پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف و هدفمند کردن یارانه ها ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف و هدفمند کردن یارانه ها ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف و هدفمند کردن یارانه ها ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاح الگوی مصرف و هدفمند کردن یارانه ها ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

همزمان با آغاز سال جدید، رهبر معظم انقلاب آیت اللّه العظمی خامنه ای سال ۸۸ را سال اصلاح الگوی مصرف اعلام فرمودند که این ابتکار ضروری در ساختار اقتصاد کشور نقش تعیین کننده دارد. همانگونه که در تنظیم معیشت توده مردم از تأثیر انکارناپذیری برخوردار است. در همین حال طرح هدفمند کردن یارانهها در لایحه بودجه ۸۸ از سوی دولت تقدیم مجلس شورای اسلامی گردید که هر چند بنا به مصلحت اندیشی و ملاحظات نمایندگان در بودجه سال ۸۸ ادغام نگردید ولی همچنان در دستور کمیسیون ویژه و رایزنی نمایندگان و کارشناسان قرار دارد که انتظار است در برنامه پنجم توسعه لحاظ شود و ایده هدفمند کردن یارانهها که سالها مورد توجه دولتها و مجالس پیشین بوده و شجاعت اقدام آن را نداشتند در این دولت و مجلس بزودی عملیاتی شود. همانگونه که سهمیه بندی بنزین که بخشی از اصلاح الگوی مصرف است در همین دولت و مجلس به اجرا درآمد که در صورت ادامه آن میتواند از هدر رفتن این سرمایه ملی جلوگیری کند. از آنرو که این مسئله علاوه بر مدیریت اقتصادی کشور که با حمایت عدالت اجتماعی سرو کار دارد، در شرع مقدّس و تعالیم دینی از جایگاه ویژه ای برخوردار است، نخست به توصیههای دینی در این مسئله و منع از اسراف و تبذیر نگاهی بیفکنیم و آنگاه مسئله هدفمند کردن یارانهها و اصلاح الگوی مصرف را با توجه به واقعیتهای اجتماعی مورد بحث قرار دهیم. در منابع دینی ما، قرآن و حدیث و سیره مبارکه پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت عصمت علیهم السلام به شیوه بهره وری از نعمتها و تضییع نکردن آنها بصورت گسترده تأکید و توصیه شده است که توجه به بخشی از آن در این مجال ضروری است. از جمله قرآن کریم به موضوع اسراف و تبذیر پرداخته و از آن نهی کرده و آنرا عمل شیطانی نامیده است. همانگونه که استفاده از خوراک پاک را توصیه نموده، از تعدی و تجاوز نهی فرموده است: به عنوان نمونه: «کلوا من طیبات مارزقناکم ولاتطغوا فیه فیحلّ علیکم غضبی؛از غذاهای پاک که به شما روزی داده ایم بخورید و از حدّ آن فراتر نروید که مستوجب غضب خداوند گردید.»(سوره طه، آیه )۸۱. و در آیه دیگر به خوردن و آشامیدن که نیاز طبیعی انسان است فرمان داده از اسرافکاری نهی فرموده است: «یا بنی آدم خذوا زینتکم عند کلّ مسجد و کلوا و اشربوا و لا تسرفوا انه لا یحبّ المسرفین؛ای فرزندان آدم برای هر مسجد (و محل عبادت) که وارد میشوید از زیور خود برگیرید و بخورید و بیاشامید ولی اسراف نکنید که خداوند اسرافکاران را دوست ندارد.»(سوره اعراف، آیه )۳۱. و در ادامه همین آیه کریمه به ردّ و انکار منطق و عمل کسانی که از نعمتهای خداوندی استفاده نمیکنند و با شیوه ریاضت گرایی خود آن را تحریم مینمایند پرداخته و میفرماید: «قل من حرّم زینه اللّه التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق، قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا، خالصه یوم القیامه…؛ بگو چه کسی زیورهایی که خداوند برای بندگان خود آفریده و غذاهای پاکیزه را حرام کرده است؟! بگو اینها در دنیا برای کسانی است که ایمان آورده اند (هر چند دیگران نیز از آن استفاده میکنند) ولی در آخرت ویژه مؤمنان است.» (سوره اعراف، آیه )۳۱ در قرآن کریم آیات دیگری هست، با این محتوا و مضمون که خداوند نعمتهای روی زمین را برای بندگان خود پدید آورده که از آن بهره گیرند. هرچند گروههایی راه افراط و تفریط پیموده اند. گروهی به اسراف و پرخوری روآورده و به تضییع این نعمتها پرداخته و گروهی دیگر به پندار غلط خود آن را تحریم کرده و به ریاضتهای نامعقول یا نامشروع رو آورده اند همانند متصوفه که نمونه عملکرد افراطی آنها در تاریخ این فرقه ضبط شده است و حتی با ائمه اطهار بر سر این مسائل به جدال و مناظره مینشسته اند. باری سخن از افراط و تفریط و اسراف و تبذیر و امساک و تقتیر یعنی خروج از حد اعتدال و تفصیل آن موضوع اصلی این مقال نیست. هدف اصلی بحث صرفه جویی در مصرف و پرهیز از اسراف و تبذیر و هدر دادن نعمتهای خدا است. همان چیزی که در آیات آن را ملاحظه کردیم. به موجب این آیات که با روایات اهلبیت نیز تفسیر و تأیید میشود دقت در مصرف و کنترل لازم در چگونگی آن به عنوان یک اصل مطرح گردیده است اکنون به پاره ای از روایات این باب نیز بنگریم: در کافی و تفسیر عیاشی آمده است که امام صادق(ع) خطاب به مردی فرمود: «اتق اللّه و لاتسرف ولاتقتروکن بین ذلکقواما.انّ التبذیر من الاسراف قال اللّه تعالی و لا تبذّر تبذیراً؛ از خدا بترس و اسراف نکن و در خرج کردن بخل نورز بلکه میان این دو راه استوار و اعتدال را برگزین، چه تبذیر از اسراف کاری است.خدای متعال میفرماید: تبذیر و ولخرجی نکن.» (تفسیر صافی، ذیل آیه شریفه) در روایت دیگر است که پیامبر اکرم(ص) یکی از یاران به نام سعد را دیدند که وضو میگرفت. به او فرمود: این اسراف کاری است ای سعد! سعد گفت: مگر در وضو گرفتن هم اسراف وجود دارد؟ فرمود: بلی حتی اگر در کنار نهر جاری باشی. و زیاده مصرف کنی، این اسرافکاری است.(همان مدرک) و نیز از امام صادق(ع) معنی آیه: «ولاتبذر تبذیراً» را پرسیدند، حضرت فرمود: «من انفق شیئا فی غیر طاعه اللّه فهو مبذر و من انفق فی سبیل اللّه فهو مقتصد؛ کسی که چیزی را در غیر طاعت خداوند خرج کند تبذیر کرده و کسی که در راه خدا خرج کند راه اعتدال پیموده است.» (همان) و نیز از آن حضرت پرسیدند: آیا در راه حلال نیز تبذیر وجود دارد؟ فرمود: آری. و نیز در روایت آمده که امام صادق(ع) خرما طلب کرد. یکی از حاضران خورد و هسته خرما را به دور افکند. امام فرمود: «این کار را نکن که این کار از مصادیق تبذیر است و خداوند فساد را دوست ندارد.»(همان) پیام روایات در الگوی مصرف از این روایات نکات جالب توجهی بدست می آید: اسراف کردن در آب حتی برای وضو گرفتن پسندیده نیست. حتی اگر در کنار نهری باشد. یعنی مسئله کم بود آب نیست، بلکه رعایت الگوی مصرف حتی با فراوانی آب مدّ نظر قرار دارد. مسئله این است که یک مسلمان باید بداند و عادت کند آب را هدر ندهد حتی اگر آب فراوان باشد. بدیهی است که مصرف کردن آب در شرائطی که کمبود آب باشد و تضییع و هدر دادن آن موجب محرومیت دیگران باشد ناپسندتر و گاه حرام است زیرا مسلمان باید به گونه ای عمل کند که از مواهب طبیعت همه بندگان بهرهگیرند نه با مصرف گرائی دیگران را محروم کند. مورد دیگر روایات، دور افکندن هسته خرما است در حالی که هسته خرما میتواند بذر یک درخت باشد و گاه خوراک برای گرسنگان. در چنین حالتی دور افکندن هسته خرما نوعی فساد است و خداوند فساد را دوست ندارد در اینجا نیز هسته خرما مثال است و هر مورد دیگری از مواد غذائی یا کشاورزی را شامل میشود. همچنین روایات نوع خرج کردن مال را بیان کرده که نباید در راه معصیت و گناه باشد که یکی از مصادیق اسراف و تبذیر و عمل شیطانی است. در حالیکه مصرف مال در راه خیر و خدمت رسانی از مصادیق اعتدال و اقتصاد به شمار می آید. بنابراین یک مسلمان میبایست مصارف مالی خود را به دقت بنگرد و مال را در مسیر صحیح خرج کند. مشکل اصلی کمبود نیست بلکه بی عدالتی و بد مصرف کردن است با توجه به موارد یاد شده که بخش کوچکی از تعالیم اسلامی در باب صرفه جویی و مصرف صحیح و تقدیر معیشت و هزینه مال و استفاده از مواهب الهی است به ما می آموزد که در کلیه موارد زندگی از آب و نان گرفته تا سوخت و برق و گاز و غیره الگوی مصرف را اصلاح کنیم. نکته مهم در این است که در جهانی که آدمیان زندگی میکنند آفریدگار جهان و انسان، بالفعل و بالقوه همه امکانات را قرار داده و اگر از این امکانات و استعدادها به درستی استفاده شود در هیچ نقطه ای از کره خاک محروم و گرسنه ای وجود نخواهد داشت. فقر و تبعیض از آنجا پدید می آید که نعمتهای روی زمین و ذخائر درون