پاورپوینت کامل چرا گارودی مغضوب صهیونیسم و ارتجاع عرب بود؟ ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا گارودی مغضوب صهیونیسم و ارتجاع عرب بود؟ ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا گارودی مغضوب صهیونیسم و ارتجاع عرب بود؟ ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا گارودی مغضوب صهیونیسم و ارتجاع عرب بود؟ ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

شخصیت و آرای روژه گارودی در گفتگوی پاسدار اسلام با

حجت الاسلام والمسلمین سید هادی خسروشاه

اشاره:

روژه گارودی فیلسوف، متفکر و نویسنده مسلمان فرانسوی از جمله روشنفکرانی بود که به خاطر افشاگری ماهیت صهیونیسم، آمریکا و ارتجاع عرب، رنج های فراوانی را متحمل گردید. با درگذشت وی در ۲۴ خرداد، رسانه های غربی درگذشت او را با نوعی سکوت معنادار برگزار کردند و عجیب آن که رسانه های ایران نیز آن گونه که شایسته جایگاه وی بود، با این مسئله برخورد نکردند.

در گفتگوی حاضر، استاد خسروشاهی که از نزدیک با این محقق و متفکر مسلمان آشنا بوده اند نکات جالبی را درباره وجوه شخصیتی وی بیان کرده اند.

* در ابتدا لطفا از سابقه آشنایی تان با پروفسور روژه گارودی توضیح مختصری بفرمائید؟

بنده در سال ۱۳۵۵ که سیزدهمین کنفرانس اندیشه اسلامی در شهر «تامنراست» الجزایر برگزار شده بود و ده ها نفر از شخصیت های جهان اسلام و غرب در آن شرکت داشتند، با روژه گارودی ـ که هنوز مسلمان نشده بود ـ دیدار داشتم و چند روزی در جلسات کنفرانس و پس از آن، با وی به گفت وگو نشستم.

بعد از انقلاب در پاریس به دیدار وی رفتم که در یک منزل معمولی با همسر فلسطینی خود «سلمی» زندگی می کرد و بار سوم هم در کنفرانس بزرگداشت سیدجمال الدین در سال ۱۳۷۵ در تهران دیدارهای مکرری با وی داشتم.

روژه گارودی (Rogeh Garudy) فیلسوف و پژوهشگر معاصر در ژوئیه ۱۹۱۳ میلادی (۱۲۹۲ شمسی) در یک خانواده لائیک در شهر مارسی فرانسه به دنیا آمد. او در نوجوانی، مذهب مسیحی (پروتستان) را انتخاب کرد و به تحصیلات خود ادامه داد و با نوشتن رساله ای تحت عنوان «تئوری ماتریالیستی شناخت» موفق به دریافت درجه دکتری در فلسفه گردید.

پس از شرکت در جنگ جهانی دوم، به عضویت کمیت مرکزی حزب کمونیست فرانسه که قوی ترین حزب چپ در اروپا بود، درآمد و به مجلس مؤسسان و سپس مجلس ملی فرانسه راه یافت و در سال ۱۹۵۶ به علت موقعیت خاصی که از لحاظ فلسفی به دست آورده بود به عضویت کمیته مرکزی و دفتر سیاسی حزب درآمد و سپس «مدیریت مرکز مطالعات و پژوهش های مارکسیسم» را به عهده گرفت. او در واقع یک نظریه پرداز نیرومند مارکسیسم در اروپا به شمار می رفت.

* ولی ظاهراً او بعدها از حزب کمونیست فرانسه اخراج شد؟ دلیل این امر، با توجه به موقعیت خاص وی، چه بود؟

گارودی یک فیلسوف برتر در حزب کمونیست فرانسه بود، ولی به تدریج به «نقد» روش های استالینی پرداخت و پس از حمله ارتش شوروی به «پراک» به شدت به این اقدام انتقاد کرد و مقالاتی را در راستای ضرورت آزادیِ ملل در بندِ کمونیسم بین المللی منتشر ساخت و از همین جا بود که در سال ۱۹۷۰ از دفتر سیاسی حزب برکنار و چندی بعد از عضویت در حزب هم «اخراج» شد. البته می دانیم که در نظام ها و سازمان های سیاسی توتالیتر، شخص می تواند وارد آنها بشود، ولی حق اظهار نظر و ابراز عقیده ندارد و در صورت هرگونه تخلفی، اخراج می شود!

به هرحال گارودی به رغم ضرب روحی سختی که خورده بود، به پژوهش و تحقیق در زمینه های مختلف فلسفی، اجتماعی و سیاسی ادامه داد و تألیفات ارزشمندی را در این زمینه ها منتشر ساخت که از آن جمله است: «مارکسیسم در قرن بیستم»، «الگویی برای سوسیالیسم در فرانسه»، «آیا امروز می توان یک کمونیست بود؟»، «در شناخت هگل»، «مارکسیست ها و مسیحیان»، «آزادی در تعلیق»، «نقطه عطف بزرگ سوسیالیسم». وی در کتاب «تمامی حقیقت» دلیل اخراج خود از حزب کمونیست را نکوهش سلب آزادی مردم چکسلواکی با اشغال آن کشور توسط ارتش شوروی بر شمرده است.

*آیا گارودی پس از رویگردانی از مارکسیسم بلافاصله اسلام را پذیرفت؟

نه! آقای گارودی نخست به مسیحیت و فرقه پروتستان روی آورد، ولی همزمان به تحقیق و بررسی درباره ادیان ابراهیمی و آیین های موجود در هند و دیگر کشورهای آسیایی پرداخت و این تحقیق حدود ده سال طول کشید تا سرانجام در سال ۱۹۸۲ م در «مرکز اسلامی ژنو» که با مدیریت مرحوم دکتر سعید رمضان، داماد شهید شیخ حسن البنا، اداره می شد، اسلام آورد و مسلمان شدن خود را رسماً اعلام کرد.

گارودی در این دوران، با نگارش کتاب «هشدار به زندگانی» دوری خود را از اندیش مسیحیت، به علت فساد و عملکرد پاپ ها و برپا کردن جنگ های مذهبی در اقصی نقاط جهان اعلام کرد و به انتقاد شدید از قتل عام های مردم توسط پیروان «مسیحیت» و اغلب به دستور مستقیم پاپ ها از جمله «جنگ های صلیبی» پرداخت و همان طور که اشاره کردم به بررسی ادیان آسمانی و آیین های هندوئیسم، بودائیسم و زرتشت ادامه داد تا به اسلام، به مثابه یک حقیقت جاودانه رسید. او در سفری به ایران، در گفت وگویی به صراحت اعلام داشت: «اسلام یک اندیشه جهانی است. من که مسیحی و مارکسیست بودم، به این دلیل اسلام را پذیرفتم که یک دین جهانی است و آینده جهان به آن بستگی دارد.»

*آیا گارودی پس از گرایش به اسلام به فعالیت سیاسی خود ادامه داد یا از سیاست کناره گرفت؟

گارودی به فعالیت سیاسی خود در سطح جهانی ادامه داد. تألیف کتاب معروف «افسانه های بنیانگذار سیاست اسرائیل» نشان دهنده نوع فعالیت های سیاسی اوست. او در این کتاب ضمن برشمردن افسانه هایی که براساس آنها، صهیونیست ها، فلسطینی ها را از سرزمین خود بیرون راندند و لانه ای به نام «اسرائیل» را به وجود آوردند، مسئله «هولوکاست» را هم زیر سؤال برد و چگونگی و صحت آن را انکار کرد و به همین دلیل هم در کشوری که ظاهراً «مهد آزادی» است، او را به دادگاه کشاندند و به ۱۲۰ هزار فرانک ـ حدود چهل هزار دلار ـ جریمه و چند ماه زندان محکومش کردند، ولی همین امر باعث شد که کتاب او به بیش از سی زبان از جمله زبان فارسی ترجمه و منتشر شود.

*رویکرد گارودی در این کتاب چیست؟

گارودی در این کتاب می نویسد اصولاً مسئله نسل کشی یهودیان توسط نازی ها در طول جنگ جهانی دوم، ساختگی و جعلی است و توسط دولت های انگلیس و امریکا و فرانسه، برای توجیه حمله به آلمان و اشغال آن انجام گرفته است. صهیونیست ها برای تسلط بر منابع و ذخائر سرزمین های عربی، به اشغال سرزمین فلسطین اقدام کردند و البته امپریالیسم امریکا و دیگر دول استعمارگر غربی هم به دنبال چاه های نفتی هستند و چاه نفت هزار بار از هزاران فلسطینی برای آنها ارزشمندتر است و همگان دیدیم که در مسئله «کویت» همه اوباش جمع شدند و به عراق حمله و ده ها هزار نفر را قتل عام کردند تا به چاه های نفت در حوزه خلیج فارس صدمه ای نخورد! تصریح به این امر، باعث شد که گارودی ضد سامی! لقب گرفت و صهیونیست ها کمر به سرکوب او بستند.

*رویکرد گارودی در قبال امام خمینی و انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی چگونه بود؟

گارودی در چندین مقاله که در آغاز پیروزی انقلاب اسلامی ایران در «ژون افریک» چاپ پاریس و جرائد دیگر منتشر ساخت، با شدت و قوت تمام از امام و انقلاب و جمهوری اسلامی دفاع کرد. او در رساله «انقلاب امام خمینی» به عنوان یک فیلسوف، نخست به بررسی دیدگاه های فلسفی امام پرداخته، سپس اهداف انقلاب و تشکیل جمهوری اسلامی را تبیین کرده است:

«این انقلاب، تبلور عینی تقابل فرهنگ و تمدن اسلامی با فرهنگ و تمدن مادی غربی- امریکایی است. به نظر من این انقلاب یکی از مهم ترین جهش های تاریخ بشری است، چون انقلابی صرفاً در راستای اهداف اقتصادی نیست و حتی انقلاب صرفاً سیاسی هم نیست، بلکه انقلابی ژرف، برضد قدرت های استعماری- استبدادی است. چیزی که بشریت امروز به آن نیاز دارد.

فرهنگ و تمدن غربی، با زور و ارعاب و سرکوب، بر مردم ایران تحمیل می شد. فرهنگی که با قدیمی ترین و غنی ترین فرهنگ بشری در تضاد است و با فرهنگ و عقیده اسلامی که عصاره و اساس اسلام است، مخالفت جدی دارد. به همین دلیل بود که غرب در کلیت خود از پیروزی انقلاب اسلامی بیمناک شده است، به ویژه که از توسعه و گسترش آن در بلاد اسلامی دیگر ترس و واهمه دارد».

گارودی سپس براساس پژوهش هایش به مسئله چگونگی راه های سیطره بر تمدن مادی غرب از طریق تشکیل جمهوری اسلامی می پردازد و معتقد است که این انقلاب با چهارچوب استوار و نیرومندی که دارد می تواند در مقابل غرب مقاومت کند و پیروز شود، زیرا دیدگاه های فکری ـ فلسفی امام خمینی در اصالت و تعمیق اصول و بنیادهای اساسی، نقش بسیار نیرومندی دارد.

گارودی در تحلیل خود، این انقلاب را استمرار راه و مبارزه سیدجمال الدین حسینی می نامد که عمری را در نبرد با غرب سپری کرد و سرانجام اهداف او، در پیروزی انقلاب ایران، تحقق و تبلور یافت.

*گارودی با مذهب اهل سنت آشنا بود. آیا گرایش او به این امر، موجب جذب وی از سوی الازهر و یا سعودی ها نشد؟

البته گارودی به مفهوم مصطلح آن، سنی نشده بود، بلکه به هم مذاهب اسلامی احترام می گذاشت، به ویژه با توجه به انقلاب اسلامی ایران که آرزوهای ضدامپریالیستی گارودی را برآورده می ساخت، به تشیع گرایش پیدا کرده بود، ولی چون شناخت قبلی او از طریق منابع اهل سنت بود، به روش آن برادران گرویده بود.

البته الازهر از اسلام آوردن گارودی استقبال کرد و با احترام با او رو به رو شد. آل سعود هم برای جذب وی به سوی وهابیگری، پس از انتشار کتاب گارودی تحت عنوان: «اسلام: دین آینده جهان» در سال ۱۹۸۵ جایزه ملک فیصل را به او اهدا کرد، ولی گارودی نه تنها از لحاظ اندیشه سیاسی با آل سعود موافق نبود، بلکه با آن به مبارزه پرداخت.

گارودی طی مقالاتی، فساد و تباهی دربار آل سعود را شجاعانه افشا کرد. او در فاجعه قتل عام مسلمانان ایرانی در تظاهرات «برائت از مشرکین» در مکه مکرمه، توسط مزدوران و دژخیمان سعودی، به افشاگری پرداخت و اقدام وحشیانه آنان را تقبیح کرد و مقالات او در این زمینه در مطبوعات اروپایی منتشر شدند. او در مورد دعوت شاه فهد از نیروهای امریکایی و سپس حمله متجاوزین امریکایی به عراق، به شدت این عمل آل سعود را تقبیح کرد و حتی فهد را فردی «نامسلمان» نامید و اقدام او را نوعی «روسپی گری سیاسی» نامید.

*واکنش هواداران صهیونیسم و آل سعود در قبال اقدامات گارودی چگونه بود؟

البته روشن است که غربی های آزادیخواه! چون پایبند مبانی و ارزش های اخلاقی ـ انسانی نیستند و برای کوبیدن مخالف خود از هر وسیله ای بهره می گیرند، او را به دادگاه بردند و محاکمه کردند. آل سعود و ایادی آنها هم در اسلام آوردن گارودی ایجاد شبهه کردند، یعنی همانهایی که جایزه «ملک فیصل» را به او اهدا کرده بودند، چون دیدند که گارودی مدافع «حقیقت» است و نه