پاورپوینت کامل در جستجوی استناد به حدیث غدیر در سخنان نورانی امیر مؤمنان(ع) ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در جستجوی استناد به حدیث غدیر در سخنان نورانی امیر مؤمنان(ع) ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در جستجوی استناد به حدیث غدیر در سخنان نورانی امیر مؤمنان(ع) ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در جستجوی استناد به حدیث غدیر در سخنان نورانی امیر مؤمنان(ع) ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

سرچشمه هستی جهان مست علی بود

پیمانه عشق ازلی مست علی بود

می خواست نبی دست خدا را بفشارد

دستی که خدا داد به او دست علی بود(۱)

غدیر خم بالاترین عید امّت اسلامی است، که خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد مگر آن که این روز را عید گرفته و حرمت آن را نگهداشته اند.(۲)

عید غدیر «عید اللّه اکبر» است و از تمام روزها نزد خداوند برتر و افضل است.(۳)

امام صادق (ع) فرمود: «روز قیامت چهار روز را مانند عروس به پیشگاه الهی می برند: عید فطر، عید قربان، روز جمعه، عید غدیر.» «روز غدیر خم» در مقابل عید قربان و فطر، مانند ماه بین ستارگان است خداوند تعالی موکل می کند بر غدیر، ملائکه مقرّبین را که رئیس آن ها جبرئیل است و انبیاء را که در رأس آن ها حضرت محمد (ص) قرار دارد، و اوصیای منتخبین را که رئیسشان امیرالمؤمنین است و اولیاء خود را که در رأس آن ها سلمان و اباذر و مقداد و عمّار هستند. همه این جمعیت «غدیر» را همراهی می کنند تا آن را وارد بهشت نمایند.(۴)

امام رضا (ع) فرمود: خداوند در روز عید غدیر ولایت را بر اهل آسمان ها عرضه کرد اهل آسمان هفتم در قبول ولایت از دیگران سبقت گرفتند. بهمین جهت خداوند آسمان هفتم را به عرش خود مزین ساخت.

سپس اهل آسمان چهارم بر دیگران سبقت گرفتند و خداوند آن را به بیت المعمور مزین نمود. آن گاه اهل آسمان اوّل ولایت را پذیرفتند و خداوند آن را با ستارگان زیبائی بخشید(۵)و آن گاه از بقعه های زمین مکه در پذیرفتن ولایت پیشی گرفت، خداوند او را به کعبه «خانه خود» زینت بخشید. آن گاه مدینه زیر بار ولایت رفت، خداوند او را به وجود (نازنین) پیامبر اکرم (ص) مزین نمود و از بین کوهها سنگ عقیق و فیروزه و یاقوت بر دیگران سبقت گرفتند و به همین جهت بر سایر جواهرها فضیلت یافتند. و از معادن طلا و نقره در پذیرش ولایت سبقت گرفتند، لذا ارزش یافتند و همین طور هر آبی ولایت را پذیرفت گوارا و شیرین گردید و هر پرنده ای زیربار ولایت رفت دارای صدای زیبا و فصیح شدند.(۶) و همان حضرت فرمود: روز غدیر نزد اهل آسمان مشهورتر از اهل زمین است. خداوند تعالی در بهشت قصری خلق فرموده که بنای آن خشتی از نقره و خشتی از طلا است. در آن قصر صدهزار اتاق سرخ رنگ و صدهزار خیمه سبز رنگ وجود دارد و خاک آن از مشک و عنبر می باشد، در آن چهار نهر جاری است، نهری از شراب بهشتی، نهری از آب و نهری از شیر و نهری از عسل، در کناره های این نهرها درختانی از انواع میوه قرار دارد و بر آن ها پرندگانی که بدنهای شان از لؤلؤ و بالهایشان از یاقوت است و به انواع صداها می خوانند.

روز عید غدیر که فرا می رسد اهل آسمان ها وارد این قصر می شوند و تسبیح و تقدیس و تهلیل می گویند…(۷)

آن چه در پیش رو دارید، نگاهی است به استدلال ها و استنادهای امیرمؤمنان به نص پیامبر اکرم (ص) بر امامت و خلافت خویش، مخصوصاً حدیث گرانسنگ غدیر.

ضرورت این بحث

یکی از انتقادهایی که همیشه مطرح بوده و هست این است که چرا امیرمؤمنان(ع) به حدیث غدیر که فوق تواتر است در موارد لازم استدلال و احتجاج نکرده است، حتی در نهج البلاغه با آن عظمت چنین استدلالی وجود ندارد، و عده ای از بزرگان نیز این مسأله را به عنوان انتقاد مطرح نموده اند، و در حد نیاز به پاسخ آن پرداخته اند.(۸) و امروزه در بین محصّلان و دانشجویان یکی از پرسش هایی که به صورت جدّی مطرح است همین مسأله است که چرا خود امیرمؤمنان به حدیث غدیر استناد نجسته است؟ و در بین علمای متعصب اهل سنت نیز همیشه این اشکال مطرح بوده است از جمله طبری می گوید: اگر آیه «انما ولیکم اللّه و رسوله…» مربوط به خلافت علی بود، لااقل در یک مورد به آن تمسک می کرد.(۹)

در پاسخ باید گفت: علی علیه السلام هم به صورت کلّی در موارد لازم به نصّ پیامبر(ص) بر خلافت خویش اشاره نموده و هم به صورت جزئی و موردی به حدیث غدیر تمسک و احتجاج نموده است، لذا بحث را در دو بخش پی می گیریم:

الف: اشاره به نص و حدیث غدیر به صورت کلّی در کلمات مولی علی (ع)

علی (ع) در برخی سخنان خویش (مخصوصاً آن چه توسط مرحوم سید رضی در نهج البلاغه جمع آوری شده است) به سه اصل بر خلافت خویش استدلال می نماید: وصیت و نصّ رسول خدا (که مهمترین موردش حدیث غدیر است).دوّم شایستگی خود و این که جامه امامت و خلافت تنها بر اندام او درست می آید، نه آن هایی که غصب کردند، سوّم: روابط نزدیک نسبی و روحی آن حضرت با رسول خدا(ص). در مورد استدلال به نصّ به این موارد در نهج البلاغه بر می خوریم:

۱- حقم را گرفتند:

درموارد عدیده ای آن حضرت تصریح فرموده اند، که خلافت حق او بوده است و این حق را از او گرفتند و این نشاندهنده آن است که علی (ع) از طریق پیامبر (ص) و با نص او به خلافت برگزیده شده است و این امر برای او حق آورده است، در یکجا می فرماید: «فَوَاللّهِ ما زِلتُ مَدفُوعاً عَن حَقّی مُستَأثِراً علی مُنذُ قَبَضَ اللّهُ نَبِیه حَتّی یومِ النّاسِ هذا(۱۰)» به خدا قسم از روزی که خداوند پیامبرش را (قبض روح) کرد تا به امروز از حق خویش محروم ماندم و تا به امروز حق مرا از من باز داشته و به دیگری اختصاص دادند. شخصی (ابوعبیده جراح) در حضور جمعی به آن حضرت اعتراض کرد و گفت: ای پسر ابوطالب تو به امر خلافت حریصی؟ حضرت فرمود: «بَل اَنتُم وَاللّهِ لاَحرَصُ وَ اَبعَدُ و اَنَا اَخَصّ و اَقرَبُ اِنّما طَلِبتُ حَقّاً لی وَ اَنتُم تحولُون بَینی وَ بَینَهُ، و تَضرِبُونَ وَجهی دُونَه»(۱۱) به خدا سوگند شما حریص تر و دور ترید(نسبت به پیامبر اکرم (ص)) و من شایسته تر و نزدیکترم، همانا من فقط حق خود را مطالبه می کنم ولی شما بین من و آن (حق) حائل و مانع شدید، و دست رد بر سینه ام زدید. (آیا آن کس که حق خویش را مطالبه می کند حریصتر است یا آن که به حق دیگران چشم دوخته است)»

در جای دیگر به عنوان شکوائیه در پیشگاه الهی عرضه می دارد:«اَللّهُمَّ اِنّی اَستَعدیک عَلی قُریشٍ وَ مَن اَعانَهُم فَاِنَّهم قطعوا رحمی و صغروا عظیم منزلتی و اجمعوا علی منازعتی اَمراً هُوَ لی»(۱۲) بار خدایا از قریش و از تمامی آن ها که یاریشان کردند به پیشگاه تو شکایت می کنم زیرا قریش پیوند خویشاوندی مرا قطع کردند، و مقام و منزلت بزرگ مرا، کوچک شمردند و در غصب حق من، با یکدیگر هم داستان شدند.»

۲- وصیت و نص در مورد ما اهل بیت (ع) بوده است:

در برخی موارد به وصیت و نص پیامبر اکرم(ص) درباره خویش و اهل بیت اشاره می کند، از جمله می فرماید:«لا یقاسُ بِآل مُحمّد(ص) مِن هذِهِ الاُمّهِ اَحَدٌ…وَ لَهُم خَصائِصُ حَقِّ الوِلایهِ و فِیهِمُ الوَصیهُ وَ الوراثَهُ اَلآنَ اِذ رَجَعَ الحَق اِلی اَهلِهِ وَ نُقِلَ اِلی مُنتَقَلِه(۱۳)؛کسی را با خاندان رسالت نمی شود مقایسه کرد…زیرا ویژگی های حقّ ولایت به آن ها اختصاص دارد و وصیت (نسبت به خلافت مسلمین) و میراث (رسالت) به آن ها تعلق دارد. هم اکنون (که خلافت را به من سپردید) حق به اهل آن بازگشت، و دوباره به جایگاهی که از آن دور مانده بود، بازگردانده شد.»

۳- ارثم را به غارت بردند:

فرمود:«اَری تُراثی نَهباً(۱۴)؛ با دیدگان خود می نگریستم که میراث مرا به غارت می برند بدیهی است که مقصود از وراثت، وراثت فامیلی و خویشاوندی نیست، مقصود وراثت معنوی و الهی است.

ب: استناد به خصوص حدیث غدیر در امر خلافت:

آن حضرت در موارد زیاد و مناسبت های مختلفی به حدیث غدیر بر امر خلافت خویش احتجاج و استدلال نموده است کسانی که انتقاد می کنند که امیرمؤمنان به حدیث غدیر استناد نجسته از سر بی خبری و بخاطر عدم احاطه علمی به کتب اسلامی اعم از حدیث و تاریخ و تفسیر، سخن به زبان رانده اند، چرا که اگر انسان مختصر نظری به منابع غدیر از جمله «الغدیر» علامه امینی و برخی منابع اهل سنّت همچون «مناقب خوارزمی»، «فرائد السمطین حموینی»، «درالنظیم» و «دار قطنی» ابن عقده و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و…بیافکند بخوبی این امر را تصدیق خواهد کرد. در این بخش به اهم موارد آن اشاره می کنیم:

۱- خطیب خوارزمی حنفی از «عامر بن واصله» چنین نقل می کند:

در روز شوری با علی (ع) بودم و شنیدم که با اعضای شوری چنین می فرمود: دلیل محکمی برای شما اقامه می کنم که عرب و عجم توانایی تغییر آن را نداشته باشند: شما را بخدا سوگند آیا در میان شما کسی هست که قبل از من خدا را به یگانگی خوانده باشد (و سپس مفاخر معنوی خاندان رسالت را بر شمرد تا رسید به این جا) شما را بخدا سوگند آیا در میان شما احدی جز من هست که پیامبر(ص) در حق او گفته باشد «مَن کنتُ مُولاهُ فَعلی مولاه اَللهُمَّ و ال مَن والاهُ وَ انصُر مَن نَصَرهُ لِیبلُغِ الشّاهِدُ اَلغائِب(۱۵)؛کسی که من مولا(و رهبر) او هستم پس علی(ع) مولا(پیشوای) اوست خدایا دوست بدار کسی را که او را دوست بدارد و یاری کن کسی را که او را یاری کند.

۲- احتجاج علی(ع) به حدیث غدیر در زمان عثمان:

حموینی در فرائد السمطین با سندش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که علی (ع) را در زمان عثمان در مسجد پیامبر(ص) همراه جماعتی دیدم که مذاکره علمی داشتند، جماعت فضائل قریش و سخنان پیامبر(ص) را درباره قریش که فرموده بود «ائمه از قریش است» و… بر می شمردند، مجموع جمعیت دویست نفر بودند.(۱۶) مذاکرات از صبح تا ظهر طول کشید همه سخن می گفتند جز علی(ع) که ساکت بود، جمعیت عرض کردند ای اباالحسن چرا ساکتی؟ حضرت فرمود: این فضائلی را که برای قریش شمردید آیا به خود شما و عشیره و اهل بیت شما داده یا غیر شما؟ گفتند بلکه خدا ما را عطا فرمود و بوسیله محمد(ص) و عشیره او بر ما منّت گذاشت…حضرت فرمود راست گفتید ای گروه قریش و انصار بعد شروع کرد حضرت فضائل اهل بیت را شمردن تا رسید به این قسمت «قال اُنشِدکم اللّهَ اَتَعلَمُونَ حَیثُ نَزَلَت یا اَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اَطیعُوا اللّهَ وَ اَطیعُوا الرَسُول وَ اولی الاَمرِ مِنکم…فَاَمَرَ اللّه عَزَّ و جَلَّ نبِیهُ (ص) اَن یعلِمَهُم ولاهَ اَمرِهِم…وَ ینصبِنی بَعدَ غَدیر خُمّ ثُمّ خَطَبَ وَ قالَ اَیها النّاسُ اِنَّ اللّه اَرسَلَنی بِرِسالَهٍ ضاقَ بِها صَدری وَ ظَنَنتُ اَنَّ النّاسَ مُکذِّبی فَاَوعَدَنی لِاُ بَلّغَها اَو لَیعذِّبَنی ثُمّ اَمَرَ فَنُودِی بِالصَّلاهِ جامِعَهً ثُمَّ خَطَبَ فَقالَ: اَیهَا النّاسُ اَتَعلَمُونَ اَنَّ اللّه عَزّ و جَلَّ مَولای وَ اَنَا مَولی المُؤمِنِینَ وَ اَنَا اَولی بِهِم مِن اَنفُسِهِم قالوا بَلی یا رَسُولَ اللّه قالَ: قم یا عَلی فَقُمتُ فَقالَ: مَن کنتُ مَولاهُ فَعَلِی مَولاه…؛ فرمود: شما را به خدا قسم می دهم آیا می دانید زمانی که آیه «ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید، و رسول خدا و صاحبان امر را اطاعت کنید…» نازل شد پس آن گاه امر فرمود به پیغمبرش که صاحبان امر را به مردم معرّفی نماید، و ولایت را تفسیر نماید… و مرا نصب نمود بعد از غدیر خم، پس خطبه خواند و فرمود: مردم بیدار باشید براستی خدا مرا فرستاد به رسالتی که سنگینی می کرد بر من، و گمان بردم مردم مرا تکذیب می کنند پس مرا تهدید کرد که باید آن رسالت (معرّفی ولایت علی(ع)) را انجام دهی و اگر نه مرا ع