پاورپوینت کامل اسلام، آینده قطعی جهان ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام، آینده قطعی جهان ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام، آینده قطعی جهان ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام، آینده قطعی جهان ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی ایران، اسلام را به وجهه و مشخصه اصلی نظام سیاسی در ایران بعد از انقلاب تبدیل کرد. اسلام از نظر رهبر انقلاب با سه مشخصه، معنویت، عقلانیت و عدالت شناخته شده و با عنایت به این سه مؤلفه از تلقی های دیگر از اسلام متمایز می شود. «منظور ما از اسلام چیست؟ اسلامِ ما با اسلام متحجر از یک سو و اسلام لیبرال از سوی دیگر، در اصول و مبانی کاملاً متفاوت است. ما هم این را رد می کنیم و هم آن را. اسلام ما اسلامی است متکی به معنویت، عقلانیت و عدالت واین سه شاخص عمده در آن هست».(۱)

در این بین عدالت علاوه بر این اینکه از مهم ترین ویژگی های اسلام است، مهم ترین هدف اسلام نیز محسوب می شود. رهبر انقلاب می فرمایند: «فوری ترین هدف تشکیل نظام اسلامی، استقرار عدالت اجتماعی و قسط اسلامی است. قیام پیامبران خدا و نزول کتاب و میزان الهی برای همین بود که مردم از فشار ظلم و تبعیض و تحمیل نجات یافته، در سایه قسط و عدل زندگی کنند و در پرتو آن نظام عادلانه، به کمالات انسانی نایل آیند».(۲)

از نظر ایشان «دو نوع اسلام وجود دارد که شاید بعضی از ظواهر این دو، به هم شبیه باشند، اما روح و جهت گیری آنها یکسان نیستند. یکی اسلام حقیقی و قرآنی و ناب محمدی«ص»، یعنی همان اسلامی که پیروان خود را به وضع جدیدی از زندگی دعوت می کند و در خدمت صاحبان قدرت و رؤسای شرق و غرب قرار نمی گیرد. دیگری هم همان اسلامی است که ظواهر و اسم اسلام را دارد، اما به آسانی در خدمت امریکا و غرب و شرق قرار می گیرد»(۳).

از نظر رهبر انقلاب در عصر معاصر، جمهوری اسلامی ایران تنها حکومتی است که می توان آن را اسلامی دانست و اگر چه قبل از تشکیل نظام اسلامی در ایران، نظام هایی با عنوان جمهوری اسلامی در سایر کشورها وجود داشتند، ولی هیچ کدام به استقرار نظام اسلامی در معنای مورد نظر ایشان منجر نشده اند. پیش از استقرار جمهوری اسلامی در ایران «دنیا چنین نظامی را نمی شناخت و تا آن وقت سابقه نداشت، البته قبل از ما باز هم در دنیا کشورهایی هم در آسیا و هم در آفریقا به نام جمهوری اسلامی بودن و عنوان رسمی آنها جمهوری اسلامی است. شاید کسانی در دنیا و حتی در داخل کشور هم بودند که در اول کار تصور می کردند که این جمهوری اسلامی هم مثل آن دو جمهوری اسلامی است که قبلاً تشکیل شده اند و اسمشان اسلامی است و در عمل هیچ فرقی با کشورهای غیراسلامی ندارند، نه مجلس و دستگاه قانون گذاری آنها موظف است قوانین را براساس شریعت اسلام وضع کند، نه رؤسای این کشورها موظفند اسلام را ترویج کنند و نه مردم از این دولت ها توقع اجرای احکام اسلامی را دارند».(۴)

اما این حکومت ها هرگز نتوانستند معرّف نظام اسلامی باشند، زیرا از نظر رهبر انقلاب، «حکومت اسلامی به معنای حکومت مسلمین نیست، بلکه به معنای حکومت اسلام است، والا اگر فقط حکومت مسلمین باشد، حد اکثرش این است که مسلمانی در رأس کار می آید و رفتار شخصی او، رفتار خوبی خواهد بود. احیاناً نمی گذارد در ظواهر جامعه هم فسق و فجوری صورت گیرد، اما نظام کشور و اداره زندگی براساس اسلام نخواهد بود».(۵) رهبر انقلاب اسلام را عنصر اصلی نظام سیاسی و دلایل اهمیت اسلام را متأثر از عوامل زیر می دانند:

نخست و مهم تر از همه، جامعیت دین اسلام در همه عرصه هاست. در این معنا دین اسلام در کلیه شئون زندگی انسان ها برنامه و روش و هدف دارد و این مختص تمام ادیان الهی است. «دین اسلام بلکه همه ادیان الهی، سیاست و علم و زندگی و مسائل اجتماعی را در متن خود دارند. نمی شود کسی به بخشی از دین معتقد و عامل باشد و به بخشی دیگر نباشد. دین، اداره کننده زندگی انسان در همه صحنه ها، از جمله صحنه سیاست است». (۶)

و این قابلیت فقه اسلامی است که در عرصه های مختلف، قوانین مورد نیاز را استخراج می کند. «فقه ما اسلوب بسیار متقن و محکمی دارد. آن اسلوب همان چیزی است که به آن فقاهت می گوییم. فقاهت، یک شیوه برای استنباط و درک احکام الهی و اسلامی است. شیوه فهم معارف احکام از کتاب و سنت است. این که چگونه و با چه ابزاری مطلب را بفهمیم، شیوه فقاهت نام دارد. این شیوه، شیوه بسیار رسایی است و این منبع عظیمی که در اختیار ماست، یعنی کتاب و سنت و دستاوردهای فکری گذشتگان، مواد اولیه آن است. با این شیوه و در این قالب ها می شود تمام نیازهای بشر را استخراج کرد و در اختیار بشریت گمراه گذاشت. امروز ما خیلی احتیاج داریم که از این شیوه استفاده بهینه کنیم».(۷) بنابراین می توان برنامه ها، روش ها و هدف ها را همچون سایر جوانب از اسلام برگرفت. برنامه ها متخذ از اسلام، روش ها برخاسته از مقررات اسلامی و هدف ها، هدف هایی هستند که به وسیله اسلام، برای بشر و جوامع بشری و آحاد انسان تعریف شده اند».(۸)

دوم این که اسلام عامل هویت بخشی و وحدت در جامعه و همچنین معرف هویت کشور در سطح بین المللی و همچنین عاملی برای همگرایی و هویت بخشی بین کشورهای اسلامی است. «عامل وحدت ملت ایران زبان فارسی نیست؛ دین اسلام و همان دینی است که در انقلاب و نظام اسلامی تجسم پیدا کرد.(۹)

از نظر رهبر انقلاب، در سطح بین المللی نیز هویت اسلامی معرف هویت کشور است، «اما هویت جمعی و ملی ملت ایران، نظام اسلامی است که حتی از ملیت ایرانی، کارایی و جذابیت بیشتر و حوزه تأثیرِ وسیع تری دارد. اهمیت این هویت جمعی به این است که هم در مقیاس ایرانی بازده و تأثیر، هم در مقیاس اسلامی و هم در مقیاس جهانی مؤثر است، یعنی چیزی که دیگر ملیت ها هیچ یک ندارند؛ یک چیز فراملّی است».(۱۰)

همچنین اسلام به رغم تفاوت های زبانی، قومیتی و نژادی کشورهای اسلامی، در سطح بین المللی عاملی برای همگرایی آنهاست:

«شما برادران و خواهران از نقاط مختلف دنیا، از میان نظام های گوناگون با سنت های متفاوت و آداب و عادات مختلف، اما با دلبستگی واحد یعنی اسلام آمده اید».(۱۱)

سوم این که انقلاب ایران نیز ماهیت اسلامی و دینی دارد. ایشان انقلاب اسلامی را انقلابی بر پایه دین خدا توصیف می کنند:

«انقلابی بر پایه دین خدا و در امتداد راه پیامبران و مصلحان بزرگ الهی، راهی به درازای همه تاریخ بشر. ریشه استوار و اندیشه زیربنایی این انقلاب، جهان بینی توحیدی اسلام است. این انقلاب متکی به دین بود، به اسلام… انقلاب ما همه چیزش، هدف ها، اصول و حتی روش های مبارزاتی و نیز شکل نظام نوین و نوع اداره آن را از اسلام گرفت. این امر، ابعاد شگفت آوری به انقلاب می بخشد و تعریف تازه ای از پیروزی آن را ارائه می دهد».(۱۲)

اسلامی بودن انقلاب ایران آن را از یک پدیده مادی صرف متمایز می سازد و نشان می دهد که خواسته های غیرمادی می توانند منشأ حرکت و کنش سیاسی باشند:

«در اینجا، مسئله خشم مردم به خاطر یک قضیه مادّی نبود؛، بلکه مسئله دین و معنویت و خدا بود و این به سبک دیگری در زندگی مردم اثر می گذارد و به فعالیت های آنها شکل می دهد… دین، خصوصیت انقلاب بود و ماند».(۱۳)

چهارم اینکه با پیروزی انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک کشور اسلامی می بایست معرف خصال و الگوی یک کشور اسلامی موفق در منطقه و جهان باشد:

«امروز پرچم اسلام را جمهوری اسلامی بلند کرده است».(۱۴) «کشور ما امروز در دنیا الگوست. نه فقط برای جمعیت ها و یا ملت ها، بلکه حتّی برای دولت ها ـ آن هم بعضی از دولت های بزرگ امروز ـ نیز الگوست».(۱۵)

«در حقیقت از نظر ناظران جهانی، قبه الإسلام و عَلَم و مظهر جامعه نمادین اسلام اینجاست. اگر ما ضعیف و بد عمل کنیم و نتوانیم احکام اسلامی و عدالت اجتماعی را استقرار ببخشیم و استعدادها را جوشان سازیم و از آنها استفاده کنیم و نتوانیم اخلاق اسلامی را در جامعه رواج دهیم و روابط انسان ها را به صورت مطلوب تنظیم کنیم، قضاوت دنیا این خواهد بود که اسلام نتوانست به وعده های خود عمل کند. می بینید که این مسئولیت فقط بر عهده ماست و علمای کشورهای دیگر که با نظام های متفاوت زندگی می کنند، این احساس را در خود ندارند».(۱۶)

علاوه بر این جمهوری اسلامی ایران به عنوان الگوی یک کشور اسلامی امکانی است برای تمام مسلمانان جهان تا از این ظرفیت به وجود آمده در پیشبرد اهداف اسلامی استفاده کنند:

«امروز با توجه به تشکیل حکومت اسلامی و