پاورپوینت کامل عصمت و انتصابی بودن جایگاه امامت ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عصمت و انتصابی بودن جایگاه امامت ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عصمت و انتصابی بودن جایگاه امامت ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عصمت و انتصابی بودن جایگاه امامت ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

اشاره:

شناخت جایگاه و درک ضرورت حضور امام معصوم در زندگی فردی و اجتماعی برای شیعیان اهل بیت«ع»، از مهم ترین مسائل است. به یمن ایام میلاد مسعود هشتمین مهر سپهر سروری، مولای عشق و عرفان و مراد اهل ایمان، «حضرت امام علی بن موسی الرّضاء«ع»، تحلیل عالمانه آیت الله جوادی آملی در تبیین «امام شناسی» منطبق بر اندیشه تابناک رضوی، تقدیم خوانندگان فرهیخته می شود.

وقتی وجود مبارک امام رضا«ع» به ایران تشریف آوردند، اینجا مهد علم و حوزه علمیه شد، علما از نقاط مختلف به ایران آمدند و به خراسان رفتند. بعضی سئوال های علمی، برخی اشکالات اعتقادی، عده ای شبهات فقهی و گروهی مسائل اخلاقی داشتند که در محضر وجود مبارک امام هشتم«ع» مطرح کردند و حضرت پاسخ می فرمودند. این که ملاحظه می کنید مرحوم ابن بابویه قمی و سایر محدثان کتاب های فراوانی درباره علوم رضوی منتشر کرده اند، سرّش همین است. شما به این اندازه در باره وجود مبارک امام نهم، دهم و امام یازدهم«ع» مطلب نمی بینید برای اینکه اینها یا در زندان و یا تحت نظر بودند.

مسئله «امامت» در عصر امام رضا«ع» و شباهت آن با عصر کنونی

وجود مبارک امام هشتم«ع» وقتی وارد خراسان شدند، مهم ترین مسئله، امامت بود، کما اینکه بعد از انقلاب هم مهم ترین مسئله ایران و نظام، مسئله امامت است. عده ای نتوانستند یا نخواستند مسئله ولایت فقیه را بپذیرند. یا در خود این نیابت اشکال و یا در مَنوب عنه شبهه کردند. اوایل در باره ولایت و نیابت فقیه خدشه می کردند و وقتی از اینجا فراغت پیدا کردند، به این فکر افتادند که در مَنوب عنه شبهه وارد کنند و اخیراً مدّتی است که در باره اصل امامت ائمه«ع» و عصمت آن ذوات مقدس سخن به میان می آورند. وقتی آن مَنوب عنه مورد خدشه قرار گرفت، در نائب هم خدشه کردن دشوار نیست.

در سال های اخیر نوشته هایی از داخل و خارج می آیند که به مسئله عصمت ائمه«ع» دامن می زنند. برای اینکه علمای گذشته از ائمه«ع» به عنوان «علمای ابرار» یاد می کردند و نه معصومین و مطهرین و مانند آن! آنها را در حد ابرار می دانستند، یعنی عالمان دینی که وارسته و با تقوا بودند. پس مسئله عصمت و قداست و صبغه آسمانی دادن به سِمت اینها در قرن های اخیر پیدا شده است!!

بر همه علاقمندان، مخصوصاً دانشگاهی ها و بالأخص حوزوی ها لازم است در باره ادلّه قرآنی و روائی ای که در قرون اول و دوم به وسیله ائمه«ع»، مخصوصاً به وسیله وجود مبارک امام رضا«ع» تفسیر و تحلیل و تبیین شد، بحث کنند، چون مهم ترین بحث کلامی، همین جریان امامت است.

مرحوم کلینی تقریباً حدود ۲۰۰ روایت را در چندین باب در کتاب شریف کافی در باره علم، قداست، طهارت، میلاد امام و نصّ بر امام که اینها در لیالی قدر و در لیالی جمعه به کجا می رسند، با فرشته ها و انبیای گذشته و وجود مبارک رسول گرامی«ص» چه ارتباطی و با قرآن کریم چه نسبتی دارند، نقل کرده است.

مسئله امامت؛ محوری ترین موضوع عصر امام رضا«ع»

در یکی از آن ابواب روایاتی جمع شده است که وجود مبارک امام رضا«ع» عهده دار تبیین آن روایات هستند. مسئله رسمی خراسان آن روز، مسئله امامت بود، برای اینکه اینها داعیه خلافت داشتند و می گفتند ما خلیفه رسول الله هستیم. نمازهای جمعه را هم به نام خلیفه رسول الله می خواندند و به این عنوان حکومت می کردند و قهراً مسئله خلافت و نیابت و امامت، مسئله محوری آن روز بود.

آن طور که مرحوم کلینی نقل می کند نوع سئوالات از وجود مبارک امام رضا«ع» این بوده است که آیا امامت آسمانی است یا زمینی؟ از طرف خدا معین و معلوم می شود یا مردم می توانند جمع بشوند و امام تعیین کنند؟ آیا انتصابی است یا انتخابی؟ مردمی است یا الهی؟ انسانی است یا آسمانی؟ و امثالهم. همین سئوالات نشان می دهند که مسائل رسمی روز خراسان چه بوده اند.

جایگاه امامت و انتصابی بودن آن

وجود مبارک امام رضا«ع» پرسیدند: «نظر اینها چیست؟» عرض کردند: «اینها می گویند مردم باید امام تعیین کنند.» حضرت در پاسخ به این شبهه بیان مبسوطی دارند که مرحوم کلینی نقل کرده است، ولی بخش وسیعی از آنها را در جلد اول اصول کافی آورده است. حضرت فرمودند: «من مسئله امامت را برای شما شرح می دهم تا معلوم شود که حتماً انتصابی است و نه انتخابی. امام کسی است که از گذشته و آینده قافله بشری باخبر باشد».

انسان با مرگ نمی پوسد و در چاله قبر باقی نمی ماند، بلکه از پوسته به در می آید. بیان نورانی ائمه«ع» این است که: لا یزال‎ْ تَنتَقِلُونَ مِنْ دارٍ إلی دار.(۱) انسان از دنیا وارد برزخ و بعد در صحنه قیامت، وارد بهشت یا خدای ناکرده جهنّم می شود و برای ابد در آنجا می ماند. بنابراین انسان یک موجود از بین رفتنی نیست و موجودی هم نیست که سنش مثلاً ۱ میلیارد و ۲ میلیارد سال باشد! ما نه از گذشته اش باخبریم و نه از آینده اش. چند سالی در این دنیا زندگی می کنیم، لکن این قدر می دانیم که با مردن این قفس می شکند و مرغ باغ ملکوت آزاد می شود. امّا کجا می رویم؟ آنجا چه می خواهند؟ در اینجا چه باید تهیه کنیم؟ هیچ نمی دانیم!

کسی باید باشد که هم از آینده ما باخبر باشد، هم از گذشته ما. آنجا را هم کاملاً بشناسد و بداند چه چیزی برای آنجا لازم است و در اینجا چگونه باید تهیه کنیم. این علمی نیست که بتوان در حوزه یا دانشگاه آموخت، بلکه نگار مکتب نرفته ای می خواهد که از علم غیب، از گذشته و از آینده با خبر باشد. اینها را در مدرسه ها نمی شود یاد گرفت.

ویژگی های امام برای رهبری قافله بشریت

انسانی که راهنما و رهبر قافله بشریت است و إلی یوم القیامه رهبری می کند، باید از سه جنبه معصوم باشد: تلقّی مطالب الهی، ضبط و نگهداری و حفظ معارف، انشاء و اعلام و اعمال و املاء و ابلاغ آن مطالب.

اگر کسی در