پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی سلام الله علیه ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی سلام الله علیه ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی سلام الله علیه ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح نکته هایی اخلاقی از کلمات امام خمینی سلام الله علیه ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

نکته:

اهمیت دادن به نمازهای پنجگانه پس نماز فلاح مطلق است و آن خیر الاعمال است و سالک باید این لطیفه الهیه را با تکرار و تذکر تام به قلب بفهماند و فطرت را بیدار کند و پس از ورود به قلب،فطرت از جهت کمال و سعادت طلبی به آن اهمیت دهد و از آن محافظت و مراقبت نماید.() نماز کاملترین نوع نیایش و اظهار بندگی و شکرگذاری به شکلی مخصوص و معین در برابر پروردگاری است که انسان به او اعتقاد و ایمان کامل دارد و وجود خود و نعمتهایی که دارد را از طرف او می داند.نماز ارتباط معنوی میان آفریده و آفریدگار و در خواست یاری از اوست و از این رو در اسلام به آن اهمیت فوق العاده ای داده شده و به منزله عمود برای خیمه توصیف شده و خداوند در قرآن مؤمنین را به اقامه نماز امر فرموده و آن را یک عمل واجب برای ایشان نوشته است از آن جمله میفرماید: “حافظوا علی الصلوات و الصلوه الوسطی و قوموا لله قانتین”() “فاقیموا الصلوه ان الصلاه کانت علی المؤمنین کتابآ موقوتآ”() بررسی برخی نکات در مورد نماز از قرآن و احادیث نکته اول: خداوند میفرماید:به صبر و نماز یاری بجویید که نماز بزرگ است جز برای خاشعین() معنای استعانت جستن از نماز در واقع برقرار کردن یک رابطه معنوی با حقتعالی هنگام وقوع مشکلات مادی و روحی است.به لحاظ آنکه نماز معجونی از اذکار مختلف و کاملترین مراتب آن است،انسان به وقت برخورد با مصائب میتواند در نماز به هر وسیله ای از او کمک و یاری بطلبد به زبان دیگر انسان در نماز میتواند عاشقانهترین نوع مکالمات خود را با خدا بکار برد.در مورد امور معنوی از جمله سیر و سلوک نماز یکی از بهترین وسایطی است که می تواند انسان را به هدف نزدیکتر کند. نکته دوم: خداوند دو صفت نماز گزاران را از نشانههای مؤمنان دانسته است. اولین نشانه آنکه بر نمازشان محافظت میکنند یعنی هیچگاه نمازشان را ترک نمیکنند و دیگر آنکه خشوع را نیز رعایت میکنند تا نماز بر قلوب ایشان تأثیر گذاشته و آنان را از کجرفتاریها و انحرافات نگاه دارد.پس برای تأثیر گذاشتن نماز دو شرط لازم است یکی محافظت بر نماز و دیگری رعایت خشوع. “قد افلح المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون. ..والذین هم علی صلاتهم یحافظون”() نکته سوم: خداوند میفرماید: “انّ الصلاه تنهی عن الفحشاء والمنکر”() نماز انسان را از بدیها و زشتیها باز می دارد زیرا نماز چنان تأثیری در انسان به جا میگذارد که اگر نماز گذار شرایط آن را مراعات کند هیچگاه به سراغ بدیها نمی رود و از آن شرایط همانطور که نام بردیم مداومت و خشوع در نماز است. اگر برخی از مردم نماز گزار مرتکب کارهای ناپسند میشوند به این دلیل است که به دستورهای لازم در نماز عمل نمیکنند و در نتیجه نمازشان تأثیر لازم را در آنها ندارد و از ثمرات عالی آنها بهره نمیبرند از رسولخدا نقل شده که فرمود: “همانگونه که اگر انسان در شبانه روز پنج نوبت، خود را شستشو دهد ناپاکی و آلودگی از بدن او زدوده می شود نمازهای پنجگانه نیز چنین است و انسان را از گناهان و ناپاکیهای اخلاقی پاک می کند”.() نکته چهارم: کسی که به نماز اهمیت نمی دهد مورد نکوهش خدای متعال قرار گرفته است.خداوند در قرآن می فرماید: “فویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون والذین هم یراؤون”() وای بر نماز گزارانی که در نمازشان سهل انگاری می کنند و ریا می نمایند. بنابراین شایسته است انسان نماز رابسیار مهم شمرده و آن را در اول وقت و بدون هیچگونه ریاکاری انجام دهد.در قرآن است که وقتی از دوزخیان پرسیده می شود “ماسلککم فی سقر”() اولین پاسخی که می دهند آن است که می گویند: “لم نک من المصلین”() از امام کاظم نقل شده: پدرم هنگام وفات چنین گفت: “پسرم کسی که نماز را سبک شمرد به شفاعت ما نایل نخواهد شد.”() و نیز نقل است روزی رسولخدا در مسجد نشسته بودند که مردی وارد شد و مشغول نماز گردید ولی رکوع و سجود را به طور کامل و صحیح به جا نمی آورد حضرت فرمودند: حالت او مانند نوک زدن کلاغ است این مرد اگر در این حال و با چنین نمازی بمیرد به دین من از دنیا نرفته است.() امام خمینی(ره) میفرمایند: “این سهل انگاری در نماز ناشی از ضعف ایمان به خدایتعالی و رسول و اخبار اهلبیت عصمت است بلکه این مساهله ناشی از سهل انگاری محضر ربوبیت و مقام مقدس حق است”() همچنین می فرمایند: “پس ای عزیز مبادا در امر دیانت خصوصآاین نمازهای پنجگانه تهاون کنی و آن را سست شماری. خدا می داند که انبیاء و اولیاء از کمال شفقت بر بندگان خدا این قدر ترغیب نمودند والا ایمان ما نفعی به آنها نرساند”() دلیل سهل انگاری در نماز چیست؟ انسان هر موضوعی را که به آن اهمیت بیشتری بدهد مسلمآ توجهش به آن موضوع یا کار بیشتر از توجهش به دیگر امور است و به اصطلاح به روی آن مطلب حساس خواهد شد و اگر نتواند زمانی آن را انجام دهد یا از آن موضوع باز بماند ناراحت و غمگین می شود.سهل انگاری در نماز نیز به همین دلیل است یعنی شخص امر نماز را کوچک میشمرد و آنطور که باید به آن اهمیت نمی دهد و در مجموع انسان به خاطر آنکه گناه را کوچک میشمرد، از انجام آن ابایی نداشته و ترسی ندارد. پس اولین کاری که انسان باید درباره رفع این قضیه بکند این است که موضوع را در نظر خود مهم جلوه دهد و این کار مقدور نیست جز با ریاضت نفس و پیروی از عقل و شرع نمودن. نکته پنجم: خداوند از نشانههای منافقان کسالت در نماز و ریاکاری را نام میبرد:” اذا قاموا الی الصلاه قاموا کسالی یراؤون الناس”() بنابراین برای دور ماندن از نفاق باید از این دو امر دوری کرد. در مورد حضور قلب و دوری از ریا توضیحات کافی در نکات قبل داده شده است. نماز و انبیاء در قرآن حضرت ابراهیم ـ بت شکن تاریخ ـ هنگامی که خانه کعبه را بنا نهاد،پیش آن دعا کرده فرمود: “رب اجعلنی مقیم الصلاه”() خدایا مرا اقامه کننده نماز قرار ده و از میان عبادات، خصوصآ نماز را ذکر کردن نشان از اهیت آن پیش انبیاء عظام دارد. همچنین اسماعیل(ع)اهل خود را به نماز توصیه مینمود: “وکان یأمر اهله بالصلاه”() چنانکه لقمان به فرزند خود می فرمود: “یا بنی اقم الصلاه”() و خداوند عیسی، موسی، و محمد( و در مجموع همه انبیاء) را امر به نماز فرمود.به پیامبر اسلام فرمود: “وأمر اهلک بالصلاه و اصطبر علیها”() خانواده ات را به نماز امر کن و خود بر آن شکیبا باش و عیسی در گهواره فرمود خداوند مرا به نماز سفارش کرده است.() و چون موسی به پیامبری مبعوث شد حقتعالی به او فرمود: “واقم الصلاه لذکری”() اینها همه نشان از بزرگی و عظمت این عبادت به درگاه خداوند دارد. نکته: ۲۴ شکر گذاری از نعمتهای حق درقلب آثار شکر از قبیل خضوع و خشوع و محبت و خشیت و امثال آن است و در زبان ثنا و مدح و در جوارح اطاعت و استعمال جوارح در رضای منعم.() شکر به معنای تصوّر نعمت و اظهار آن و سپاسگذاری از منعم است. به عبارت دیگر شکر عبار ت از شناخت نعمت منعم و شادمانی و سرور نسبت به آن، عمل به مقتضای این سرور با عزم بر امور خیر، سپاسگذاری از منعم و استعمال نعمت در راه بندگی خداوند است.() شکر دارای سه مرتبه و رکن است:اول شکر قلبی و آن این است که در دل متوجه و متذکر نعمتهای خدا باشد و به این مطلب ایمان داشته باشد که هر چه دارد از اوست و اگر بنده ای چیزی به او عطا میکند بداند که خداوند اراده فرموده که او اینچنین عطایی نسبت به او داشته باشد. همچنانکه مروی است موسی(ع) در مناجات گفت: الهی آدم را به ید قدرت خود آفریدی و او را در بهشت خود جای دادی و حوا را به او تزویج نمودی چگونه شکر تو را نمود؟ خدای تعالی فرمود: دانست که اینها از من است.() نتیجه شکر باطنی و ایمان قلبی نسبت به نعمتهای حقتعالی، دو چیز است: اول شکر زبانی، یعنی به هنگام استفاده از نعمتهای بیکران الهی زبان به حمد و سپاس الهی بگشاید و دوم شکر عملی یعنی آنکه نعمتهایی که خداوند به او عطا فرموده است را در راهی که خداوند اراده کرده و مورد رضای اوست به کار گیرد. چنانکه در