پاورپوینت کامل مسؤولیت نمایندگی و کارنامه مجلس هفتم ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسؤولیت نمایندگی و کارنامه مجلس هفتم ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسؤولیت نمایندگی و کارنامه مجلس هفتم ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسؤولیت نمایندگی و کارنامه مجلس هفتم ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

هفتمین دوره مجلس شورای اسلامی رو به پایان است و بیش از چند ماه از عمر آن باقی نمانده است، هفتم خرداد سال ۸۷ مجلس هشتم کار خود را آغاز می کند. هفت هزار و دویست نفر برای نامزدی مجلس ثبت نام کرده اند که از این عدّه ۲۹۰ نفر با انتخاب ملت و رأی ۴۰ میلیون رأی دهنده به خانه ملت راه خواهند یافت. به فرموده حضرت امام راحل مجلس در رأس امور است چرا که مبدأ قانونگذاری کشور است و قوه مقننه تدوین کننده قوانین برای دو قوه دیگر، قضائیه و مجریه است. به عبارت دیگر نمایندگان مردم در قوه مقننه خط سیر و وظائف دولت و قوه قضائیه را ترسیم می کنند و از این منظر نقش کلیدی مجلس و نمایندگان مردم بسیار حساس و سازنده و در عین حال پر مسؤولیت روشن می گردد. آراء نمایندگان می بایست از روی دقت و با نگاه کارشناسی و دلسوزی و در عین حال باید منطبق با شرع و مبانی نظام و انقلاب و مصالح کشور و ملت باشد. افزون بر این شورای نگهبان به وجود آمده تا کنترل نهایی را روی مصوبات داشته باشد و در چارچوب قانون اساسی و منطبق با قوانین اسلام آماده اجرا گردد، یک ماده قانونی می بایست مراحلی را طی کرده باشد از مرحله طرح و یا لایحه بودن تا بحث در کمیسیون های تخصصی و بررسی کارشناسانه مرکز پژوهش های مجلس تا جلسه علنی و نقد و نظر و بحث و گفتگوی نمایندگان موافق و مخالف تا تصویب نهایی و تأیید شورای نگهبان و بالأخره قانون شدن. این مراحل همیشه به سادگی طی نمی شود بلکه گاه برای تصویب یک قانون ده ها و گاه صدها ساعت فردی و جمعی صرف می شود تا برای اجرا به مسؤولان مربوطه ارجاع گردد. انتظار ملت از مجلس انتظاری که ملت از مجلس دارد این است که نمایندگان مردم به وظائف محوله از سوی آنان چه در مسند قانونگذاری و چه مقام نظارتی که شاخه دیگر مسؤولیت مجلس است با اخلاص و ایمان و دقت نظر و آگاهی جامه عمل پوشد. نمایندگی ملت در عین حال امتحان الهی است چنانکه حضرت امام و رهبر معظم خاطر نشان ساخته اند. بدین ترتیب نمایندگی مجلس و هر مسؤولیت دیگر در این نظام طعمه نیست همانگونه که امیرمؤمنان(ع) به یکی از کارگزارانش یادآور شدند: «انّ عملک لیس لک بطعمه و لکنّه فی عنقک امانه» (نهج البلاغه، نامه ۵ به فرماندار آذربایجان، اشعث بن قیس). کار تو برای تو طعمه نیست بلکه امانتی است بر گردن تو و تو زیر نظر مافوق خود هستی (خدای تو و امام تو) بنابراین کسی که به مجلس راه می یابد یا مسؤولیتی دیگر می پذیرد امانتی را از خدا و خلق بر دوش دارد که نسبت به این امانت نباید خیانت کند. خلاصه این امانت و مسؤولیت را در سخن امیرالمؤمنین(ع) در جای دیگر می توان دید. آنجا که با خدای خود چنین می گوید: «بار خدایا تو میدانی آنچه ما برای بدست گرفتن حکومت انجام دادیم با این قصد نبود که بر اریکه قدرت تکیه زند یا کالای مادی دنیا را بدست آوریم، بلکه با این هدف بود که نشانه های دین تو را به جایگاه اصلی اش باز گردانیم و در شهرهای تو صلاح و سداد را حاکم سازیم تا بندگان ستمدیده تو در امان باشند و حدود تعطیل شده تو احیا گردد.»(نهج البلاغه، خطبه ۱۳۱). هدف از پذیرش مسؤولیت در سخن امام(ع) در چند عنوان خلاصه می شود. احیای ارزشهای اسلامی ۱- باز گرداندن شعائر دینی و آداب و رسوم و اصول اسلام به جایگاه خود که در عهد حاکمان غاصب و سلطه امویان به دست فراموشی سپرده شده بود و امیرالمؤمنین آمد تا آب رفته را به جوی برگرداند هرچند هزینه سنگینی بر آن باید پرداخت. مصائب و مشکلاتی که برای امیرمؤمنان و خاندان آن حضرت از شهادت و اسارت و زندان و تبعید و شکنجه و محرومیت یارانشان پیش آمد همه و همه جهت احیای اسلام و زنده کردن آئین اسلام و پیام رسالت محمدی(ص) بود و گرنه بگفته خودشان حکومت به اندازه کفش کهنه و استخوان خوک و آب بینی بز ارزش نداشت که برای بدست آوردن آن تلاش کنند. بطور خلاصه در فرهنگ اسلامی مسند و مسؤولیت بطور مستقل جایگاهی ندارد بلکه به هدف و مقصد آن بستگی دارد که امام بدان اشاره فرمودند: زنده کردن شعائر و مبانی دین. این درس جاودان می بایست سرمشق برای پیروان آن حضرت باشد و قصد خود را خالص کنند که در ردیف اول مسؤولیتهای خود خدمت به دین و زنده کردن معالم و شعائر اسلامی باشد و به هیچ وجه اجازه ندهند روند زمان و جلوه های مادی و میز و مقام و رقابت های خطی و جناحی و سیاسی و حزبی آنان را از مهمترین هدف حاکمیت دینی که پاسداری از ارزشهای اسلامی است غافل سازد. مبارزه با مفاسد و استقرار صلاح ۲- بر قرار کردن صلاح و اصلاح و ساختارهای منطقی و معقول و مشروع در جامعه نکته شایان ذکر در این بخش مقال اینکه اصلاح کردن مفاسد از مبانی سیاسی اجتماعی و مدیریتی اسلام است. در قرآن کریم نیز به این مطلب اشاره شده.«ان ارید الا الاصلاح ما استطعت» از زبان حضرت شعیب: من جز اصلاح امور تا آنجا که بتوانم هدفی ندارم، و در روایات نیز نمونه هایی دارد مانند آن چه در سخن حضرت سیدالشهداء آمده که فرمود: من آمده ام تا با مفاسدی که در دین خدا بوسیله غاصبان و بدعت گزاران وارد شده مبارزه کنم و مصالح اسلامی را پیگیری نمایم. این فرهنگ دینی، اما در فرهنگ سیاسی متخذ از دانش سیاسی غربی اصلاحات تفسیر دیگری هم دارد و آن ساختار شکنی و دگرگون سازی وضع موجود است، که اگر اصلاحات را از این دیدگاه تفسیر کنیم در این صورت طرح اصلاحات در برابر مبانی انقلاب اسلامی و اصول قانون اساسی و ارزشهای حاکم و باورهای دینی در نظام کنونی ما مفهومی ندارد. اگر مدعیان اصلاحات نگاهشان به فرهنگ و اصطلاح اسلامی آن است که در خط امام و رهبری نظام و اصول پذیرفته شده ای است که به پای آن صدها هزار شهید قربانی شد. ما را با آنها سخنی نیست و اصولگرائی با این اصلاحات با این مفهوم همسوئی دارد و نباید میان اصولگرایی و اصلاح طلبی فاصله و تفاوتی باشد و اصلاح طلبان و اصولگرایان در یک اردوگاه باید خیمه زنند، و اگر اصلاحات با مفهوم غربی آن ملاک و معیار است و ساختار شکنی و معارضه پنهان و آشکار با مبانی و اصول قانون اساسی و ولایت فقیه و دیگر ارزشهای پذیرفته شده انقلاب است در این صورت اصلاحات در نظام کنونی کشور ما جایگاهی ندارد. حقیقت اینست که اصلاح طلبان را با نگاه متفاوت باید نگریست بعضاً به اصلاح طلبی با نگاه مثبت می نگرند که با اصولگرایان در یک صف قرار دارند و بعضاً همان مفهوم غربی را می خواهند که حمایتهای غربی ها را همراه دارند و عملکرد آنها از نگاه اصولگرایی منفی است که ما نمی توانیم آنها را در اردوگاه انقلاب اسلامی جای دهیم و باید در کارشان و فکر و عملشان تجدید نظر کنند اگر در پی حقیقت اند و اگر راه دیگری می پیمایند حساب کلیت نظام از حساب آنان جدا است. در هر حال آنچه مهم است اینکه اگر کسی می خواهد کرسی مجلس یا صندلی ریاست یا مدیریت دستگاهی را اشغال کند باید خواهان صلاح و مصلحت کشور و فرهنگ و سرنوشت جامعه باشد. ۳- تأمین حقوق مظلومان مطلب دیگری که در سخن امیرمؤمنان(ع) به عنوان یکی از اهداف حکومت آمده امنیت مظلومان است، محرومان و مظلومان که قشر عظیمی از ملت ها را تشکیل می دهند، معمولاً قشری فراموش شده اند، بیشترین رنج را می برند و کمترین بهره را می برند، قربانیان شکاف طبقاتی هستند، درست قطب مقابل آنان غاصبان و مرفهان و ثروت اندوزان و سلطه گران اند که در دنیای رؤیایی ثروت و لذت غوطه ورند. مشکل همیشگی انسان در تاریخ نظام استکباری بوده که مستضعفان و محرومان را در بند اسارت داشته، خون آنها را می مکیده و از جمجمه آنان قصر لذت و شهوت می ساختند. موضوع استکبار و استضعاف یکی از چالش های سهمگین جامعه بشر بوده که قرآن کریم نیز در آیات بسیاری به طرح آن پرداخته و برای رهائی از این چالش عظیم راه کارهایی ارائه داده است (نگارنده کتاب استکبار و استضعاف از دیدگاه قرون را در همین رابطه نوشته و منتشر ساخته است). باری رسالت انبیاء ویران کردن بنیان استکباری و حمایت بی دریغ از مستضعفان بوده که پایان کار این عالم نیز با حاکمیت امام عدل و استقرار عدالت عمومی برای همه