پاورپوینت کامل رسانه، راستی، درستی و حق جوئی;آخرین قسمت ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسانه، راستی، درستی و حق جوئی;آخرین قسمت ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسانه، راستی، درستی و حق جوئی;آخرین قسمت ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسانه، راستی، درستی و حق جوئی;آخرین قسمت ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

نوعدوستی و توجّه به دردها و نیازهای مردم

دست اندرکاران رسانه ها ادّعا دارند دانستن حق مردم است و باید آنان را در کشف حقایق و واقعیّت های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی یاری داد و خیر و مصالح توده های تشنه حق را در نظر گرفت امّا در عرصه عمل کمتر درصدد بوده اند از حقوق مردم دفاع کنند و در راه اعتلای فکری و معنوی آنان تلاشی اندک داشته اند.

نمونه آن ستایش و مدح افرادی است که ارزش های مردم را مورد تهاجم قرار داده اند و یا مانع اجرای عدالت اجتماعی و مساوات اسلامی بوده اند، در واقع تحسین افراد نالایق و ستایش از نابخردان و خلافکاران و خوب جلوه دادن اشخاصی که شایستگی های لازم را ندارند خود فریب افکار عمومی و خیانت به جامعه است.

در مواقعی فضای ناسالم مطبوعات و بزرگ شمردن افرادی که صلاحیت های لازم را نداشته اند مشکلات سیاسی اجتماعی نگران کننده ای را به دنبال آورده است و بطور طبیعی هر حرکتی که موجب انحراف از مسیر حقیقی و تصاحب پست های حسّاس به دست نالایقان منجر گردد یک نوع ستم آشکار و اغوا و تدلیس محسوب می گردد و این روش نه تنها به لحاظ عقلی و اخلاقی نارواست بلکه به نوعی اعانت در ستم بوده و منع شرعی و قانونی هم دارد، قرآن می فرماید: ولاترکنوا الی الّذین ظلموا فتمسکم النار(۱) به سوی ستمکاران گرایش نیابید که آتش بسوزاندتان، در روایتی از امام سجّاد(ع) نقل گردیده است: ایّاکم وصحبه العاصین و معونه الظالمین(۲) بنابراین فریب احساسات عمومی با شگردهای مطبوعاتی و اسطوره سازی از صاحبان زر، زور و تزویر ممنوع و نکوهش شده است.

مطبوعات باید بکوشند مودّت، محبّت، و صمیمیت را در جامعه تقویت کرده و گسترش دهند و با اقشار گوناگون که اهل تلاش، تولید فکر، فن و اهتمام به امور مسلمین هستند انس و الفت برقرار کنند. رسول اکرم(ص) هشدار داده اند کسی که با دیگران مأنوس نگردد و مردم هم با او الفت

نداشته باشند خیری در او نمی باشد و بهترین اشخاص فردی است که برای عموم مردم سودمندتر باشد.(۳)

آن حضرت می فرمایند: بعد از انجام فرائض، عملی بهتر از اصلاح میان افراد نیست سخن انسان مصلح خیر است و او خیر را شکوفا می کند و نیز فرمودند: اصلاح ذات البین از یک سال نماز و روزه برتر است.

امام صادق(ع) فرمودند: زکوه اللسان النّصح للمسلمین؛(۴) زکات زبان نصیحت و خیرخواهی نسبت به دیگران است.(۵)

از رسول اکرم(ص) روایت گردیده است که آن وجود بزرگوار فرموده اند: کسی که موانع راه مسلمین را برطرف سازد خداوند متعال ثواب خواندن چهارصد آیه و در برابر هر حرف آن آیات ده حسنه در نامه اعمالش می نگارد.(۶)

امام صادق پاداش کسی را که نیازمندی ها و حوائج مسلمین را برآورده می سازد از ثواب طواف خانه خدا برتر دانسته است.(۷)

و نیز آن فروغ ششم امامت چنین فردی را مانند شخصی می داند که ما بین صفا و مروه در حال سعی بوده و چون سلحشوری در راه خدا در نبرد بدر و اُحد در خون خویش غوطه ور است و آن گاه افزوده اند: خداوند امّتی را معذّب می سازد که به حقوق برادران مستمند خود بی اعتنا هستند.(۸)

تو کز محنت دیگران بی غمینشاید که نامت نهند آدمی

دگر دوستی سرآمد مکارم اخلاقی و سجایای انسانی است و معصومین آن را از عوامل خوشبختی و بهزیستی برای تمامی انسان ها شناخته و رعایتش را در سطح جهانی به عموم مردم توصیه کرده اند زیرا این خصلت روابط آنان را مستحکم می نماید، پیوندهای محبّت را گسترش می دهد و زندگی را بر آنان پر حرارت و مطبوع می سازد، چنانچه امام کاظم(ع) فرموده اند: مادامی که مردم یکدیگر را دوست بدارند زندگی آمیخته به رحمت و عطوفت خواهند داشت، البته همراه این عواطف باید اداء امانت نمایند و بر وفق عدالت عمل نمایند.(۹)

رسانه ها باید در فعالیت های تبلیغی، ارتباطی و فرهنگی این شیوه را پی گیرند و آن را رواج دهند و همچون آداب و رسوم پایدار و ماندگار در میان جامعه اسلامی متداول نمایند و در کارنامه مطبوعاتی خود به سیره اهل بیت تأسّی نمایند که محرومان و مظلومان را فراموش نمی کردند و در حد توان اوضاع و احوال تأثّربارشان را بهبود می بخشیدند و از حقوقشان دفاع می کردند.

دگر دوستی که نمونه عالی آن را می توان در سیره عملی پیامبر اکرم(ص) و ائمه هدی(ع) مشاهده کرد از جمله گرایش های عالی و مکارم اخلاقی است که با سرشت آدمی درهم آمیخته و در نهاد همه نهفته است و اگر مورد حمایت قرار گیرد و با روش های صحیح پرورش یابد شکوفا می گردد و رنگ کاربردی به خود می گیرد و سرانجام آدمی را نوع دوست بار می آورد. چنین انسانی با دردمندان هم دردی می کند، به یاری محرومان صالح می شتابد، از ستم دیدگان دفاع می کند و شقاوت و جنایت و تجاوز وحشیانه را محکوم می نماید.

آیین اسلام در راه احیای انسان سازی و رشد و شکوفایی این ویژگی اصل اخوّت دینی را میان مسلمانان بنیان نهاد و رسول اکرم(ص) و ائمه همواره مراقب بودند پیروان این آیین در انجام وظایف برادری و ادای حقوق اسلامی سُستی نورزند و اگر مشاهده می نمودند برخی مسلمین نسبت به یکدیگر سرد و بی مهرند آنان را به رعایت عواطف دینی وادار می نمودند.

رسول اکرم(ص) می فرمود: ما لکم لاتحابّون و لا تناصحون و انتم اخوان علی دین اللّه(۱۰) چه شده است شما را که نسبت به هم ابراز محبت می نمائید و یکدیگر را دوستانه نصحیت نمی کنید با آن که در آیین اسلام هر یک از شما برادر آن دیگری است؟

و امام صادق(ع) توصیه نموده اند:

تواصلوا و تبارّوا و تراحموا و کونوا اخوهً بررهً ما امرکم اللّه عزّ و جلّ؛(۱۱) با یکدیگر پیوند و الفت برقرار کنید، نیکوکاری و عطوفت را درباره یکدیگر اعمال نمائید و برادران دل سوز و خیرخواه هم باشید همانگونه که خداوند به شما امر نموده است آن حضرت نکته ای از روان شناسی اسلامی را در روایتی مورد توجه قرار داده اند: وقتی برادرت از تو جدا می شود و از نظرت پنهان می گردد درباره اش آن طور سخن بگو که دوست داری او نیز در غیاب تو آن چنان گوید و واگذارش از هر چیزی که می خواهی تو را از آن واگذارد.(۱۲)

اگر رسانه ها این اصل را در گزارش ها و تحلیل های خود اجرایی کنند و مردم را در این باره توجیه نمایند اصل با برکت انسان دوستی را در جامعه گسترش داده اند که بر اثر آن مردم به صفات عالی آراسته می گردند و نهاد خود را از هرگونه رشک ورزی، خصومت، بدخواهی و دیگر خلاف های اخلاقی خالی می کنند، ترویج این روحیه امنیت روانی و رفتاری را بر جامعه حاکم می کند که عزّت و شکوهمندی را ارتقاء می دهد.

متأسفانه بر سر راه عملی ساختن دگر دوستی و رواج عطوفت، رحمت و مودّت موانعی جدّی وجود دارد که برخی رسانه ها هم به آن ها دامن می زنند. برخی گزارش های مطبوعاتی بوی خشم و خشونت، تخریب و تهاجم، تفوق طلبی و برتری جویی، تکاثر خواهی، و مانند آن ها را می دهد و وقتی این حالات بر روان ها و رفتارها اثر می گذارد، مزاج مردم طوفانی می گردد، کم حوصله می شوند، سوءظن پیدا می کنند، نفرت و بیزاری جویبارهای عواطف را آلوده می سازد و با فراموش گردیدن مکارم اخلاقی و سجایای انسانی دیگر جایی برای نوع دوستی، محروم نوازی و رسیدگی به دردها و نیازهای مردم وجود ندارد.

پاره ای جراید به جای چاره جویی دردها و آلام مردم بر ناراحتی ها و آشفتگی های آنان می افزایند، در حالی که یک نوع ارزش هایی در سطحی بسیار رفیع قرار گرفته و نشان عالی ترین مقام انسانی هستند که حاکی از تعالی روحی و تکامل معنوی هستند، این ها درد فداکاری دارند، با غم دیدگان و ستم زدگان همدردند، با دردمندی عشق می ورزند و زندگی را برای تب و تاب دردهای انسانی می خواهند، راستی نشریات و رسانه ها در این راستا چقدر گام برداشته اند. دست اندرکاران فعالیّت های ارتباطی و خبری باید بکوشند مردم را نسبت به ضایعات، ناگواری، فرودها و ریزش ها حسّاس کنند، آنقدر آگاهی های خوانندگان را افزایش دهند که نسبت به مشکلات و نابسامانی ها بی قرار گردند:

هر که او بیدارتر پردردترهر که او آگاه تر رخ زردتر

دردمندان حق و فضیلت و مشتاقان عدل و آزادگی همواره در اندیشه خیر و صلاح جامعه هستند و سعادت خود را در کاهش گرفتاری های دیگران می دانند، این وارستگان از آسایش و رفاه معقول مردم خشنودند و از ناراحتی و رنجشان متألّم.

بزرگ ترین ارزش انسانی در نظر آنان تأمین سعادت انسان هاست، از این رو برای نیل به آن هدف عالی عاشقانه می کوشند، در راه برطرف ساختن تیره روزی های مادی و معنوی مردم از هرگونه فداکاری دریغ ندارند و آرزومند هستند این مسیر مقدّس را با سوز و گدازهای هرچه افزون تر بپیمایند.(۱۳)

این گونه انسان های بزرگ و افتخار آفرین در همه ادوار تاریخی بین مردمان جهان بوده و در هر عصری اقشار گوناگون از نعمت وجودشان برخوردار شده اند، در صف اوّل این بزرگان، انبیاء و اولیای الهی قرار دارند که برای اصلاح دین و دنیای مردم و تأمین سعادت همه جانبه آنان حداکثر اهتمام را داشته اند، شایسته است رسانه ها مروّج چنین فرهنگ و معرّف اسوه هایی عالی در این عرصه باشند و خود نیز در تبلیغات و فعالیّت های فکری و ارتباطی چنین روندی را دنبال کنند و با شاعر هم نوا شوند

دلی خواهم که از آن درد خیزدبسوزد، عشق ورزد، اشک ریزد

صفای خاطر دل ها زدرد استدلی بی درد همچون گور سرد است

در منابع روایی و کتب اخلاقی فصلی تحت عنوان ادخال السرور علی المؤمن وجود دارد و حضرت علی(ع) فرموده اند: هر کس قلب مؤمنی را شادمان کند ما خاندان را مسرور ساخته است و نشاط ما اهل بیت موجب انبساط روحی رسول اکرم(ص) می گردد(۱۴)

با نگاهی به برنامه های رسانه های جمعی و وسایل ارتباطی مشاهده می گردد این اصول اخلاقی نیز چندان جایگاهی در جراید و نشریات ندارد و البته مطالب و گزارش هایی درباره انواع سرگرمی های بیهوده در آن ها دیده می شود، روزنامه هایی که حتی وابسته به نهادهای مذهبی هستند نیز در پی درج مطالبی هستند که همین هدف های عاطل و باطل را تعقیب می کنند و برای این که از دیگران کم نیاورند برای چنین منظوری گاه مسیری افراطی را طی می نمایند.

از دیدگاه اسلام، قرآن و حدیث سرگرمی های بیخود و تلف کننده اوقات مردم مصداق بارز لهو می باشند(۱۵). حتی به معنای کارهای نابخردانه تفسیر گردیده اند. این گونه برنامه ها اگر آدمی را از یاد خدا باز دارد ممنوع هستند.(۱۶) منظور پیدایش حالتی است که بر اثر آن روح و روان از یاد حق

غافل گردد. رسول اکرم(ص) سرگرمی های بیهوده و لهو را برای مؤمن باطل شمرده اند.(۱۷)

امام باقر(ع) در جواب پرسشی درباره سفری که به عنوان شکار(تفریحی) صورت گرفته فرموده اند: چون سفر کننده به منظور لهو و سرگرمی به مسافرت رفته نباید نماز را شکسته بخواند.(۱۸)

بدیهی است سرگمی های سازنده و رشد دهنده از نظر اسلام منع شرعی ندارد اما رسانه مجاز نمی باشد به ملاهی(لهوهایی) که بازدارنده مسیر تربیتی و خرد سازی اخلاقی هستند بپردازد، به علاوه حجم قابل توجهی از مباحث و مطالب مندرج در جراید نه تنها مفید نمی باشند و گرهی نمی گشایند بلکه ارزشمندترین گوهر انسانی یعنی عمر آنان را تلف می نمایند، اگر ما اندکی از حقوق مادی مردم را تضییع کنیم در صورت برخورداری از تدیّن و تعهد دچار ملامت های وجدان می گردیم و در صدد آن هستیم که