پاورپوینت کامل جویبارهای حکمت و معرفت از سرچشمه های معنویت و فضیلت ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جویبارهای حکمت و معرفت از سرچشمه های معنویت و فضیلت ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جویبارهای حکمت و معرفت از سرچشمه های معنویت و فضیلت ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جویبارهای حکمت و معرفت از سرچشمه های معنویت و فضیلت ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

کما ارسلنا فیکم رسولاً یتلوا علیکم آیاتنا و یزکّیکم و یعلّمکم الکتاب و الحکمه و یعلمکم ما لم تکونوا تعلمون؛(۱) هم چنان که پیامبری از خودتان برایتان فرستادیم تا آیاتمان را برایتان بخواند و شما را پاکیزه گرداند و کتاب و حکمت آموزد و آن چه را که نمی دانستید به شما بیاموزد.

دو بال علم و ایمان

از مزایایی که آیین جاودانی و آسمانی اسلام را از دیگر ادیان تفکیک می نماید، این است که از یک سو پیروان خود را به رشد معنوی و خصال نیکو فراخوانده و از طرف دیگر آدمی را به خردورزی، دانش اندوزی و استفاده از توانایی های فکری و ذهنی و شکوفایی بوستان معرفت و حکمت فرا خوانده است. نخستین آیاتی که به حضرت رسول اکرم(ص) نازل گشت به آموختن با قلم و دانش افزایی اشاره دارد. واژه علم و مشتقات آن در حدود یکصد و شصت و هفت بار در قرآن آمده و در آیات متعددی پروردگار متعال انسان را برای امور آموزنده، رشد دهنده و مفید برمی انگیزاند. در آیات زیادی بر دقّت و تأمّل در آفرینش آسمان ها و زمین و آن چه در آن ها وجود دارد تأکید شده است. در قرآن کریم حقایق بسیاری درباره ستاره شناسی، شناخت آب و هوا، جغرافیا، زیست شناسی، گیاه شناسی، جانور شناسی، پزشکی، بهداشت، علوم تغذیه، روان شناسی آشنایی با جوامع گوناگون و…آمده است.

اساس تعلیم اسلام، دانش، منطق، استدلال و برهان می باشد حتی خداوند درباره ایمان و اعتقاد به مبدأ و معاد، دعوت خویش را بر پایه مباحث عقلی، حکیمانه و مناظره قرار داده است، بر حسب آموزه های قرآنی آدمی را خداوند به زیور دانش و خرد آراسته و بر علم و معرفت پارسایان می افزاید. دانشمندان متعهد و پرهیزگار که حکمت و فضیلت را با یکدیگر توأم ساخته اند از دیگر افراد متمایزند و آیات عدیده ای بر فضل و برتری آنان تصریح دارد و خداوند کسانی را که دانشورند درجاتشان را رفعت می دهد. رسول اکرم(ص) نیز بر حسب روایاتی مستند و معتبر، مسلمانان را به کسب علوم و معارف فرا می خواند. علما در روایات اسلامی وارثان پیامبران و نزدیک ترین افراد به درجه نبوت معرفی شده اند و قلم دانشمندان بر خون شهیدان رجحان دارد، البته منظور متفکران، حکیمان و فرزانگانی است که با توانایی های علمی و فکری خود به دفاع از حقیقت، نشر معارف و هدایت انسان ها می پردازند و از غرور و تکبّر و هرگونه رذیلت اجتناب می ورزند. فرا گرفتن علم باید با صداقت، اخلاص و درستی و نیز همّت و تلاش قرین گردد، در غیر این صورت عوارضی غیر قابل اغماض به بار می آورد.

کازنوا، دانشمند فرانسوی و استاد دانشگاه کالج دوفرانس پاریس، می گوید: بسیاری از افراد چنین پنداشته اند آراء و افکار ما برای مسلمانان قابل درک نمی باشد و به غلط تصوّر کرده اند نیروی علمی آنان به اندازه ای نیست که بتواند به علوم ما پی ببرند. بی گمان این پندار بی پایه ناشی از عدم اطلاع آنان از حقایق درخشان آیین اسلام بوده و گویا این نکته را فراموش کرده اند که تنها کسی که دانش را بر عبادت ترجیح داده رسول اکرم(ص) بوده و آیا کدام پیشوای دین و کشیش و روحانی بزرگی را می شناسید که چون آن حضرت با این شهامت چنین کلام محکم و متینی را مطرح کرده باشد. همان بیان عالی و درخشانی که در عصر جدید و با این همه ترقی و تحوّل که نصیب علم گردیده، حیات فکری و علمی ما بر اساس آن استوار گردیده است. دکتر هورتن، محقق آلمانی، گفته است اسلام بین دین و دانش وحدت و هماهنگی کامل برقرار ساخته و در میان ادیان گوناگون، تنها آیینی است که موفق گردیده در عرصه عمل این پیوند را حفظ نماید.(۲)

خاتم رسولان حضرت محمّد(ص) درباره مقام علمی حضرت علی(ع) فرمودند: انا مدینه العلم و علی بابها؛ من شهر دانش هستم و علی(ع) دروازه آن می باشد. در دنباله روایت آمده است: فمن ارادالعلم فلیأت الباب؛(۳) هر کس خواستار دانش است باید از درب آن وارد گردد آن حضرت در حدیث دیگری فرموده اند: اعلم امّتی من بعدی علی بن ابی طالب؛(۴) دانشمندترین افراد امّت من بعد از من امیرمؤمنان است. حضرت علی(ع) ذخائر گرانبهایی از معارف الهی و علوم اسلامی را در میان مردم به یادگار گذاشت و در بیاناتی با سبکی روان، شیوا و جذاب حقایق جالبی را مطرح ساخت که در مجموعه ای که نهج البلاغه نامیده می شود در اختیار مردم می باشد. آن امام مظلوم به اندازه ای حکمت و معرفت را مورد توجه قرار می داد که در بحبوحه جنگ ها به بحث های علمی می پرداخت، او کثیری از مشاهر و دانشوران را تربیت کرد که پیشتازان نخستین در عرفان، فقه، کلام، تفسیر و غیره می باشند.

بخشی از دعاهای امام سجاد که تحت عنوان صحیفه کامله سجادیه برجای مانده حاوی ژرف ترین مضامین در مباحث گوناگون کلامی، عرفانی، علمی، جامعه شناسی و روان شناسی می باشد در زمان امام باقر(ع) به دلیل ضعفی که در دستگاه خلافت مستبدانه اموی راه یافته بود، علاقه مندان از سرزمین های دور و نزدیک مشتاقانه به حضور آن امام می رسیدند تا از بحر حکمت و معرفت آن حضرت جرعه هایی جانبخش بنوشند. مقام علمی آن فروغ پنجم امامت چنان در تعالیم دامنه دار و گسترده اش جلوه کرد که دوست و دشمن را به شگفتی و تحیّر وادار کرد و لقب باقرالعلوم (شکافنده دانش ها) به ایشان داده شد.

در عصر امام صادق(ع) که بازار علم و بحث های فکری و کلامی رواج کامل داشت، آن خورشید ششم ولایت و امامت از این فرصت استفاده کرد و گنجینه گرانبهایی از معارف الهی، علمی و برهانی برجای نهاد که در حراست از معارف اسلامی و تعالیم آسمانی طی قرون و اعصار تأثیر

بسزایی داشت. محضر درس آن حضرت چنان رونقی داشت که به تدریج حدود چهار هزار نفر در زمینه های علمی، اعتقادی، تفسیر و فقه از حوزه درسی ایشان بهره بردند. این افراد در مسافرت های گوناگون و بحث های گسترده معلومات خویش را به دیگران انتقال می دادند. مشهورترین آنان جابربن حیّان و هشام بن حکم بوده اند جابر به دلیل هوش و استعداد سرشار، درایت و همّت وافر، مورد توجه امام باقر(ع) و امام صادق(ع) قرار گرفت و در علوم طبیعی و تجربی همچنین دانش های غریبه شهرت فراوانی بدست آورد و در این زمینه ها بیش از یکصد جلد کتاب نگاشت. او علاوه بر مهارت در فیزیک و شیمی در پزشکی ماهر بود و بیماری های مهمی را درمان می کرده است.

این مسلمان شیعی و اهل کوفه پدر کیمیای قرون وسطی و شیمی امروز جهان است او اوّلین دانشمندی است که در تجربه های علمی ترازو به کار برد. این ترازو برای وزن کردن دانه های بسیار کوچک و با حساسیت و دقت زیاد بکار می رفت. او موفق شد مدادی نورانی برای نگارش خطوط مهم اختراع کند تا خواندن آنها در تاریکی امکان پذیر باشد. هم چنین دسته ای از اوراق نسوز را تهیه نمود و امام صادق(ع) کتابی در حکمت بر روی این ورقه ها نگاشت. او نوعی رنگ کشف کرد که از زنگ زدگی آهن جلوگیری می کرد و اگر بر روی لباس ریخته می شد از پوسیدگی آن می کاست. او شیوه هایی برای ساختن فولاد، کربنات سرب، اکسید جیوه و اسید ازوتیک (اسید نیتریک) وضع نمود و درباره سموم تحقیقاتی به عمل آورد. جوج سارتن او را در زمره بزرگترین دانشمندانی می داند که در قرون وسطی در میدان علم گام نهادند. بریتلوی فرانسوی مقامش را همچون ارسطو دانسته است.(۵)

هشام بن حکم نیز از مشاهیر آگاه و وارسته ای است که بارها مورد تمجید و تحسین امام صادق، امام کاظم و امام رضا(علیهم السلام) واقع شد. او در مسایل اعتقادی و فلسفی بررسی هایی انجام داد و در علوم فقه و

اصول، درایت و حدیث، حکمت و کلام آثاری ارزنده نگاشت به همین دلیل او را جامع معقول و منقول معرفی کرده اند.(۶)

با ظهور حضرت مهدی(عج) و زوال حکومت طاغوت ها و کارگزاران استکبار، محیط برای رشد فکری و عقلی و علمی مساعد می گردد و دانش در رشته های گوناگون توسعه و گسترش می یابد. در روایتی از امام صادق(ع) مطلبی به این مضمون آمده است. اگر ظرفیت علمی بشر بیست و هفت حرف باشد تا آن روز دو حرفش را شناخته اند و در آن دوران به تدریج تمام آن کشف می گردد.(۷)

خورشید دانش در افق اسلام می درخشد

اسلام علاوه بر تشویق و ترغیب مسلمین به دانش و پژوهش، کوشید پیروان خود را از قید اوهام و خرافات و فکرهای بیهوده ای که عقل ها و اراده ها را در بند کرده بود، آزاد نماید، قرآن و سنت نبوی و سیره ائمه به مسلمین این حقیقت را آموزش داد که داروی جهالت، هراس های بیهوده و هوس های تخریب کننده، ضعف نفس و یک سلسله آداب و رسوم منفی رویکرد نشان دادن به معرفت، دانش و کنجکاوی است و اگر آدمی در این مسیر گام نهد گوهر واقعی را در اعماق وجود خویش بدست می آورد و سعادت دنیا و آخرت را کسب می کند. یکی از گرایش های اصیل فطری در انسان کشش و جاذبه ای است که درباره کشف حقیقت دارد، بر اساس این میل درونی درک حقایق برای آدمی با وجد و سرور توأم است. این انگیزه نیرومند که چون چشمه از ژرفای انسان می جوشد سبب گردیده تا او پرده های جهل و بی خبری را کنار بزند و از تاریکی های نادانی به روشنایی دانایی برسد و کاخ عظیمی از فرهنگ و تمدن را پی ریزی کند. در تعالیم ارزنده اسلامی به رشد و پرورش این میل مبارک توجه شایانی شده و در نظام تربیتی که قرآن و عترت ترسیم نموده اند توجه به علم و حقیقت و پرهیز از آفات آن جایگاه ویژه ای برای خود پیدا کرده است. در روایات اسلامی از علم و حکمت به عنوان گمشده مؤمن یاد شده که مؤمنان واقعی در جستجوی آن هستند و در کسب آن از هرگونه رنج و تلاشی مضایقه نمی کنند.

اصولاً فراست، بیداری فکر، روشنگری و برخورداری از بصیرت در پیدایش ایمانی صحیح و استوار دخالت دارند، این معرفت می تواند تا سرحدّ یقین ارتقاء یابد و تمامی تردیدها را بر طرف کند و هرگاه با درک و فهم ومعرفت نباشد یقین بی اثر است. افکار برجسته می توانند اسرار جهان را بشکافند و نشانه های خدا را در مکان ها و زمان های مختلف بفهمند چنانچه خداوند می فرماید: انّما یخشی اللّه من عباده العلماء؛(۸) بندگان دانشمند از خدا می ترسند. انّ فی خلق السماوات و الارض و اختلاف اللیل و النّهار لآیات لاولی الالباب(۹) در خلقت آسمان ها و زمین و اختلاف شب و روز برای صاحبان خرد نشانه هایی وجود دارد.افکار عالی بین حق و باطل را تفکیک می نماید و حقایق وحی را از هوس های آلوده جدا می سازد. البته ایمان و پارسایی به دانش افزایی و حکمت یابی کمک می کند.

قرآن کریم مقرّر می دارد که تجربه های علمی و کاربردی وسیله بهتری برای قانع شدن است و تجارب علمی در بسیاری از آیات دیده می شود. توجه در علت و معلول، مشاهدات و استنتاج ها عقل را بیدار می سازد و با تأمل در خود و اطراف از اثر به مؤثر، از خلق به خالق، از قدرت به قادر و از ابداع بر مبدأ ایمان می آورد و مسلمانان این دعوت را پذیرا شدند و دعوت پروردگار و پیامبر اکرم(ص) را استجابت نمودند و با اراده ای قوی و ایمانی استوار به دانش و پژوهش روی آوردند

اسلام نه تنها علم را میان پیروان خود انتشار داد بلکه در نقاط مختلف جهان منتشر ساخت در سال ۲۴۵ هجری در شهر فاس مسجد بزرگی ساخته شد که مختص عبادت نبود بلکه دانشگاهی بود که دانش پژوهان از تمام شهرها برای مطالعه علوم گوناگون به آن جا می آمدند، به این مکان که اوّلین آموزشگاه علمی بود، دانشگاه قرویین اطلاق می گردید، بنابراین قدیمی ترین مؤسسات علمی و آموزشی در اروپا نیست بلکه در فاس، پایتخت مراکش و درقاره آفریقا می باشد در این مرکز مهم عبادی و تحقیقی دهها دانشجوی غیر مسلمان تربیت شدند، یکی از آنان ژربرت بود که اعداد عربی را به اروپا منتقل نمود و چون به ایتالیا رسید کتاب های مسلمانان را ترجمه کرد.

نخستین مدرسه پزشکی را مسلمانان در سالیدن ایتالیا بوجود آوردند و اوّلین رصدخانه که در اروپا ساخته شد، همان است که افراد مسلمان در اندلس (شهر اشبیلیه) تأسیس کردند. تاریخ تأیید می کند که آغازین کوشش برای پرواز توسط یک نفر مسلمان ساکن در اندلس به نام عباس بن فرناس به عمل آمد. مسلمانان در اختراع و نگارش با حروف روشن و درشت مخصوص نابینایان بر دیگران سبقت گرفتند و این ابتکار از زین الدین آمدی (متوفی ۷۱۲ هجری) می باشد. جان دیون پورت انگلیسی می نویسد: اگر در جنوب اروپا تمدن اسلامی برقرار نگشته بود بدون تردید این قارّه با فرقه های مختلف و آشوب های گوناگونش در تاریکی های جهل غوطه می خورد و اثری از تمدّن کنونی در اروپا آشکار نمی گردید. نوبرگر اعتراف می کند: تمدّن اسلام بر تمدّن قدیم روم از حیث تنوّع تفوق داشت. ابراهام کنستاتین دوسن می گوید: تمدّن غربی از تمدّن اسلامی اخذ گردید و شگفت آن که مسلمانان در همان آغاز کار به عناصر فاتح تبدیل گردیدند و با حماسه بزرگ و سرعت بی نظیرشان در تحصیل علوم طی یک قرن به سطحی بسیار عالی و ارجمند رسیدند زمانی که آلمان ها با وجود فتح امپراتوری روم هزار سال طول کشید تا دست از توحش بردارند و به احیای علوم بپردازند.(۱۰)

در روزگاری که سلاطین اروپا معلم خصوصی استخدام می کردند تا به آنها امضاء کردن و نوشتن نام های خود را آموزش دهند، نهادهای آموزش اسلامی در حال اصلاح، حفظ و اعتلا بخشیدن به فرهنگ های کهن در دانشگاههای مترقی و مراکز پژوهشی تحت نظر دانشمندان بود.(۱۱) این در حالی است که افراد متعصب در اروپا به مبارزه علیه احیای دانش باستانی می پرداختند و تحقیقات درباره متون یونانی بدعت و افرادی که در این باره تلاش می کردند تکفیر می شدند.(۱۲) و به قول وایتهد در اروپای سال ۱۵۰۰ میلادی دانش از دانایی ارشمیدس که در ۲۱۲ قبل از میلاد درگذشت کمتر بود.(۱۳)

ویل دورانت می نویسد: اسلام طی پنج قرن از سال ۸۱ هجری تا ۵۹۷ هجری از لحاظ نیرو، نظم، بسط قلمرو، اخلاق نیک، تکامل سطح زندگانی، قوانین منصفانه انسانی، تسامح دینی، ادبیات، تحقیق علمی، طب و فلسفه پیشاهنگ جهان بود. وی می افزاید علمای مسلمان، ریاضیات، علوم طبیعی، شیمی، هیأت و طب یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونانی را که بسیار غنی تر شده بود به اروپا انتقال دادند، طبیبان مسلمان پانصد سال تمام علمدار طب جهان بودند، ابوعلی سینا و ابن رشد بر اروپا پرتو افکندند، صنعتگران اروپایی تمامی هنرها و فنون خود را در آن اعصار از مسلمانان فرا گرفتند. نفوذ اسلامی به اروپا از راه بازرگانی، جنگ های صلیبی و ترجمه هزاران کتاب از عربی به لاتین و مسافرت دانشوران به اندلس صورت گرفت.(۱۴)

دلیسی اولیری استاد دانشگاه بریستول انگلستان یادآور می شود: آن چه که از یونانیان به مسلمانان رسید، تنها به صورت اصلی و دست نخورده به دیگران انتقال نیافت، بلکه مسلمین در نجوم و ریاضیات کارهای یونانیان و هندیان را درهم آمیختند و به آنها نظم و سازمان تازه بخشیدند. می توان گفت علم جبر و مثلثات مستوی و کروی از علومی است که توسط علمای مسلمان ایجاد شده و توسعه یافته است. اینان در ارصاد فلکی و تهیه زیج ها مهارت کامل داشتند و تنها به این بسنده نکردند که آن چه را از یونانیان گرفته اند گسترش دهند، زیج ها و رصدهای قدیمی را مورد تدقیق قرار دادند و آنها را اصلاح کردند. پزشکان مسلمان در علم طب اهل دقّت نظر بودند و آن چه در بیمارستان های خود بر بالین بیماران مشاهده کرده و از خود برجای نهاده اند بر دانش های قبلی افزوده است.(۱۵)

دبلیوتامپسون در مورد مدرسه های لورن در آلمان نوشته است: بی گمان این مراکز در نیمه دوم سده دهم میلادی مکان هایی بودند که بذر علوم اسلامی در اروپای لاتین در آن ها کاشته شدند و از آن جا به دیگر بخش های آلمان، به فرانسه و به ویژه انگلستان منتقل شد.(۱۶)

لوئیس پل تاد این گونه اعتراف می نماید: اروپا دانسته و ندانسته مرهون تمدن اسلامی بوده و با بهره گرفتن از اطلاعات فضلا و دانشمندان علوم اسلامی در زمینه علوم مختلف، پرچم تمدن را از مسلمانان گرفته، در این قاره بر افراشتند، دنیا دَین عظیمی را به محمد(ص) و پیروان او بر گردن دارد، زیرا آنان بودند که با بسط و توسعه علوم خدمت شگرفی به دنیای امروز نمودند، آیا این طور نیست و آیا شما با من هم عقیده نیستید؟ چرا و حتماً بلی.(۱۷)

گوشون می گوید ابوعلی سینا یکی از بنیان گذا