می رسد،یعنی آخرین چیزی که شفاعت می کند اسم ارحم الراحمین است. آخر من یشفع، ارحم الراحمین(۱۵) در حدیث آمده که حق تعالی به نحوی در قیامت بسط بساط رحمت می کند که شیطان به مغفرت او طمع می کند(۱۶) اگرچه لطف و بخشش خداوند در دنیا نیز هست اما رحمت او همه را در عالم آخرت فرا می گیرد و به تعبیر امام خمینی(ره): اینطور نیست که در جهنم را باز کنند و مدام جماعت انسانها را به جهنم بریزند. افراد خیلی کمی هستند که به جهنم می روند(۱۷) با احتساب موارد فوق به یک نتیجه می رسیم:

و آن این که خداوند بسیار بخشنده و مهربان است و لطف و کرم او بی اندازه بوده و در ذهن قابل تصور نیست. و با همین رحمت و کرم خود به بندگان مؤمن خود قول غفران و بخشش گناهان را داده است. و اگر گناهان بنده مؤمنی زیاد بود با مدتی عذاب گناهان او را پاک نموده آنگاه او را به بهشت می برد.یعنی اگر شفاعت هیچ کس هم شامل حال انسان نشود، در آخر خداوند خود بنده اش را شفاعت می کند، زیرا فرمود: رحمتی وسعت کل شی ء(۱۸)

فرق رجاء و غرور چیست؟

پیش از این گفته شد زمانی که انسان با فراهم آوردن اسباب و مقدمات و علل، منتظر سرانجامی خوش باشد آن حالت رجا و امیدواری است اما اگر انسان منتظر همین حالت بدون فراهم آوردن مقدّمات باشد آن حالت غرور نامیده میشود. در نظام اخلاقی اسلام، وصول به مقام قرب الهی و قرار گرفتن در جوار رحمت او، جز از طریق عمل صالح نمی باشد. افراد بسیاری وجود دارند که بدون تلاش و عمل نیک مدعی امیدواری به سرانجام نیکو هستند امام علی در هشداری به این گروه می فرماید:

امید داری خدایت پاداش فروتنان دهد، در حالی که تو نزد او از گردن افرازان به شمار آیی و طمع بسته ای که ثواب صدقه دهندگان یابی، در حالی که در نعمت غلتانی و آن را از بیچاره و بیوه زن دریغ می داری آدمی پاداش یابد بدانچه کرده است و در آید بدانچه از پیش فرستاده است.(۱۹)

امام خمینی(ره)در مورد فرق بین رجاء و غرور می فرمایند: ملتفت باش که رجا را از غرور تمییز دهی. ممکن است اهل غرور باشی و گمان کنی اهل رجا هستی. ببین این حالتی که در تو پی