پاورپوینت کامل مهدویت و مسئله تکامل معرفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت و مسئله تکامل معرفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت و مسئله تکامل معرفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت و مسئله تکامل معرفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

سخنی بر نظریه تنازل معرفت دینی

مقدمه

یکی از مباحثی که در باب مهدویت و ظهور منجی و مصلح موعود می بایست از دیدگاه معرفت شناسی مورد بحث و دقت قرار گیرد، مسئله تکامل یا تنازل معرفت دینی از عصر نزول دین اسلام تا عصر ظهور منجی و مصلح کل است. هر گونه بحث و مداقه در این موضوع مهم، از نوع مباحث و معرفت های درجه دوم در معرفت شناسی دین است. این بحث از سویی با موضوع مهم «معرفت دینی» و از سوی دیگر با مسئله اعتقاد ما به «حضرت مهدی موعود«عج» ارتباط دارد و هم از این روست که جا دارد صاحب نظران و متفکران و نظریه پردازان دینی به آن بپردازند.

مدعای نظریه تنازل معرفت دینی

برخلاف آنچه مشهور است، نظریه تنازل معرفت دینی این نظریه را مطرح می کند که معرفت دینی از عصر نزول دین اسلام تا عصر ظهور مهدی موعود«عج»، در سیر و حرکت کلان خود، رو به افول و نزول است و سیر تکاملی ندارد. البته ممکن است که حرکت های موقتی اتفاق افتاده باشند و یا اتفاق بیفتند، اما سیر نهایی کاروان معرفت دینی، تنازلی است و نه تکاملی! طبق این نظریه تا گوهر دین شناخته نشود، نمی توان در مورد معرفت دین و تکامل یا تنازلی بودن این معرفت سخن گفت و گوهر دین چیزی جز «عبودیت» نیست «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون»(۱) (اَی: لیعرفون) ـ و نیز در قرآن آمده است: «ولقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوالله واجتنبوا الطاغوت».(۲) براساس این نظریه، معرفت دینی در حقیقت معرفتی حضوری و شهودی است و نه معرفتی حصولی و مفهومی و ذهنی.

بنابراین انباشت مفاهیم و تصورات و تصدیقات ذهنی نمی تواند نشانه تکامل معرفت دینی باشد. طبق این نظریه افزایش کمی با تکامل کیفی فرق اساسی دارد. تکامل از مقوله کیف است و افزایش از مقوله کمّ. انباشت مفاهیم ذهنی با جهل مرکب هم می سازد و حال آنکه معرفت حقیقی به دین و گوهر آن، با جهل مرکب سازگار نیست. نظریه تنازل معرفت دینی می گوید تکامل و یا تنازل معرفت دینی، البته امری قهری نیست، بلکه به اختیار و اراده آدمی بستگی دارد.

طبق این نظریه، علوم عصری و برون دینی، ضرورتاً موجب تکامل معرفت دینی نمی شوند، بلکه چه بسا همین علوم و دانش ها، معرفت دینی عالمان دین را تنزل دهند. اگر محور دانش های بشری و علوم برون دینی، انسان محوری (اومانیسم Humanism) باشد ـ که هست ـ این علوم هر چه بیشتر شوند، آدمی را بیشتر از گوهر دین دور می کنند و تنازل معرفت دینی جز این نیست. در نظریه تنازل، جایگاه معرفت دینی در جان آدمی است و نه در ذهن او، از این رو به تکامل و یا تنازل معرفت دینی نباید از منظر کمّی نگریست، بلکه باید نگاه کیفی داشت. در حقیقت، نزاع نظریه تنازل با تئوری تکامل معرفت دینی، نزاع کم و کیف است. نظریه تنازل، نگاهی کیفی دارد و نظریه تکامل، نگاهی کمّی و حق این است که افزایش کمّی، حقیقتاً تکامل نیست، بلکه توسعه و فربهی است.

غرض از ظهور مصلح و منجی کل در نظریه تنازل

نظریه «تنازل» مدعی است که اگر روند کلی معرفت دینی رو به تکامل باشد، دیگر نیازی به مصلح و منجی کل در آخرالزمان باقی نمی ماند! طبق این نظریه، جریان کلی معرفت دینی در آخرالزمان به نهایت درجه نزول و سقوط خود می رسد که ظهور منجی و مصلح ضرورت پیدا می کند. البته در عصر ظهور، عطش دین خواهی بسیار بالا، ولی معرفت دینی بسیار نازل است و نباید بین معرفت دینی و عطش دین خواهی خلط شود!

نظریه «تنازل معرفت دینی» بر خلاف مشهور مدعی است که بحث مصلح و منجی موعود را باید به حوزه معرفت دینی هم بیاوریم و آن را منحصر به حوزه عدالت اجتماعی ندانیم! این نظریه می گوید اگر قبل از زمان ظهور مصلح کل، ظلم و ستم فراگیر می شود، این امر معلول علت و سببی معرفتی است و لااقل معرفت دینی، جزئی از علت ـ آن هم جزئی رئیسی ـ است و طبق قاعده ای که می گوید (نتیجه تابع اخس مقدمات است) نزول و تنزل نتیجه، کاشف از نزول و تنزل مقدمات و اسباب و علل است، بنابراین اگر در آخرالزمان عمل دینی ضعف دارد، حاکی از این است که علم دینی هم ضعف و کاستی دارد، ولو اینکه علم و معرفت دینی، تمام العلّه برای عمل دینی نباشد، بلکه جزء العلّه باشد.

بر اساس نظریه «تنازل معرفت دینی» قائل شدن به تکامل معرفت دینی از عصر نزول تا عصر ظهور با توجه به انقطاع وحی رسالی، ملاک استغناء و بی نیازی از وحی و منجی و مصلح کل است، اما قائل شدن به تنازل معرفت دینی، ملاک نیازمندی به وحی و اصلاح کلی است و با تئوری خاتمیت نبوت خاصه پیامبر اکرم«ص» سازگارتر و متناسب تر است.

شواهد و قرائن نظریه «تنازل معرفت دینی»

قرائن عقلایی

برای صحت تنازل معرفت دینی از صدر اسلام تا عصر ظهور می توان قرائن و شواهد عقلایی زیر را ارائه داد:

الف) فاصله زمانی از عصر نزول آیات و صدور روایات و عدم دسترسی مستقیم به معصومین«ع»

ب) دخالت بیشتر تفسیرهای به رأی در گذشت ایام و ازمنه

ج) گسترش روحیه انانیت و غرور علمی با پیدایش و گسترش دانش های بشری

د) جریان قاعده عام افول و نزول ادیان و فرهنگ ها در طول تاریخ

ه‍ ) اماره بودن ضعف عمل دینی بر علم دینی

شواهد و قرائن نقلی

علاوه بر شواهد و قرائن عقلایی، قرائن و ادله نقلی متعددی بر درستی نظریه «تنازل معرفت دینی» وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

الف) در دعای عهد آمده است: «واجعله اللهم… مجدداً لما عط