پاورپوینت کامل ضرورت رسالت از نظر قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ضرورت رسالت از نظر قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ضرورت رسالت از نظر قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ضرورت رسالت از نظر قرآن و حدیث ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

در این مقال ابتدا نمونه هایی از آیات قرآن را در خصوصِ ضرورت نبوت مورد بحث قرار می دهیم و سپس روایاتی چند را بررسی خواهیم کرد. قرآن از جنبه های گوناگون به فلسفه بعثت و نبوت پرداخته است: گاهی انگیزه بعثت را تعلیم و تربیت بشر می داند۱ در بعضی آیات اتمام حجت بر بندگان (در اعمال خیر و خلاف آنان) به عنوان دلیل نبوت ذکر گردیده است ۲ چنان چه در برخی دیگر از آیات اجرای عدالت و قسط،۳ نجات از ظلمت ها و جهالت ها۴، تثبیت و تکمیل توحید۵، تذکر و یادآوری ۶ و امثال آن ۷ به عنوان غرضهای نبوت اشاره شده است. نکته مهم در باب ضرورت نبوت از نظر قرآن این است که قرآن بر نیاز بشر تکیه می کند؛ مثلاً عدالت و تزکیه و تعلیم را یکی از محورهای اساسی بعثت پیامبران معرفی می کند. این خود نشان آن است که عدالت و یا تعلیم وتربیت نیاز محوری انسان است و گرنه دلیلی بر تاکید قرآن نبود، زیرا در صورتی که بشر به عدالت نیازی نداشته باشد و یا این احتیاج بدون رهبری انبیا (از راه عقل و دانش بشری مثلاً) برآورده شود، اصرار قرآن لغو و بیهوده می نمود. تحلیل بحث این است که انسان همان طوری که برای بقای خود نیازمند تغذیه و آب و هوا است و بدون آن حیات ندارد، عدالت و یا تعلیم وتربیت هم یک رکن اصلی زندگی بشر به شمار می رود که بی آن هرگز برای افراد بشر زندگی مطلوب به دست نمی آید؛ به عبارت بهتر، انسان همه تلاش خود را بر این اساس پایه گذاری می کند تا به زعم خویش به زندگی سعادت بخش دنیوی یا اخروی برسد. گرچه ممکن است در این مسیر مصادیق کاذبی را به عنوان سلامت و سعادت زندگی بپندارد؛ مثل این که تصور می کند پول پرستی و ثروت خواهی و مانند آن یک کمال واقعی یا پایدار است. اما در هر حال به دنبال زیست بهتر و کمال برتر است و به یقین هر نوع زندگی را نمی خواهد. قرآن هم بر این اساس از زندگی مطلوب به حیات طیبه تعبیر فرموده است.۸ و بدون شک از نشانه های حیات طیبه عدالت و یا تعلیم و تربیت به شمار می آید، چرا که آن گاه حیات طیبه به وجود می آید که عدالت و تعلیم و تربیت صحیح در جامعه پدیدار گردد. نقش پیامبران الهی از این جا روشن می شود که از هدفهای اساسی آنان تحقق قسط و عدالت به دست خود مردم در جامعه است ۹ پرسشی که در این جا مطرح است این که چگونه عدالت یکی از نیازهای اساسی آدمیان است؟ پاسخ به این سؤال با چند مقدمه روشن می شود: ۱- این است که بشر به حکم ترکیب وجودی دارای امیال و غرایز گوناگون است. ۲- از طرف دیگر تمام این امیال و غرایز به تنهایی قابل بهره وری نیست یعنی احتیاج به همکاری همگانی افراد دارد. ۳- عموم افراد انسانی همواره – به دلیل حس خودخواهی – درصدد بهره برداری بیشتر و برتر از جوانب مختلف و منافع گوناگون است و چه بسا این حبّ ذات سبب نفوذ به حریم حقوق دیگران شود و آن هنگام است که هرج ومرج در جامعه رخ می دهد و راه امنیت و آسایش که اصلی ترین وسیله تأمین حیات است در معرض فنا قرار می گیرد. آن چیزی که می تواند عهده دار برخورداری همگانی براساس معیارهای درست زندگی گردد و از بروز نابرابری جلوگیری نماید، «عدالت» است؛ نیازِ انسان به «عدالت» از همین جا روشن می شود، زیرا تجربه طولانی زندگی بشر نشان داده است که هر گاه «عدالت» معیار زندگی و پیشرفت عمومی و تکامل فردی، بود زمینه رشد و تعالی افراد بشر فراهم آمد و «حیات طیبه» پی ریزی شد و آن هنگام که عدالت از صحنه زندگی انسان کنار رفت چهره قتل و غارت و فقر و فاقت رخ نموده است.۱۰ تا این جا روشن شد که «عدالت» نیاز ضروری بشر است. سؤال دیگری که به نظر می رسد این است که: آیا انسان می تواند خود به تنهایی و بدون رهبری پیامبران «عدالت» را در جامعه بشری برپا دارد؟ پاسخ این است که تحقق «عدالت» در همه شئون زندگی منوط به چند چیز است که نخست باید عدالت از ظلم به درستی بازشناسی شود؛ به عبارت دیگر، مصادیق مختلف هر یک مشخص گردد.۱۱ مرحله دوم: قانون عدل بتواند جامع حقوق همه افراد در تمام زمینه ها باشد. شرط دیگر آن این است که دارای مجری عادل و دادگری سالم باشد که هرگز به سمت و سوی تمایلات نفسانی و خواسته های شخصی گرایش نداشته باشد.۱۲ وقتی این شرایط را در نظر می گیریم تنها در سایه مکتب انبیا و رهبری آنان است – که به دلیل برخورداری از وحی الهی و به دور بودن از لغزش های علمی و عملی – می توان به عدالتی جامع دست یافت. تعلیم وتربیت انسان از بعد تعلیم و تربیت – هم که یک نیاز اصلی و محور تکامل است – محتاج برنامه و نیازمند به هدایت الهی است، زیرا دانش محدود و عقل ناچیز او نمی تواند جامع همه راه های پیشرفت باشد؛ به ویژه که دست خوش لغزش و خطا هم می گردد، چرا که هم فکر و