پاورپوینت کامل مظهر خلق عظیم ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مظهر خلق عظیم ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مظهر خلق عظیم ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مظهر خلق عظیم ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

هفدهم ربیع الاوّل، سالروز میلاد با سعادت پیامبر بزرگ اسلام(ص) و رئیس مذهب، امام جعفر صادق(ع) به جهان اسلام بویژه امّت شهید پرور ایران و مقام معظم رهبری مبارک باد. یکی از اوصافی که از جمله ممتازترین اوصاف پیامبر اسلام در بین آیات قرآن بیان شده، خلق عظیم میباشد.در سوره مبارکه قلم خداوند پیغمبرش را این گونه میستاید: “وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ؛() توای پیامبر دارای اخلاق بزرگی هستی”. با جمله اسمیه و تأکید، میفرماید: تو دارای اخلاق عظیمی هستی، وقتی خدای سبحان از چیزی با عظمت یاد کند، معلوم میشود که آن کس یا آن چیز از عظمت فوق العاده ای برخوردار است؛ چون او هر چیزی را با صفت عظمت،نمیستاید.بسیاری از موارد را با صفت “ضعف” یا “قلت” یاد میکند، سراسر دنیا را اندک میشمرد: “مَتاَعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ”() و از دسیسههای شیطان به عنوان: “إِنَّ کیدَ الشیطانِ کانَ ضعِیفآ”() سخن میگوید، اما وقتی از خلق رسول خدا(ص) نام میبرد میفرماید: ای پیامبرتو واجد همه ملکات نفسانی در حد اعلا هستی!”() “وَ إِنَّ لَک لاَجْرآ غَیرَ مَمْنُونٍ” و “وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ”. یعنی تو اجرنامحدود داری، گرچه عطایای خداوند به بهشتیان زوال ناپذیر است، ولی این اجر، نعمت خاصی است که به پیغمبر عنایت کرده، تنوین “أجرآ” تنوین تعظیم است، یعنی تو اجر خاصی بر خدا داری و تو دارای برجستهترین اخلاص هستی. و خلق عظیمبه معنای دین عظیم نیست، بلکه اخلاق و نفسانیات است.() “خداوند رسول اکرم(ص) را در این مزایا محور دانست: حیات،() رحمت،() محبت،() شرح صدر() کوثر()، خلق عظیم()، اجر غیر ممنون() و رضا(): “ولسوف یعطیک ربک فترضی”() مزایای خاصی که خداوند برای رسولش قرار داد، همگی دربعدی از ابعاد، تابش و نورانیت دارند، ولی خلق عظیم او جنبه اجتماعی و رفتارهای عمومی و جامعیت او را نشان می دهد. علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل آیه “وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ”نوشته است: کلمه “خلق” به معنای ملکه نفسانی است، که افعال بدنی مطابق اقتضای آن ملکه به آسانی از آدمی سر می زند، حال چه این که آن ملکه از فضائل باشد، مانند عفت و شجاعت و امثال آن، و چه از رذائل، مانند حرص و جبن و امثال آن، ولی اگر مطلق ذکر شود، فضیلت و خلق نیکو از آن فهمیده میشود. و این آیه شریفه هر چند به خودی خود حسن خلق رسول خدا(ص) را میستاید، و آن را بزرگ میشمارد، لیکن با در نظر گرفتن خصوص سیاق، به خصوص اخلاق پسندیده اجتماعی اش نظر دارد، اخلاقی که مربوط به معاشرت است، از قبیل استواری بر حق، صبر در مقابل آزار مردم و خطاکاریهای اراذل و عفو و اغماض از آنان، سخاوت، مدارا، تواضع و امثال اینها.() آنچه ممتاز شدن رسول خدا(ص) در بین مردم حتی شگفتی برای غیرمسلمین ایجاد کرد، رفتارهای کریمانه او، صفات پسندیده وسجایای اخلاقی او بود تامشمول اجر() بیحساب گردد. شأن نزول آیه در مجمع البیان به سندی که به حاکم رسانده، روایت کرده که گفت: وقتی قریش دیدند که رسول خدا(ص) علی(ع) را بر سایرین مقدّم داشت، و او را تعظیم کرد، شروع کردند به بدگویی از علی(ع)، و گفتند: محمد مفتون علی شده. خدای تعالی در پاسخ آنان این آیه را نازل کرد “و القلم و ما یسطرون” و در آن خدای تعالی سوگند خورد به این که “ما انت بنعمه ربک بمجنون؛ تو به خاطر این که خدا انعامت کرده مجنون نیستی” “و ان لک لاجراً غیر ممنون” “و انک لعلی خلق عظیم” و تو اجر انقطاع ناپذیر داری، و تو دارای خلقی عظیم هستی” که منظور همان قرآن است.() در جای دیگر میفرماید: خلق خوش و جذب مخاطبان توسط پیامبر را میشود از معجزات اخلاقی آن حضرت برشمرد که نمونه بارز آن در فتح مکه نمایان میباشد و صدور عفو عمومی تمامی محاسبات دوستان و دشمنان را بر هم زد که سبب “وَ رَأَیت النَّاس یدْخُلُونَ فی دِینِ اللّهِ أَفْوَاجا” گشت. در حدیثی از حسین بن علی(ع) آمده است که میگوید: از پدرم امیر مؤمنان علی (علیه السلام) درباره ویژگی های زندگی پیامبر(ص) و اخلاق او سؤال کردم، و پدرم مشروحاً به من پاسخ فرمود، در بخشی از این حدیث آمده است: رفتار پیامبر( ص) با همنشینانش چنین بود که دائماً خوشرو و خندان و سهل الخلق و ملایم بود، هرگز خشن و سنگدل و پرخاشگر و بد زبان و عیبجو و مدیحه گر نبود، هیچ کس از او مأیوس نمی شد، و هر کس به در خانه او می آمد نومید باز نمیگشت. سه چیز را از خود رها کرده بود: مجادله در سخن، پرگوئی، و دخالت در کاری که به او مربوط نبود، و سه چیز را در مورد مردم رها کرده بود: کسی را مذمت نمیکرد، و سرزنش نمیفرمود، و از لغزش ها و عیوب پنهانی مردم جستجو نمیکرد. هرگز سخن نمیگفت مگر در مورد اموری که ثواب الهی را امید داشت، در موقع سخن گفتن به قدری نافذ الکلمه بود که همه سکوت اختیار میکردند و تکان نمیخوردند، و به هنگامی که ساکت میشد آنها به سخن در می آمدند، اما نزد او هرگز نزاع ومجادله نمیکردند… هرگاه فرد غریب و ناآگاهی با خشونت سخن میگفت و درخواستی میکرد تحمّل مینمود، و به یارانش میفرمود، هر گاه کسی را دیدید که حاجتی دارد به او عطا کنید، و هرگز کلام کسی را قطع نمیکرد تا سخنش پایان گیرد.() آری اگر این اخلاق کریمه و این ملکات فاضله نبود آن ملت عقب مانده جاهلی و آن جمع خشن انعطاف ناپذیر در آغوش اسلام قرار نمیگرفتند، و به مصداق “لانفضّوا من حولک” همه پراکنده میشدند. و چه خوب است که این اخلاق اسلامی امروز زنده شود و در هر مسلمانی پرتوی از خلق و خوی پیامبر (ص) باشد. برداشتهایی دیگر از آیه شریفه در تفسیر نورالثقلین، تفسیرهایی از آیه “انک لعلی خلق عظیم” شده است. از جمله از اصول کافی نقل میکند که امام صادق(ع) فرمود: انّ الله عزّوجلّ ادّب نبیه علی محبته، فقال: “و انّک لعلی خلق عظیم”. در روایتی دیگر نیز فرمود: “انّ الله عزّوجلّ ادّب نبیه فأحسن ادبه، فلما اکمل له الادب قال “انک لعلی خلق عظیم” (حدیث،)۱۴ در تفاسیر دیگر از این تفسیر ذیل آیه شریفه، آمده است: مراد هوالاسلام و یا خلق عظیم مراد از آن، دین عظیم است. (حدیث)۲۲ و در حدیث دیگر آمده السخاء و حسن الخلق (حدیث،)۲۳() چنان که مشاهده شد، مرحوم علامه، تفسیرخلق عظیم به دین عظیم را قبول نکرد و به همان سجایای اخلاقی تفسیر نمود. بیضاوی در تفسیرش میگوید: چون تحمل میکنی چیزی را از قومت که انبیای ما قبل از تو تحمّل نکردند، برای این، توبر خلق عظیم هستی. ولی همگی به خلق عظیم اتفاق نظر دارند که خداوند رسولش را مزین به این خصیصه کرده است. آیه دیگری که درباره اخلاق پسندیده رسول خدانازل شده، آیه ۱۵۹ سوره آل عمران است: “فَبِمَا رَحْمَهٍ منَ اللّهِ لِنت لَهُمْ وَ لَوْ کنت فَظاًّ غَلِیظ الْقَلْبِ لانفَضوا مِنْ حَوْلِک فَاعْف عَنهُمْ وَ استَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ؛ به (برکت ) رحمت الهی، در برابر آنها(مردم) نرم (و مهربان شدی )! و اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو، پراکنده می شدند. پس آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بطلب! و در کارها، با آنها مشورت کن”. بعد از بیان شأن نزول و تشریح نکات مهم در آیه، مرحوم علامه این گونه نتیجه میگیرد که: “این جمله برای این آمده که سیره رسول خدا(ص) را امضا کرده باشد، چون آن جناب قبلا هم همین طور رفتار میکرده و جفای مردم را با نرمخوئی و عفو و مغفرت مقابله میکرده و در امور با آنان مشورت میکرده است، به شهادت این که اندکی قبل از وقوع جنگ با آنان مشورت کرد و این امضا اشاره ای است به این که، رسول خدا (ص) بدانچه مأمور شده، عمل میکند و خدای سبحان از عمل او راضی است”.() موضوع مهم دیگر، این که در این آیه، به یکی از صفات مهم ـ که در هر رهبری لازم است ـ اشاره شده و آن، مسأله گذشت، و نرمش و انعطاف، در برابر کسانی است که تخلفی از آن ها سر زده و بعداً پشیمان شده اند. بدیهی است شخصی که در مقام رهبری قرار گرفته، اگر خشن و تندخو و غیر قابل انعطاف و فاقد روح گذشت باشد، به زودی در برنامههای خود مواجه با شکست خواهد شد و مردم از دور او پراکنده میشوند و از وظیفه رهبری باز میماند و به همین دلیل علی(ع) در یکی از کلمات قصار خود میفرماید: “آله الریاسه سعه الصدر” وسیله رهبری، گشادگی سینه است. بعد از فرمان عفو عمومی، برای زنده کردن شخصیت آنها و تجدید حیات فکری و روحی آنان دستور می دهد که: در کارها با آن ها مشورت کن و رأی و نظر آنها را بخواه و شاور هم فی الامر.() آیه فوق به نوعی رابطه وحقوق متقابل پیغمبر و مردم را بیان میکند. تکریم پیامبر به سبب عفو مردم و طلب استغفار برای آنان است و تکریم و ارزش نهادن به مردم به وسیله مشورت گرفتن از آنان در امور مربوط به زندگی اجتماعی خودشان؛ و تکریم پیامبر با بیان اخلاق واحترام گذاری او به خاطر سجایای اخلاقی او که او را مورد تکریم برای مؤمنان جلوه می دهد. رئوف و مهربان رأفت و مهربانی از دل نرم و بی آلایش سرچشمه میگیرد و در آیینه زندگی متبلور می گردد. یکی از ویژگیهای انسانهای موحد، مهربانی است. خداوند چون خود مظهر رحمت و رافت است، دوست دارد آنا