پاورپوینت کامل حضور بانوان در مسجد (آخرین قسمت) ۸۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حضور بانوان در مسجد (آخرین قسمت) ۸۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حضور بانوان در مسجد (آخرین قسمت) ۸۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حضور بانوان در مسجد (آخرین قسمت) ۸۹ اسلاید در PowerPoint :

عدم اختلاط زن و مرد در مسجد

بدون شک یکی از عوامل شیوع فساد که دامنگیر جهان امروز، به ویژه کشورهای غربی شده است، برداشتن حایل و حریم میان زن و مرد در ادارات، کارخانه ها و دیگر اماکن و محافل عمومی است. در این برخوردها معمولا بذر فساد و گناه افشانده میشود و روز به روز ریشه می دواند. قرآن کریم نیز براین مطلب، تأکید ورزیده است، به این آیات الهی به دقت بنگریم: “…وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ…. “() هرگاه از ایشان (زنان پیامبر) چیزی خواستید، از پشت پرده و حائل طلب نمائید. صراحت آیه شریفه در عدم اختلاط زنان و مردان، قابل انکار نیست. گرچه شأن نزول این آیه شریفه، ویژه زنان پیامبر(ص) است، اما روشن است که مورد نمیتواند شمول مفهومی آیه را محدود و به اصطلاح علمی “مورد نمی تواند مخصص باشد”. بنابراین، این آیه شریفه در منع اختلاط زن و مرد و حفظ زنان از محرکات شهوانی، وارد شده است. علامه شهید مطهری در تفسیر این آیه مینویسد: “… طبق این دستور، مرد نباید وارد جایگاه زنان شود، بلکه اگر چیزی میخواهد و مورد احتیاج اوست باید از پشت دیوار(حائل) صدا بزند…. ” جمله: “ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن” مانند جمله: “و ان یستعففن خیر لهن” که در آیه ۶۱ سوره نور آمده است، دلالت میکند که هر اندازه مرد و زن جانب ستر و پوشش و ترک برخوردهایی که مستلزم نظر است رعایت نمایند، تقوا و پاکی نزدیکتر است. همان که گفتیم: رخصتهای تسهیلی و ارفاقی که به حکم ضرورت داده شده است، نباید رجحان اخلاقی ستر و پوشش و ترک نظر را از یاد ببرد.() همچنین این متفکر اسلامی درباره زیانهای اختلاط در این عصر ارتباطات و دهکده جهانی می نویسد: “جامعه امروزی، زیانهای اختلاط زن و مرد را به چشم خود میبیند؛ چه لزومی دارد که زنان، فعالیتهای اجتماعی خویش را به اصطلاح دوشادوش مردان انجام دهند؟! آیا اگر در دو صف جداگانه انجام دهند، نقصی در فعالیت کاری آنان رخ می دهد؟ از جمله اثر بارز این دوشادوشیها این است که هر دو همدوش را از کار و فعالیت مثبت باز می دارد و هر یک را به جای توجه و دقت به کار خود، متوجه “همدوش” میکند، تا آنجا که غالبآ این همدوشیها به هم آغوشیها منتهی میگردد.”() شریعت اسلام در عین این که به زنان، اجازه شرکت در مسجد و فعالیتهای سیاسی اجتماعی را می دهد،از اختلاط نهی فرموده است. مبادا که روزی بستر آلودگیهای اخلاقی فراهم آید. رسول خدا (ص) فرمود: “میان مردان و زنان نامحرم فاصله اندازید؛ زیرا، بر اثر ملاقات و اختلاط، گرفتار درد و بلایی میشوید که دوا ندارد. بر شما باد که از اختلاط با زنان اجتناب نمایید.”() بر همین اساس آن حضرت در زمان رسالتش برای جلوگیری از اختلاط زن و مرد در مسجد دستور داد که برای زنان؛ درِ جداگانه ای به مسجدالنبی بسازند.() که هنوز هم به نام ” باب النساء” وجود دارد. در روایت آمده است روزی رسول خدا(ص) در بیرون مسجد بودند، دیدند مردان و زنان باهم از مسجد بیرون می آیند؛ حضرت خطاب به زنان فرمودند: “بهتر است صبر کنید ابتدا مردان بروند، سپس شما.”() همچنین درباره خروج زنان و مردان از مسجد و رفت و آمد در کوچه ها فرمود: “مردان از وسط و زنان از کنار کوچه یا خیابان بروند.”() امام علی (ع) به کسانی که به عدم اختلاط توجه نمیکنند و در اجتماع مردان، بدون هیچ مجوزی در می آمیزند، هشدار می دهد و میفرماید: “آیا شما (مردان) حیا نمیکنید و غیرت نمی ورزید، زنانتان به بازارها رفته و بیماردلان مزاحم آنان میگردند.” و در بیانی دیگر به مردم عراق که این امر را رعایت نمیکردند، با اعتراض میفرماید: “ای مردم عراق! به من خبر رسید که زنانتان، مردانتان را در کوچه و خیابان تنه می زنند، آیا حیاء نمی کنید؟”() به هر حال اهمیت مسئله تا بدانجاست که پیامبر اسلام(ص) در هنگام بیعت با زنان، به عدم اختلاط آنان با مردان تأکید نموده است.() ث آثار و برکات حضور بانوان در مسجد مساجد خانه خدا در زمین، مرکز وحی، منبع فیوضات معنوی و برکات گوناگون برای نمازگزاران و جامعه اسلامی است. مکانی که چنین جایگاهی نزد خداوند دارد، حضور در آن، آثار فراوانی را خواهد داشت و بیتردید شامل حال مکلّفان و حاضران در مسجد، اعم از زن و مرد خواهد بود. آثار حضور در مسجد چنان متنوع است که به دشواری میتوان درباره تمام آثار و برکات حضور در آن سخن گفت؛ چنانکه در روایتی از امام علی(ع) برای حضور در مسجد هشت اثر نقل شده است: “مَنِ اختَلَفَ اِلَی المَسجِدِ اَصابَ اِحدَی الثَّمانِ؛ اَخا مُستَفادآ فِی اللهِ، اَو عِلمآ مُستَطرَفآ اَو آیهً مُحکمَهً اَو یسمَعُ کلِمَهً تَدُلُّ عَلی هُدی، اَو رَحمَهً مُنتَظَرَهً، اَو کلِمَهً تَرُدُّهُ عَن ردی، اَو یترُک ذَنبا خَشیهً اَو حَیاءً”() کسی که به مسجد رفت وآمد میکند، یکی از منافع هشتگانه نصیب او میشود: برادری مفید و با ارزش در راه خدا، یا علم و دانش نو، یا دلیل و برهان محکم (برای تثبیت عقاید)، یا کلماتی که موجب هدایت شود (می شنود)، یا رحمت مورد انتظاری (شامل حال او میشود)، یا مواعظی که او را از فساد و گناه بازدارد، (می شنود،) یا به خاطر ترس یا حیا و آبروی خود گناهی را ترک میکند. روشن است که در عصر کنونی حضور زنان به عنوان نیمی از پیکره اجتماع در مسجد و مراسم آن با حجاب و شوون اسلامی، آثار و برکات فراوانی دارد. در اینجا به مهمترین ثمرات این حضور روحانی اشارهکنیم: ۱ـ آثار عبادی یکی از ارکان اساسی ادیان الهی، به ویژه شریعت حیاتبخش اسلام، عبادت است. عبادت؛ یعنی راز و نیاز کردن با خداوند و نجوا گفتن با او. جوهر و جان این نیایش، حضور قلب و توجّه به خداست. برای فراهم شدن عبادتی اینچنین، به شرایط و عوامل فراوانی نیاز است که مکان عبادت، یکی از آنهاست. برای نمونه، نماز در کوچه و خیابان، حتّی در صورت درست بودن، نمیتواند با حضور قلب همراه باشد. اسلام با در نظر گرفتن مکانی به نام مسجد و قرار دادن مقرراتی ویژه برای آن، در حقیقت مکان مناسبی را برای نماز و ارتباط بندگان با خداوند پیش بینی کرده است. نام مسجد، گواه درستی این سخن است. مسجد؛ یعنی جای سجده، کرنش در پیشگاه خداوند و به دیگر سخن؛ یعنی جایگاه نماز و تقرّب جستن به خداوند بزرگ؛ زیرا سجده، برترین نمونه و شکل عبادت و بندگی است. از مساجد به عنوان خانه های خدا در زمین() و نیز خانههای متقیان() و مؤمنان() یاد شده است. این عنوان به خوبی ماهیت عبادی مسجد را نشان می دهد؛ اینکه مسجدها، اولا و اساسآ برای ایجاد ارتباط بین بنده و معبود او و اعلام بندگی و عبودیت برای آفریدگار بنا میشوند. بر این اساس نیز اصلیترین اثر حضور در آن در بعد عبادی خواهد بود: “وَ اَقیمُوا وُجُوهَکم عِندَ کلِّ مَسجِدٍ وادعُوهُ مُخلِصینَ لَهُ الدّینَ کما بَدَأکم تَعُودُونَ”() (هنگام عبادت) در هر مسجدی بسوی او توجه کنید و او را بخوانید و دین (خود) را برای او خالص کنید. همچنان که در آغاز شما را آفرید، بار دیگر در رستاخیز بازمی گردید. با توجه به این روایات و آیات، یکی از آثار حضور و شرکت بانوان در مساجد استفاده و بهره وری از اعمال عبادی در این مکان مقدس است. اگر بانوان با رعایت شرایط ذکر شده برای حضور در مسجد(حضور سالم) در این مکان الهی وارد شوند، میتوانند از اجر و پاداش عبادت کنندگان واقعی در مساجد برخوردار شوند. ولی حضور ناسالم زنان در مساجد و صحنههای دیگر اجتماعی، نه تنها ستایش نشده، بلکه مورد مذمت قرار گرفته است و آثار عبادی و روحانی ندارد. بنابراین، آیا سزاوار نیست که بانوان با رعایت شرایط ویژه، با داشتن انگیزههای الهی و اخلاص در عمل در این جایگاه مقدس وارد شوند؟ ۲ـ آثار علمی تحصیل علم و دانش یکی از جنبههای حضور زن در جامعه است و این امر به گونه ای دارای اهمیت و ارزش است که اسلام همانطور که کسب علم و دانش را بر مردان واجب می داند، زنان را نیز به همان نسبت به تحصیل علم فرمان داده و از گهواره تا گور یعنی از آغاز تا سرانجام به این امر مهم ترغیب نموده است. پیامبر اسلام(ص) در این باره فرمودند: “طلب العلم فریضهٌ علی کلّ مُسلمٍ؛ طلب علم بر هر مسلمانی واجب است.” در این جا نمیتوان گفت، چون واژه “مسلم” مذکر است تعبیر “کل مسلم” شامل زنان نمی شود؛ زیرا اولا: در بعضی نقلهایی که در کتب شیعه وارد شده واژه “مسلمه” نیز قید شده است: “طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه”() تحصیل علم برای تمام مردان و زنان مسلمان واجب است. ثانیآ: این تعبیرات اطلاق دارد و مقید به رجولیت (مرد بودن) نیست و اختصاص از آن فهمیده نمیشود. “مسلم” یعنی: مسلمان، چه مرد باشد چه زن. در این نقلها “مسلم”، اسم جنس است و شامل مرد و زن میشود. کارکرد علمی مسجد در عصر رسول خدا(ص) و توصیههای ائمه(ع) دراینباره، ما را با یکی دیگر از آثار حضور در مسجد آشنا میسازد. پیامبر(ص) میفرماید: “هر نشستنی در مسجد بیهوده است، مگر اینکه برای سه کار باشد؛ خواندن قرآن، ذکر خدا، اندوختن دانش.”() هنگامی که بانوان در مسجد گردهم آیند، بهترین زمانی است که میتوانند از مسائل دینی و قرآن بهرهمند گردند؛ زیرا یکی از اهداف بنای مسجد برگزاری جلسات علمی و بیان احکام و مسائل اسلامی است، همانگونه که در عصر رسالت مرسوم بوده است. حضرات معصومان(ع) در سخنان متعددی مساجد را پایگاه علم و دانش معرفی کرده اند. امام علی(ع) در یکی از سخنان خود “…بهره برداری از علم و دانش را یکی از نتایج و آثار رفتن به مسجد ذکر میفرماید.”() بعضی فقها رفتن بانوان را به مسجد جهت فراگیری مسائل اسلامی واجب دانسته اند و گفته اند: “اگر راهی برای یادگرفتن مسائل اسلامی جز از طریق رفتن به مسجد وجود ندارد واجب است (بانوان) به مسجد بروند.”() امروزه به برکت نظام جمهوری اسلامی و توجهات مقام معظم رهبری، مسجدها بر روی همگان گشوده است و به مناسبتهای گوناگون در آنها وعظ و خطابه برپاست و علوم اسلامی تبلیغ میشود و از رویدادهای متفاوت علمی و تاریخ پرده برداشته میشود و کانونهای گرمی تشکیل میگردد، بانوان میتوانند با حضور خود بهرههای فراوانی ببرند که هم پاداش تحصیل علم بر آن مترتب شود و هم ثواب حضور در مسجد. ۳ـ آثار اجتماعی و فرهنگی مسجد به عنوان یک مرکز دینی برای عموم، نقش اساسی در شکلگیری اجتماعات مسلمانان دارد. از این جهت به طور طبیعی مسجد میتواند کارکرد اجتماعی نیز داشته باشد. حضور زنان و مردان و تبادل اخبار و اطلاعات اجتماعی، جویا شدن از احوال یکدیگر و سایر مسلمانان، تنها بخشی از این ظرفیت بزرگی است که مساجد دارند. در این مکانها مؤمنان فرصت مییابند با جمعی آشنا شوند که از نظر دین و عبودیت با آنان همرنگ و توان ایجاد گروههای اجتماعی هماهنگ را دارند.بنابراین، آنان میتوانند از بین اهل مسجد دوستان، از حیث دینی، برای خود بیابند که طبعآ آثار آن در ابعاد اجتماعی بروز میکند. زیرا در این پایگاه دینی و فرهنگی است که نمازگزاران مؤمنی در آن رفت و آمد میکنند() و دوستی با آنان، در بینش انسان مؤثر است. با ایجاد پیوند و آشنایی میان مؤمنان، نخبگان و صالحان جامعه، بستری مناسب برای پرورش و تربیت روحی انسان فراهم می آید. کسی که با خوبان ارتباط دارد، حتی اگر به آن درجه از تکامل نرسد که به سبب خدا ترسی، مرتکب گناه نشود، به سبب حیا و شرم از برادران و خواهران دینی خود، راه انحراف را در پیش نمیگیرد. برهمین اساس، امام صادق(ع) فرمود: “لایرجِعُ صاحِبُ المسجِدِ باَقَلّ مِن اِحدی ثَلاثِ خِصالٍ. .. وَاِمّا اَخٌ یستَفیدُهُ فِی الله”() اهل مسجد کمتر از یکی از سه چیز از مسجد برنمیگردد “که یکی از آنها (دوستی) است که از او در مسیر خدا استفاده میکند.” بنابراین، زنان و مردان با حضور در مساجد، میتوانند از یک اجتماع سالم دینی بهرهمند شوند. طبق روایتی که از امام علی(ع) نقل شد، تأثیرات رفتاری که حضور در مسجد برجای میگذارد، میتواند جوامع دینی را از فساد و گناه پاک کرده و مسلمانان را به سمت یک جامعه سالم هدایت کنند: “…اَو کلِمَهً تَرُدُّهُ عَن رِدی اَو یترُک ذَنبا خشیهً اَو حیاءً”() یا کلماتی میشنود که او را از فساد و گناه باز می دارد، و یا به خاطر ترس (از خدا) یا حیا و آبرو، گناهی را ترککند.() مسجد پایگاهی دینی است که از فرهنگ دینی حمایت میکند و بر بالندگی آن می افزاید، این پایگاه الهی که مردم، اعم از زن و مرد را در شبانه روز، پنج نوبت یا حداقل سه نوبت به سوی خداوند فرامیخواند و فرهنگی را ارائه می دهد که به دور از امتیازهای ظاهری و قومی، و ویژهگیهای مشترک تأکید ورزیده، ارزشهای اجتماعی و فرهنگی مشترک انسانها را در قالب فطری و الهی حیات میبخشد. این سازمان دهی از روزهای آغازین عصر رسالت، در خطابهها و گفتگوهای علمی و فرهنگی پیامبر با مردم و سران قبایل گوناگون آغاز شد و معیارهای جدیدی برای بشریت به ارمغان آورد که مهمترین آنها ارزشگذاری بر مبنای تقوا و پرهیزگاری است، به طوری که جنسیت و قومیت و. .. در آن ارزش و جایی نداشت. رونق گرفتن مسجدها که نیمی از آن به دست بانوان صورت میگیرد، چیزی نیست که بتوان به آسانی در مورد آن سخن گفت؛ زیرا بازتابی که این امر در میان مجامع جهان و برون مرزی دارد بسیار فراتر و درخور توجه میباشد. به این خاطر اسلام همانگونه که به زنان دستور عفاف و حجاب می دهد، به آنان دستور شرکت در مجامع عمومی را نیز صادر کرده است. حضور زنان در مساجد، بیانگر حضور فعال آنان در اجتماعات اسلامی و مجامع دینی و مذهبی است. آنان با حضور خود در مساجد، وحدت و همبستگی در سطح اجتماع را به ارمغان می آورند و از این کانون الهی جهت کسب دانش اجتماعی و فهم فرهنگ ناب محمدی(ص) بهرههایی میبرند.