پاورپوینت کامل سخنان امام جواد(ع) در وادی اعتقادات ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سخنان امام جواد(ع) در وادی اعتقادات ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سخنان امام جواد(ع) در وادی اعتقادات ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سخنان امام جواد(ع) در وادی اعتقادات ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

امام جواد(ع) در شرایطی به مقام امامت رسید که از یک طرف، نخستین امامی بود که در سن کودکی به امامت می رسید(۱) و این مسئله باعث چالشهای اعتقادی در جامعه آن روز شده بود. از طرف دیگر، در آن مقطع زمانی قدرت مکتب «اعتزال» و پیروان معتزله افزایش یافته بود تا آنجا که حکومت وقت نیز از آنان حمایت و پشتیبانی می کرد و از سلطه و نفوذ خود برای تقویت و تثبیت خط فکری آنان و ضربه زدن به گروهها و فرقه های دیگر به هر شکلی بهره می برد. معتزلیان نیز از این فرصت استفاده برده، دستورات دینی را بر عقل ناقص خود عرضه می کردند و آنچه را که عقلشان صریحاً تأیید می کرد، می پذیرفتند و بقیه را رد و انکار می کردند. و از طرف سوم چون یکی از اصلی ترین وظیفه های امام در جامعه پاسداری از اعتقادات صحیح و راستین است، به این جهت امام جواد(ع) دراین وادی با قدرت قدم نهاده و نکاتی را در سخنان نغز و عمیق خویش بیان نموده که به اهم موارد آن اشاره می شود. ضرورت پاسداری از مرز عقائد همچنان که امامان معصوم(ع) با نهایت تلاش و فداکاری از مرزهای عقیدتی محافظت و نگهبانی نمودند بر عالمان و مبلّغان به عنوان وارثان انبیاء و امامان لازم است که از مرزهای عقیدتی به سختی محافظت و نگهداری نمایند و تحت هیچ شرائطی بر مرزهای اعتقادی مصالحه و معامله و کوتاهی نکنند. به یقین چنین مرزبانی از پاداش عظیم و بی حدّی برخوردار خواهد بود. از امام جواد(ع) در این زمینه نقل شده است که فرمود: «من تکفّل بایتام آل محمّدٍ المنقطعین عن امامهم المتحیرین فی جهلهم الاساری فی ایدی شیاطینهم و فی ایدی النّواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم و اخرجهم من حیرتهم و قهر الشّیاطین بردّ و ساوسهم و قهر النّاصبین بحجج ربّهم و دلائل ائمّتهم؛کسانی که سرپرستی کنند (شیعیان و) یتیمان آل محمد(ص) آنهایی که از امامشان جدا هستند(و امامشان در غیبت بسر می برد) و در نادانی خود سرگردانند و در دست شیاطین خویش و در دست ناصبی ها از دشمنان ما (اهلبیت(ع)) اسیرند پس نجات دهند آنها را از دست آنان و از حیرتشان بیرون آورند و بر شیاطین آنها با ردّ وسوسه های شان غالب آید، و ناصبی ها را با حجّت های پروردگارشان و دلائل (روشن) امامانشان مقهور سازد، لیفضّلون عند اللّه علی العباد بافضل المواقع باکثر من فضل السّماء علی الارض و العرش و الکرسی و الحجب علی السّماء و فضلهم علی العباد کفضل القمر لیله البدر علی اخفی کواکب السّماء؛ براستی برتری می یابند در پیشگاه خدا بر عابد به برترین جایگاه ها، بالاتر از برتری آسمان بر زمین و عرش و کرسی و حجب بر آسمان است و برتری آنها بر بندگان مثل برتری ماه شب چهارده بر مخفی ترین (و کم نورترین) ستاره های آسمان است».(۲) وجود این برتری بخاطر اهمّیت پاسداری از مرزهای اعتقادی است، زیرا اعتقادات است که پایه و اساس و اخلاق و آداب و رفتارهای اجتماعی و حتی سیاسی و حکومتی را تشکیل می دهد. توحید از اساسی ترین اعتقادات دینی و مشترک بین همه ادیان الهی توحید است در این وادی نیز حضرت جواد(ع) نکته های ارزشمندی دارد ازجمله: ۱- معنای احد: ابی داود بن قاسم جعفری می گوید:به ابی جعفر ثانی (امام جواد) عرض کردم: «قل هو اللّه احدٌ» ما معنی الاحد؟ قال(ع) المجمع علیه بالوحدانیه اما سمعته یقول: «ولئن سئلتهم من خلق السّموات و الارض و سخّر الشمس و القمر لیقولنّ اللّه» ثمّ یقولون بعد ذلک له شریک و صاحبهٌ؛ معنای احد در آیه «قل هو اللّه احد» چیست؟ فرمود: کسی که به وحدانیت او همه اتفاق دارند، آیا نشنیده ای سخن خدا را که می فرماید: «اگر از آنان سؤال کنی چه کسی آسمانها و زمین را آفرید و خورشید و ماه را تسخیر کرد حتماً می گویند: خدا( با این حال) بعد از این اعتراف می گویند برای او شریک و رفیقی است.» فقلت: قوله «لاتدرکه الابصار؟ قال (ع) «یا ابا هاشم اوهام القلوب ادقّ من ابصار العیون، انت قد تدرک بوهمک السّند و الهند و البلدان الّتی لم تدخلها، ولم تدرک ببصرک ذلک، فاوهام القلوب لاتدرکه فکیف تدرکه الابصار؛(۳) پس عرض کردم(معنای) سخن خدا که فرمود: ابصار او را درک می کند (چیست؟) فرمود: ای ابا هاشم! وهمها(و خیالبافیها)ی دلها دقیق تر از دیدن چشم هاست (به این دلیل که) تو گاهی توسط وهم، سِند و هند و هر شهری را که ندیده ای و داخل آن نشده ای می توانی با وهمت درک کنی (و شبیه سازی کنی) ولی خداوند با وهمها قابل درک نیست (چون نه جسم دارد و نه شبیه و مانند) پس چگونه ابصار او را درک کند؟ مسئله نفی رؤیت خداوند و عدم درک وهمی و خیالی آن در مذهب تشیع از مسلّمات است، بخاطر بیانات شیواو عمیق امامان از جمله امام جواد(ع). اما اهل سنّت که از امامان برحق فاصله گرفتند، و از معارف بلند آنان محروم گشتند به دام این انحراف افتادند و عدّه ای قائل به جسمانیت خدا و دیدن او در دنیا شدند، و غالب آنان نیز با کج فهمی از آیات قائل به دیدن و رؤیت او در قیامت و روز آخرت شدند. نبوّت بحث نبوّت نیز از اصول مشترکه تمام ادیان الهی است امّا در اسلام از جایگاه و عظمت رفیع و روشنی برخوردار است. هر چند در برخی مسائل مانند عصمت و علوم غیبی آنان و…اهل سنّت دچار انحراف شده اند. ولی در مکتب و مذهب تشیع بخوبی از مقام عصمت و علمی انبیاء دفاع شده است از جمله امام جواد(ع) بر اساس نقل حسن بن حریش، فرمود: «قال رسول اللّه(ص) انّ ارواحنا و ارواح النّبیین توافی العرش کلّ لیله جمعهٍ فتصبح الاوصیاء و قد زید فی علمهم مثل جمّ الغفیر من العلم؛(۴) رسول خدا(ص) می فرماید: ارواح ما (اهل بیت) و ارواح انبیاء هر شب جمعه در عرش(الهی) گردهم می آیند پس بر علم اوصیاء افزوده می شود مانند علم تمامی آنان.» از این روایت فهمیده می شود که علم انبیاء و امامان قابل افزایش است چرا که علوم آنها بر گرفته از علوم بی نهایت الهی است چنان که قرآن هم این مطلب را تأیید می کند آنجا که می فرماید: «قل ربّ زدنی علماً؛ بگو پروردگارا بردانشم بیفزا.»(۵) امامت از مهم ترین بحث های اعتقادی بین گروههای اسلامی، بحث امامت است که متأسفانه بر طبق دستورات قرآنی و سفارشات پیامبراکرم(ص) پیش نرفته و پیامدها و انحرافات فراوانی را به بار آورده بود، حضرت جواد(ع) با درک وضعیت زمان و عصر خویش، سخنانی بیان فرمود که در این بخش به ارائه بخشی از آن می پردازیم: ۱- محکم ترین دلیل بر تداوم امامت ادله عقلی و روایات فراوانی بر تعداد امامان و استمرار آن تا پایان دنیا دلالت دارد. یکی از آنها وجود شب قدر است؛ چرا که شب قدر تا پایان دنیا استمرار دارد و می طلبد که در هر سال در شب قدر حجت الهی زنده در عرصه هستی حضور داشته باشد تا تقدیرات سال را دریافت نماید. در بخشی از روایتی که علی(ع) از پیامبر اکرم(ص)نقل نموده است، می خوانیم که پیامبر اکرم(ص) بارها به ابوبکر و عمر فرمود: «آیا می دانید آن کسی که هر امری و تقدیرات (شب قدر) بر او نازل می شود، کیست؟ آنها می گفتند: تو هستی ای رسول خدا(ص) و حضرت فرمود: بله، (ولی) آیا شب قدر بعد از من هم ادامه دارد؟ می گفتند: بله. فرمود: آیا (در شبهای قدر) بعد از من هم آن امر نازل می شود؟ می گفتند: بله. سپس می فرمود: بر چه کسی؟ می گفتند: نمی دانیم. سپس آن حضرت سر من را (علی) می گرفت، (و دست را روی سر من قرار می داد) و می فرمود: اگر نمی دانید، بدانید آن شخص پس از من این مرد است.»(۶) حضرت جواد(ع) در تداوم این مسئله از جدّ بزرگوارش، امیرمؤمنان(ع) نقل نموده که آن حضرت به ابن عباس فرمود: «انّ لیله القدر فی کلّ سنهٍ و انّه لینزل فی تلک اللیله امر السّنه و لذالک ولاهً بعد رسول اللّه؟؛ به حقیقت شب قدر در هر سال وجود دارد و امر سال در آن شب نازل می شود و به راستی بعد از رسول خدا(ص) برای آن امر صاحبانی است.» ابن عباس عرض کرد: آنان چه کسانی هستند؟ فرمود: «انا واحد عشر من صلبی ائمّه محدّثون؛(۷) من و یازده(امام) از نسل من که (همه) امامانی محدّث (که ملائکه را نمی بینند، ولی صدای آنها را می شنوند) می باشیم.» ۲- علم امام از مسائلی که به خاطر کمی سنّ حضرت جواد(ع) سخت مورد شبهه و پرسش قرار گرفته بود، علم امام بود. آن حضرت برای تبیین این