پاورپوینت کامل کلام معطر ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کلام معطر ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کلام معطر ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کلام معطر ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

در اواخر سال ۱۳۳۴ هجری قمری در خانواده ای متدین و مذهبی در شهر فومن از توابع استان گیلان پنجمین فرزند خانواده چشم به جهان میگشاید و پدر او را محمد تقی نام میگذارد. هنوز بیش از ۱۶ ماه از عمرش نگذشته که مادر را از دست می دهد و در کودکی طعم یتیمی را میچشد. پدرش کربلایی محمود از مردان مورد اعتماد شهر فومن و در ضمن اشتغال به کسب و کار، در رتق و فتق مشکلات مردم کوشا بود. وی اهل ادب و از ذوق سرشاری برخوردار بوده و مشتاقانه در مراثی اهل بیت عصمت و طهارت بویژه حضرت ابا عبداللّه الحسین علیه السلام شعر میسرود. محمد تقی در کودکی تحت تربیت چنین پدری که دلسوخته سالار شهیدان بود پرورش یافت و از همان طفولیت آثار نبوغ و انوار ایمان در چهره اش نمایان بود. تحصیلات ابتدایی را در مکتبخانه فومن به پایان برد و پس از آن در همان شهر به تحصیل علوم دینی پرداخت و پس از طی دوران مقدماتی تحصیلات دینی به سال ۱۳۴۸ هـ.ق در سن ۱۴ سالگی به عراق مشرّف و در کربلای معلّی اقامت گزید. محمد تقی حدود چهار سال در کربلای معلّی از حوزه علمیه و از فیوضات سید الشهداء علیه السلام استفاده نموده و به تهذیب نفس میپردازد و در این مدّت بخش معظمی از کتابهای فقه و اصول را در محضر استادان بزرگ آن دیار مطهّر میخواند. در سال ۱۳۵۲ هـ.ق برای ادامه تحصیل به نجف اشرف مشرف و قسمتهای پایانی سطح را در محضر آیات عظام به پایان برد و در ادامه از محضر اساتیدی چون آیات اللّه شیخ مرتضی طالقانی، سید ابوالحسن اصفهانی، حاج آقا ضیاء عراقی، میرزای نائینی، حاج شیخ محمد حسین غروی کمپانی به تکمیل نظریات فقهی و اصولی خویش پرداخت. آیت اللّه بهجت در ضمن تحصیل به تهذیب نفس پرداخته و در جستجوی استاد و مربی اخلاق پی به وجود آیت اللّه سید علی قاضی میبرد و پس از حضور در محضر پر فیض آن عارف کامل، مورد ملاطفت و عنایات ویژه آن استاد معظم قرار میگیرد. ایشان پس از تکمیل دروس، در سال ۱۳۶۳ هـ.ق برابر با ۱۳۲۴ هـ.ش به ایران مراجعت کرده چند ماهی در وطن خود فومن اقامت گزید و پس از مدّتی در حالی که آماده برای مراجعت به نجف اشرف میشود به قصد زیارت حرم مطهّر کریمه اهل بیت حضرت معصومه سلام اللّه علیها و اطلاع یافتن از وضعیت حوزه علمیه قم به این شهر سفر میکند پس از اقامت چند ماهی در قم و شنیدن خبر رحلت استادان بزرگ نجف تصمیم میگیرد که در شهر مقدّس قم اقامت کند. وی از محضر آیت اللّه حجت کوه کمره ای و سپس آیت اللّه بروجردی بهره برد و خود به تدریس سطوح عالیه مشغول و تا آخرین روزهای عمر بیش از چهل سال به تدریس خارج فقه و اصول پرداخت. با اینکه ایشان با بیش از سی سال اشتغال به تدریس خارج فقه، فقیهی شناخته شده بود ولی همواره از پذیرش مرجعیت سرباز می زد. یکی از شاگردان ایشان علت پذیرش مرجعیت از سوی ایشان و نیز عدم تغییر وضعیت آیت اللّه بهجت بعد از مرجعیت را اینگونه بیان میکنند، «بعد از مرجعیت منزل آیت اللّه بهجت هیچ تغییری نکرده است، ملاقات و پذیرایی از بازدید کنندگان در منزل امکان ندارد لذا در اعیاد و ایام سوگواری، در مسجد فاطمیه از ملاقات کنندگان پذیرایی میشود. قبول مرجعیت ایشان به نظر من یکی از کرامات ایشان است، یعنی شرایط زندگی ایشان آن هم در سن هشتاد سالگی به هیچ وجه ایجاب نمیکرد که زیر بار چنین مسؤولیتی برود و کسانی که با ایشان آشنایی داشتند هیچ وقت حدس نمی زدند که امکان داشته باشد آقا یک وقتی حاضر بشوند پرچم مرجعیت را به دوش بکشند و مسؤولیتش را قبول کنند و بدون شک جز احساس یک وظیفه متعین چیزی باعث نشد که ایشان این مسؤولیت را بپذیرد.» تا اینکه بعد از فوت مرحوم آیت اللّه سید احمد خوانساری(ره) جلد اول و دوم کتاب «ذخیره العباد» (جامع المسائل کنونی) را به قلم خود تصحیح و در اختیار خواص گذاشتند و پیش از فوت مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی اراکی(ره) اجازه نشر رساله عملیه خویش را دادند، سرانجام وقتی جامعه مدرسین با انتشار اطلاعیه ای هفت نفر از آن جمله حضرت آیت اللّه العظمی بهجت را به عنوان مرجع تقلید معرفی کرد و عدّه ای علمای دیگر از جمله آیت اللّه مشکینی و آیت اللّه جوادی آملی و…مرجعیت ایشان را اعلام کردند، به دنبال درخواستهای مصرانه مکرر، راضی شدند تا رساله عملیه ایشان در تیراژ وسیع به چاپ برسد. با این حال از نوشتن نام خویش بر روی جلد کتاب دریغ ورزیدند و بعد از فوت مرحوم آیت اللّه اراکی و پیام جامعه مدرسین و اطلاع از انتشار اسمشان فرمودند: «فتاوای بنده را در اختیار کسی قرار ندهید»، از ایشان توضیح خواسته شد فرمودند: «صبر کنید، همه، رساله خود را نشر دهند، بعدها اگر کسی ماند و از دیگران تقلید نکرد و فقط خواست از ما تقلید کند آن وقت فتاوی را منتشر کنید» چند ماه پس از این رخداد رساله ایشان توسط بعضی از اهل لبنان به چاپ رسید. این عارف وارسته پس از ۹۶ سال عمر با برکت و عمری تلاش برای تربیت شاگردانی وارسته و خدمات شایانی به حوزههای علمیه و جهان اسلام، او که حتی برای یک بار روی از محبوب برنگرداند و با غیر به گفت و گو ننشست و در پرتو انوار عبادت و فقاهت،عالیترین مدارج کمال انسانی را پیمود در روز یکشنبه ۲۷/۲/۸۸ به ندای ارجعی لبیک گفت و روح بلندش به رفیعترین مرتبه قرب حق واصل گردید. مقام معظم رهبری حضرت آیت اللّه العظمی خامنه ای(مد ظله) در پیامی به مناسبت درگذشت آن عارف وارسته چنین فرمودند: بسم اللّه الرحمن الرحیم انا للّه و انا الیه راجعون با دریغ و افسوس فراوان خبر یافتیم که عالم ربانی، فقیه عالیقدر و عارف روشن ضمیر حضرت آیت اللّه حاج شیخ محمد تقی بهجت قدس اللّه نفسه الزکیه دار فانی را وداع گفته و به جوار رحمت حق پیوسته است. برای اینجانب و همه ارادتمندان آن مرد بزرگ، این مصیبتی سنگین و ضایعه ای جبرانناپذیر است. ثلم فی الاسلام ثلمه لایسدها شیء آن بزرگوار که از برجستگان مراجع تقلید معاصر به شمار می رفتند، معلم بزرگ اخلاق و عرفان و سرچشمه فیوضات معنوی بیپایان نیز بودند. دل نورانی و مصفای آن پارسای پرهیزگار، آئینه روشن و صیقل یافته الهام الهی، و پاورپوینت کامل کلام معطر ۷۹ اسلاید در PowerPoint او راهنمای اندیشه و عمل رهجویان و سالکان بود. اینجانب تسلیت صمیمانه خود را به پیشگاه حضرت بقیه اللّه ارواحنا فداه تقدیم می دارم و به حضرات علمای اعلام و مراجع عظام و شاگردان و ارادتمندان و مستفیضان از نفس گرم او و بویژه به خاندان مکرّم و آقازادگان ارجمند ایشان تسلیت عرض میکنم و برای خود و دیگر داغداران از خداوند متعال درخواست تسلا و برای روح مطهر آن بزرگوار طلب رحمت و مغفرت میکنم. والسلام علیه و رحمه الله سید علی خامنه ای ۲۷ اردیبهشت ۱۳۸۸ – ۲۲ جمادی الاول ۱۴۳۰ به مناسبت اهمیت انتخابات ریاست جمهوری که در پیش است آموزههایی برای انتخاب اصلح از آن سالک الی اللّه آویزه گوش میکنیم: «کسانی که بنا دارند در رأی دادن و یا انتخاب شدن، شرکت نمایند، باید متذکر باشند که کسانی حق انتخاب شدن و امین مردم با ایمان در مورد دین و دنیا بودن را دارند، که از رجال با عقل کامل کافی و ایمان کامل از شیعه اثنا عشریه و با علم به مسائل شرعیه در شخصیات و اجتماعیات و با شجاعت باشند.» «انتخاب شوندگان از آنهایی باید باشند که در اظهارات و تروک (لایخافون فی اللّه لومه لائم) باشند و از رشوهها و تخویفات و نحو آنها دور باشند.» «رأی دهندگان نباید به این توجه کنند که تا به حال چه بود، بلکه نظر نمایند که از حال چه باید بشود و چه باید نشود.» ایشان درباره خصوصیات منتخب هم فرمودند: «باید پرهیزگار و خداترس باشند، اراده خدای تعالی را بر همه چیز ترجیح بدهند، اگر فاقد بعض صفات باشند، اهل ائتمان نیستند و رأی دادن برای فاقدها بی اثر است، بلکه جایز هم نیست، مشکوک هم، متروک است.» «هم رأی دهندگان و هم کسانی که به آنها رأی داده میشود، خدای عظیم را ناظر به تمام خصوصیات بدانند.» «بر رأی دهندگان و هم کاندیداهایی که قرار است، به آنها رأی داده شود، واجب میشود که اگر بدانند یا احتمال بدهند که فاقد بعضی از آنها هستند خودداری کنند.» «ملاحظه نمایید دول کفر را (که) چگونه انتخاب مینمایند و انتخاب میشوند، چه کسانی انتخاب میشوند، از چه راههایی انتخاب میشوند، چه آرائی در مجلسهای خودشان اظهار میکنند و دولتهای آنها چه عملیاتی بر طبق قانون مملکت و بر خلاف قانون عقل و دین، حتی ادیان منسوخه آنها، انجام می دهند که فساد و افساد آنها بر همه عقلای دنیا آشکار است.» «مخالفت نمایید با چگونگی کارهای آنها و چگونگی وسائل و اسباب و مسببات آنها، که مطابقت با هیچ دین اصل دار و هیچ قانون عقل پسند، ندارند.» فرازهایی از کلام معطّر او که دل را صیقل می دهد و راهنمای عمل رهجویان است تقدیم امت پاسدار اسلام میگردد باشد تا ما هم از این سرچشمه فیوضات معنوی بهره ای برده باشیم: برای تسهیل طاعت، و اجتناب از معصیت، راهی جز این نداریم که متوجه شویم و یقین کنیم که: طاعت، نزدیکی به تمام نعمتها و خوشیها و داراییها و عزّتها است. و معصیت، عبارت است از محرومیت و ناخوشی و نداری و ذلّت… اگر کسی اهلیت داشته باشد یعنی طالب معرفت باشد و در طلب، جدیت و خلوص داشته باشد، در و دیوار به اذن اللّه معلّمش خواهند بود! نماز، جامی است از الّذّ لذائذ (لذّت بخشترین لذتها) که چنین خمری خوشگوار در عالم وجود نیست! اصلاح نماز، مستلزم اصلاح ظاهر و باطن و دوری از منکرات ظاهریه و باطنیه است. و از راههای اصلاح نماز، توسّل جدی در حال شروع به نماز به حضرت ولی عصر (عج) است. این احساس لذت در نماز، یک سری مقدمات خارج از نماز دارد، و یک سری مقدمات در خود نماز. آن چه پیش از نماز و در خارج از نماز باید مورد ملاحظه باشد و عمل شود این است که: انسان گناه نکند و قلب را سیاه و دل را تیره نکند. و معصیت، روح را مکدّر میکند و نورانیت دل را میبرد. و در هنگام خود نماز نیز انسان باید زنجیر و سیمی دور خود بکشد تا غیر خدا داخل نشود یعنی فکرش را از غیر خدا منصرف کند. معیار اصلی، نماز است. این نماز، بالاترین ذکر است شیرینترین ذکر است…همه چیز تابع نماز است؛ باید سعی کنیم این نماز را حسابی درستش کنیم… وقتی نماز درست شد، با حال گشت، انسان آدم شده است، بالأخره محک، نماز است. ذکر خدا در حال نماز، بهترین ذکر است، چون نماز به منزله کعبه است، و نمازگزار در کعبه و حرم امن الهی داخل شده و بنا گذاشته است که از باب تکبیر، داخل و از باب تسلیم، خارج شود. نماز شب، مفتاح توفیقات است (کلید موفقیتها است). بعضی از علما با سفارش به نماز اول وقت و یا نماز شب، زندگی آینده فرزندانشان را تأمین کردند. خوب است که انسان اسم خود را در هر کار خیر بنویسد و خود را شریک گرداند، زیرا فردای قیامت معلوم نیست کدام قبول و کدام رد میشود! انسان چه قدر به مرگ نزدیک است و در عین حال، چه قدر آن را دور میپندار و از آن غافل است! هر شب، در عوالمی از برزخ می رویم که هیچ اختیارش دست ما نیست…با این همه، این گونه از مرگ غافل هستیم! جهت دعا این امور لازم است: الف. ثنا و تعظیم و تمجید ساحت مقدّس حضرت حق تبارک و تعالی، ب. اقرار به گناهان و اظهار ندامت از آن، که تقریباً به منزله توبه یا ملازم آن است، ج. صلوات بر محمد و آل محمد که وسیله واسطه فیض هستند، بُکاء و گریه، و اگر نشد تباکی (خود را وادار به گریه نمودن) ولو خیلی مختصر، هـ. و بعد از اینها، درخواست حاجت که در این صورت برآورده شدن حاجت، برو بر گرد ندارد….البته اگر این مطالب در سجده باشد، مناسبتر است. کسی که میخواهد روزی اش فراوان شود، این ذکر را بسیار بگوید و در آغاز و پایان آن هم، یک صلوات بفرستند…(اغننی بحلالک عن حرامک، و بفضلک عمن سواک: خدایا! مرا به وسیله حلالت از حرام خویش بینیاز کن، و با فضل و بخشش خودت، از هرچه غیر خودت بی نیاز ساز!) خدا کند در ما عشقی پیدا شود به مجموع قرآن و عترت، تا اوّلاً بتوانیم یگانگی قرآن و عترت و معجون مرکب از آن دو را بیابیم، و ثانیاً در مقام پیروی و عمل، با توجه به آن دو و بر محور آن دو، طواف عاشقانه بنماییم و بدانیم که آنها از هر معشوقی بیشتر شایسته عشق ورزی هستند. آیا میتوانیم سالم، بار به منزل بب