پاورپوینت کامل تأثیر اقرار و تصدیق امامان در هدایت انسان ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأثیر اقرار و تصدیق امامان در هدایت انسان ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأثیر اقرار و تصدیق امامان در هدایت انسان ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأثیر اقرار و تصدیق امامان در هدایت انسان ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

اشاره:

در سلسله مقالات تحت عنوان “در آستان امامان”، به شرح زیارت جامعه کبیره که از ارمغان های امام علی النقی«ع» و جامعترین متن امام شناسی شیعی است، پرداختیم. در فرازهای قبل گفته شد که ولایت اهل بیت«ع» مایه سعادت است و دشمنی با آنها مایه نابودی و هلاکت. در این بحث به شرح برخی از فرازهای دیگر این زیارت می پردازیم و نقطه مقابل ولایت و سرنوشت کسانی که در این سنگرند را مورد بررسی قرار می دهیم.

منکران امامان: وَ خابَ مَن جحَدَکم

آن کس که انکارتان کند، شکست خورده و ناکام است.

واژه خابَ

واژه خاب به معنای ناکام شدن است. بقائیس اللغه می گوید: «اصلٌ واحد یدُلُ علی عدم فائده و حرمان».۱ قیر می گوید: «خاب نجیب خیبه لم یظفر بما طلب»؛۲ این واژه به معنای آن است که انسان به هدفی که می خواهد نرسد (ناکام بماند). در کتاب التحقیق، این واژه به معنای محروم ماندن پس از دید و آرزو آمده است. این واژه در ۵ آیه قرآن: ۱ـ سوره ابراهیم آیه ۱۵، ۲ـ سوره طه آیه ۲۱، ۳ـ سوره طه آیه ۱۱۱، ۴ـ سوره الشمس آیه ۹ و ۵ـ آل عمران آیه ۱۲۷به کار رفته است.

واژه جحد

«واژه جحد» به معنای انکار کردن است. حنیس بن احمد نحوی از قدیمی ترین لغوی های عرب که شاگرد امام باقر«ع» است، می گوید: «الجحد ضدالاقرار کالانکار والمعرفه»؛۴ جحد ضد اقرار است مانند انکار که در مقابل معرفت است. جویری گفته است «الجحود الانکار مع العلم»؛۵ جحود انکار عالمانه است.

ابن فارس گوید جحود در اصل لغت به معنای کم خیر بودن چیزی است. به سال کم باران هم «عم جحد» گفته می شود؛ سال کم خیر. او جحود در مقابل اقرار را هم از همین ریشه می داند و می گوید «انکار عالمانه، جحود است».۶

تفاوت جحد و انکار آن است که جحد، اخص از انکار است، زیرا جحد انکارش واضح است و ویژگی عالمانه بودن را دارد.۷

تفسیر جمله

«ناکامند آنان که با علم به مقام والای شما، انکارتان کردند». در حقیقت هم در دنیای خود ناکامند و هم در آخرت. اما در دنیا از این رو که نور در مکتب اهل بیت است: « منکران اهل بیت، مانند کسانی هستند که برای خاموش کردن خورشید به پستوی تاریک خان خویش پناه می برند. آنان تنها از تابش انوار گسترده خورشید و فواید آن بی بهره اند و هرگز نمی توانند کمترین زیانی به خورشید برسانند».۸

هر کسی در زندگی در پی خوشبختی است و می خواهد در این دنیا کامروا باشد و بهره شایسته و مفید از دنیایش ببرد. رسیدن به این مقصود، تنها با اقرار به مقام والای امامان و بهره بردن از رهنمودهای آنان به دست می آید. این ناکامی دنیا.

اما ناکامی آخرت نیز واضحتر است، زیرا کالایی که در آن جهان رونق و خریدار دارد، عمل صالح است. این عمل صالح بدون پیروی از رهنمودهای امامان امکان پذیر نیست. در قیامت «قرب به حق» است که سرنوشت سعادتمندانه انسان را رقم می زند. این «قرب» بدون ولایت امکان ندارد، زیرا روح اعمال صالح ولایت است و اعمال صالح منهای ولایت همانند جسد بی روح است.

در روایات فراوانی آمده است پایه های عملی اسلام عبارتند از: ۱ـ نماز، ۲ـ زکات، ۳ـ حج، ۴ـ روزه و ۵ـ ولایت.

در روایتی آمده است که زراره می گوید: از حضرت پرسیدم برترین این پایه ها کدام است؟ فرمود: ولایت؛ «لانها منتامهم و الوالی هو الالیس علیهن» زیرا ولایت کلید آن پایه ها و والی، راهنمای «انجام درست» آنهاست.۹در روایت دیگر آمده که «ولم یناد بشیءٍ ما نودی بالولایه»؛ به اندازه ای که به ولایت توصیه شده به پایه های دیگر نشده است.۱۰

با این تفسیر، رمز ناکامی دورافتادگان از ولایت روشن شد.

جدایی از اهل بیت: وَ ضَلّ مَن فارَقکم

و هر کس از شما جدا شود، گمراه است. دلیل راه سعادت، امامانِ نورند و جدایی از آنان همان و گمراهی همان.

طی این مرحله بی همرهی خضر مکن

ظلمات است بترس از خطر گمراهی

پرواضح است که مقصود از همراهی و جدایی اینجا همراهی و جدایی نسبت به کسی است. «من فارقکم» یعنی راهش را از شما اهل بیت «ع» جدا کند. راه اهل بیت، بندگی خداست. آنان به استقبال جلوه های برجست بندگی همچون نماز، روزه، حج و… می رفتند و این «نُسُک» امامان، قصه های خواندنی فراوانی دارد. راه اهل بیت راه دگردوستی و خدمت به بندگان خداست؛ خدمات امامان به محرومان حتی دشمنانشان نقطه برجسته ای است که هر کس حتی گذرا مروری هر چند سریع در زندگی آنان داشته باشد، آن را می یابد. صفاتی همچون زهد و وارستگی از دنیا، شجاعت و آزادگی، از مکتب آنان الهام گرفته می شود.

«ضلّ مَن فارقکم» یعنی آنان که راهشان را از شما جدا کردند به ورطه گمراهی غلطیدند. تحقیقاً می توان گفت سرچشمه انحرافات بعد از پیامبر بخصوص در عرصه فرهنگی، جدایی از اهل بیت«ع» بوده است.

تمسک به اهل بیت«ع»: وَ فازَ مَن تَمَسّک بِکم

فوز به معنای موفق شدن، پیروز شدن و به دست آوردن خیر است. راغب گوید: «الفوز الظفر بالخیر مع حصول السلامه»؛ فوز دستیابی به خیر همراه با سلامت است.۱۱

«فوز» به معنای پیروزی در مسابقات هم هست. به راستی زندگی میدان مسابقه است. برنده این مسابقه آنانند که در مسیر اهل بیت «علیهم السلام» هستند. پیامبر اکرم«ص» فرمود: «من تمسک بع