پاورپوینت کامل امامان و جهاد فرهنگی و سیاسی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامان و جهاد فرهنگی و سیاسی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامان و جهاد فرهنگی و سیاسی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامان و جهاد فرهنگی و سیاسی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

از فرازهای زیارت جامعه کبیره در معرفی امامان اینست که و جاهدتم فی اللّه حق جهاده همه توان خود را در راه خدا آنگونه که شایسته است به کار گرفتید.

واژه جهاد

این فراز برگرفته از آیه شریفه وجاهدوا فی اللّه حق جهاده است و قبل از آنکه به تفسیر آیه بپردازیم ابتدا باید واژه جهاد را مورد بحث قرار دهیم.

جهاد از ریشه جهد، و جهد به معنای به کار بردن نهایت توان است گفته شده جُهد به ضم جیم جُهد به معنای توان و به فتح جیم جَهد بمعنای مشقت و رنج است.(۱)

راغب در مفردات می گوید: جَهد و جُهد بمعنی طاقت و توانایی و مشقت و سختی است و نیز گفته اند که جَهد بمعنای مشقت و سختی است و جُهد بمعنای کوشش گسترده و وسیع و توانایی است.(۲)

بنابراین واژه جهاد مرادف با قتال نیست بلکه قتال از مصادیق بارز کوشش در راه خداست باین ترتیب واژه جهاد علاوه بر نبرد رزمی شامل مبارزات علمی و اقتصادی و فرهنگی و سیاسی نیز می شود.

تفسیر آیه شریفه

این آیه در سوره حج آیه ۷۸ است و جاهدوا فی اللّه حق جهاده… در راه خدا جهاد کنید و حق جهاد را اداء کنید. سؤال اینست که حق جهاد چیست؟ مرحوم طبرسی می گوید: اکثر المفسرین حملوا الجهاد هاهنا علی جمیع اعمال الطاعه و قالوا حق الجهاد ان یکون بنیّه صادقه خالصه لله تعالی(۳) اکثر مفسران گفته اند جهاد در اینجا مراد تمامی چیزهایی است که طاعت خداوند محسوب می شود و گفتند حق جهاد اینست که با نیّت صادق و خالص برای خداوند اتیان شود.

مفسر دیگری گفته است: معناه جاهدوا بالسیف من کفر بالله و ان کانو الآباء و الابناء(۴)

معنای آن اینست که با شمشیر با کافران نبرد کنید هرچند پدران و برادران باشند.

مفسر دیگری گفته است: هو مجاهده الهوی و النفس.(۵) معنای حق جهاد جهاد با هوای نفس است.

به نظر می رسد که آنچه این مفسران گفته اند هر کدام بخشی از مصادیق حق جهاد است ولی می توان حق جهاد را در حوزه ای وسیع معنا کرد که هم کمیّت افعال را هم کیفیت آنها را هم از جهت زمان هم از جهت مکان و هم از جهت انگیزه ها دید.

امامان و حق جهاد

اینک جای این سؤال است که مراد از اینکه امامان را با این وصف می ستائیم که آنان در راه خدا حق جهاد را صورت دادند چیست؟

نمی توان تفسیر این جمله را منهای عبارات بعدی دید عبارت بعدی اینست که حتی اعلنتم دعوته و بیّنتم فرائضه و نشرتم شرایع احکامه و سننتم سنته و صرتم فی ذلک منه الی الرضا و سلمتم له القضاء… تا آنجا که دعوت خداوند را آشکار و واجباتش را تبیین و مقررات و حدودش را اجرا و احکام او را منتشر نمودید و سنت او را پایه گذاری کردید و به سبب آنچه انجام دادید به مقام رضا دست یافتید و برای حکم الهی سر فرو آوردید.

با توجّه به این جملات حوزه جهاد امامان را باید در عرصه اجتماع تبیین کرده حق جهاد را در این راستا معنا کنیم.

یعنی با تلاش امامان بود که دین خداوند علنی شد و حدود و ابعاد دین بیان گردید.

با این نگاه باید به بررسی جهاد امامان در عرصه دین بپردازیم و ببینیم که در این حوزه چه تلاشهایی صورت دادند.

جهاد امامان در عرصه تبیین دین

بدون هیچگونه تردید اگر تلاش گسترده امامان در حوزه تبیین دین نبود امروز از دین چیزی جز خرافه و موهومات باقی نمانده بود. آنها بودند که حتی در سخت ترین شرائط تمام همّت خود را در این جهت مصروف نمودند. آنها از هر فرصتی برای این کار استفاده می کردند در تاریخ زندگی مولی علی(ع) آمده است: روی انّه کان اذا یفرغ من الجهاد یتفرغ لتعلیم الناس و القضاء بینهم(۶) روایت شده است که هرگاه مولی علی(ع) از نبرد فراغت پیدا می کرد به آموزش مردم و داوری بین آنان می پرداخت.

نیز حضرت امام باقر(ع) در تبیین سیره مولی علی(ع) می فرماید: کان علیٌ(ع) اذا صلّی الفجر لم یزل معقب الی ان تطلع الشمس فاذا طلعت اجتمع الیه الفقراء و المساکین و غیرهم من الناس فیعلّمهم الفقه و القرآن و کان له وقت یقوم فیه من مجلسه ذلک(۷) روش حضرت مولی علی(ع) این بود که وقتی نماز صبح را به جا می آورد در حال تعقیب نماز بود تا خورشید طلوع می کرد. هنگام طلوع خورشید، تهی دستان و مستمندان و دیگر قشرهای مردم نزد او جمع می شدند او به آنان دین شناسی و قرآن می آموخت و در ساعتی خاص از این جلسه برمی خاست.

این منش مولی علی(ع) بود. همانگونه که در جبهه رزم نظامی اهتمام داشت همانگونه در جبهه فرهنگی تلاش وافر داشت و اصولاً حضور در این جبهه را وظیفه حکومت می دانست، می فرمود از جمله وظیفه حکومت اسلامی آن است که: …و تعلیمکم کیلا تجهلوا و تأدیبکم کیما تعلموا…(۸) شما را تعلیم دهم تا نادان نمانید و آداب آموزم تا بدانید.

نیز به استاندارش قثم بن عباس می نویسد:…و اجلس لهم العصرین فافت المستفتی و علّم الجاهل و ذاکر العالم…(۹) …بامداد و شامگاه برای آنان مجلس ساز آنرا که خواهد فتوا ده و نادان را بیاموز و با دانا به گفتگو بپرداز…

امام حسن(ع) و جهاد فرهنگی

حضرت امام حسن(ع) پس از نرمش قهرمانانه خویش به مدینه هجرت کرد. و در مدینه به کار گسترده فرهنگی پرداخت و با تربیت شاگردانی برجسته دین خود را به مکتب اداء کرد. برخی از آنان همانها بودند که از چشمه فروزان علوم نبوی(ص) و علوی(ع) نیز بهره مند شده بودند همانند احنف بن قیس، اصبغ بن نباته، جابربن عبداللّه انصاری، حبیب بن مظاهر، حجربن عدی، رفاعه بن شداد، سلیمان بن صرد خزاعی، سلیم بن قیس هلالی، عمروبن حمق خزاعی، کمیل بن زیاد نخعی، میثم بن یحیی معروف به میثم تمارو…و… پرداخت. شاگردانی که هر کدام اعلام هدایت و سفیر نور بودند.

امام حسن(ع) پس از ماجرای صلح در سنگر مبارزه با تهاجم فرهنگی قرار گرفت که عمده باند معاویه در سنگر تهاجم بودند و امام حسن(ع) در سنگر مبارزه با تهاجم. از حضرت امام حسن(ع) روایات فراوانی در ابعاد مختلف معارفی رسیده است.

امام حسین(ع) و جهاد فرهنگی

سالار شهیدان حضرت ابی عبدالله الحسین(ع) نیز در دوره ده ساله امامت خود پس از شهادت امام حسن(ع) در سنگر برادر قرار داشت.

برخی از برگزیدگانی که از مکتب امام حسن(ع) بهره مند شدند، از مکتب سالار شهیدان هم بهره گرفتند و کسانی دیگر همچون ابو سعید خدری، انس بن حارث، جابربن یزید جعفی، جعده بن هبیره، طاوس یمانی، عبداللّه بن عباس، و… اینها علاوه بر یاران فداکاری بودند که همچون خورشید در بین یاران امام می درخشیدند.

حضرت در ابواب مختلف دین، عرصه فقهی، تفسیری، اخلاقی، کلامی و… و… رهنمودهای فراوانی دارند.(۱۰)

گرچه قیام خونین حضرت را باید به نحوی قیام فرهنگی بنامیم. قیامی که فرهنگ دفاع از دین، استقامت در راه حق، ایثار در راه حق و… و… را به انسانها تا روز قیامت آموخت.

تلاش فرهنگی امام سجاد(ع)

حضرت امام سجاد(ع) نیز با اینکه در خفقانی ترین دوره ها زندگی می کرد دوره ای که خلفای جبّار دیکتاتورانه روش را علیه امامان و علیه مردم داشتند. خلفای جباری که می گفتند: یأمرنی احد بتقوی اللّه الّاضربت عنقه(۱۱) هر کس مرا دعوت به تقوا کند گردنش را می زنم!

پرواضح است در چنین شرائط، کار فرهنگی کار آسانی نیست اما می بینیم، حضرت با دعای بلندش عالی ترین مفاهیم دین را در حوزه های مختلف تبیین نموده است و در همین شرائط به وظیفه مرزبانی به احسن وجه انجام وظیفه نموده است.

امام باقر(ع) و امام صادق(ع)

دوره این دو امام بزرگوار را باید دوره شکوفایی فرهنگ دینی بنامیم این دو امام بزرگوار از فرصت درگیری بنی امیه و بنی عباس استفاده کردند، تلاش فرهنگی را به اوج رساندند. کاری که دشمنان ائمه در دوره مولی علی(ع) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) و امام سجاد(ع) نگذاشته بودند در این وسعت صورت پذیرد صورت دادند و در حقیقت استقلال فرهنگی دین را در تمامی ابعاد دینی جهت دادند. این دو امام در عرصه تلاش فرهنگی از شیوه های مختلفی بهره می گرفتند:

الف: جلسات درس عمومی در مسجد رسول خدا داشتند که همه در آن شرکت می کردند هم شیعیان و هم اهل سنت. بزرگان اهل سنّت از حضرت امام صادق(ع) در این جلسات بهره ها گرفته اند، همانند ابوحنیفه، مالک بن انس، سفیان ثوری، سفیان بن عیینه، یحیی بن سعید انصاری، یحیی قطان، ایوب سجستانی، ابوعمروبن علاء، عبدالعزیز الداوردی، سلیمان بن بلال، ابن جریح ابن اسحق، روح بن قاسم، وهب بن خالدو…و…(۱۲)

ب: تشکیل مجالس خصوصی که اغلب در منزل آن حضرت انجام می گرفت و فقط اشخاص خاصی در آن شرکت می کردند.

ج: تربیت شاگردان متخصص در حوزه های علوم قرآنی، مسائل اعتقادی و بویژه در عرصه مناظرات و بحثهای آزاد همانند هشام بن حکم، مؤمن الطاق و…

د: جلسات مناظرات علمی که در حقیقت تریبون نشر