پاورپوینت کامل شناخت سبک زندگی اسلامی؛ ضرورت ها و کاستی ها ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شناخت سبک زندگی اسلامی؛ ضرورت ها و کاستی ها ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شناخت سبک زندگی اسلامی؛ ضرورت ها و کاستی ها ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شناخت سبک زندگی اسلامی؛ ضرورت ها و کاستی ها ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

مفهوم شناسی سبک زندگی اسلامی

موضوع مورد بحث در این مقال «سبک زندگی اسلامی» است. ابتدا مفردات عنوان «سبک زندگی اسلامی» پرداخته و بعد به شرح آن می پردازیم. به طور اجمال، منظور از سبک زندگی، نخست سبک زندگی اجتماعی است که همه یا بیشتر مردم یا قشر مؤثری از جامعه بدان عمل می کنند و در رفتارشان منعکس می شود؛ البته عواملی که موجب اختلاف سبک های زندگی می شود، گاهی طبیعی و اقلیمی است و در مواردی طایفه ای، قومی و نژادی و گاهی نیز عوامل دیگری است که از ارزش هایی خاص سرچشمه می گیرد. در سبک زندگی اسلامی، مسائلی مورد نظر است که اسلام در آنجا نظر دارد؛ یعنی موضوع هایی که مورد قبول اسلام یا مورد انتقاد، طرد و نفی اسلام است. به عبارت دیگر، این مسائل شأنیت آن را دارد که اسلام دربار آنها اظهار نظر کند. مراد از سبک زندگی نیز این موارد است که قابلیت تقسیم به اسلامی و غیراسلامی دارد.

ضرورت طرح موضوع سبک زندگی

حال سؤال این است که چرا در این شرایط حساس مملکت که بسیاری از عوامل در امور اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و بین المللی مؤثرند، مقام معظم رهبری این عنوان را مطرح، و با دقت و دغدغه ای خاص، پرسش هایی را مطرح ساختند؛ مانند اینکه چرا دروغ در جامعه ما رواج دارد؟ چرا تقلید حاکم است؟ چرا روابط اجتماعی خانوادگی و اختلافات خانوادگی زیاد شده است؟ چرا طلاق زیاد است؟ پیداست که انگیزه ایشان برای طرح این مسئله، نگرانی از رفتارهای اجتماعی است که با بینش ها و ارزش های اسلامی سازگار نیست، و در نتیجه به ضرر جامعه خواهد بود. به همین دلیل، ایشان این مسئله را مطرح کردند تا همه کسانی که به نوعی می توانند برای اصلاح این نقیصه ها، کمبودها و ضعف ها تلاش کنند، احساس وظیفه، و فعالیت بیشتری داشته باشند تا بتوانند از این مشکلات بکاهند.

. روش های پرداختن به موضوع سبک زندگی اسلامی

امکان ورود به این بحث و مشارکت در آن، به دو شکل کلّی امکان پذیر است؛ یکی اینکه فهرستی از مشکلات و کمبودهای اجتماعی ناظر به سبک زندگی را تهیه کنیم و بعد هرکس متناسب با معلومات، موقعیت اجتماعی و تجربیاتش، برای رفع آن مشکل خاص، چاره ای بیندیشد که البته چون هم آنها با هم قابل بررسی و اصلاح نیست، باید اولویت بندی رعایت شود؛ یعنی مورادی را برگزینیم که نقش بیشتری در زندگی و سعادت و شقاوت انسان دارند. روش دیگر آن است که ریش این مشکلات را بیابیم؛ یعنی براساس این قاعده که هم رفتارهای انسان برخاسته از شناخت و ارزش است، شناخت هایی را که موجب این رفتارها می شود یا کمبود شناخت های درستی که موجب ترک روش های مطلوب می شود، شناسایی کرده و سعی کنیم آنها را در جامعه گسترش دهیم و مردم را با آن معارف بیشتر آشنا کنیم تا سطح زیرین این ساختار محکم شود. از این رو باید براساس شناخت ها، بینش ها و ارزش هایی را که برخاسته از آن شناخت هاست شناسایی و معرفی کنیم و تقریباً به شکل هرم گونه مشکلات و مسائل جزئی موجود در جامعه را دسته بندی کنیم.

برخی از مشکلات شاخ خاصی دارد و هم اینها در نهایت به یک تن واحد منتهی می شود. این تنه نیز به ریشه هایی متصل است. ابتدا باید این ریشه ها را اصلاح کنیم تا پس از آن، به تدریج، ساقه ها و شاخه ها اصلاح شود و در نهایت میوه ای درست به بار آورد. در واقع، این یک روش تحلیلی و ترکیبی است؛ یعنی باید دلیل عیوب و نقایص را تحلیل و منشأ آنها را پیدا کرده و آن را حل کنیم.

البته هیچ کدام از این دو راه به طور کامل جایگزین دیگری نمی شود؛ به این معنا که اگر تنها بخواهیم روش تحلیلی را برگزینیم و ریشه ها را اصلاح کنیم، زمانی طولانی نیاز است تا تحلیل عقلانی صحیحی ارائه شود. بعد از آن، شناسایی راه هایی برای محکم کردن این ریشه ها نیز به زمان زیادی نیاز دارد.

ضرورت حل ریشه ای مفاسد

البته به این سادگی نیست که بتوان در مدت چند روز یا چند ماه یا حتی چند سال، آن هم در سطح کلی جامعه، ریشه ای را مستحکم کرد. به هرحال، این حقیقتی است که نمی توان آن را نادیده گرفت. برای نمونه، برخی از مشکلات که در سبک زندگی فعلی ما وجود دارد، به مال دوستی و زراندوزی بازمی گردد. این مسئله در شاخه های فرعی مختلفی ظاهر می شود؛ مانند: رانت خواری، رشوه خواری، تقلب، کم کاری، رعایت نکردن انضباط و چیزهایی مانند آنها؛ علت هم اینها آن است که می خواهد پول بیشتری نصیبش شود؛ کمتر کار می کند، برای اینکه از وقت کمتر، پول بیشتری دریافت کند؛ تقلب و رانت خواری و… نیز به همین صورت است؛ یعنی منشأ اصلی به زر اندوزی، ثروت اندوزی و حرص باز می گردد. بخشی دیگر از مشکلات به طور مستقیم به ثروت و مال مربوط نمی شود؛ برای مثال، حتی فرد ثروتمند حاضر است مالش را صرف کند تا به چیز دیگری برسد؛ مانند: ریاست طلبی، جاه طلبی، محبوبیت اجتماعی، شهرت طلبی و چیزهایی از این قبیل. اینها نیز یک شاخه ای دیگر است.

اگر ریشه های اصلی را اصلاح نکنیم، به فرض آنکه شاخ فرعی را بِبُریم، از یک شاخ دیگر سر برمی آورد. برای نمونه، اگر مانع دزدی و رانت خواری فردی شوید، رشوه خواری، تقلب و احتکار را در پیش می گیرد و به هر حال، عشق به مال را باید به گونه ای ارضا کند. تا زمانی که این عشق پابرجاست، اصلاح این سرشاخه نتیج چندانی ندارد. اگر واقعاً به ریش این مفاسد توجه نکنیم و برنامه ای برای اصلاح آنها نداشته باشیم، ریشه کن کردن یا کاهش دادن آنها عملی نخواهد شد.

بنابراین، باید برنامه ای برای روش تحلیلی داشته باشیم. خوشبختانه انبیا و اولیای خداوند این راه را به ما نشان داده اند. نقطه های ضعف و قوت نفس و راه های معالج آن را با دستورهای اخلاقی و فقهی شان بیان کرد ه اند، اما اگر بخواهیم فقط به آن راه اکتفا کنیم و به مسائل خاص نپردازیم، چه بسا تا زمان به دست آوردن راه های اصولی، فرصت از دست برود و تا آن هنگام بیمار از دنیا رفته باشند. از این رو، در کنار آن باید به مسائل خاص نیز توجه کرد و لااقل برای مواردی که اولویت دارند، راه علاجی پیدا کرد.

روش های نرم و عقلایی تغییر

موضوع تحریم کالاهای دشمنان و کفّار، به ویژه لباس، مسئله ای است که در هم دنیا وجود دارد و مصلحان جامعه در بسیاری از کشورها و در بسیاری از مقاطع، از همین راه استفاده کرده اند. شاید مهم ترین نمون آن در عصر ما، کاری است که گاندی در هندوستان انجام داد. مبارز گاندی از همین نوع بود که با پیگیری او و ضمیمه شدن عوامل دیگر، در نهایت موفق شد قدرت بریتانیای کبیر را در هندوستان شکست دهد و این کشور مستقل شود. گاندی با همین مبارز نرم و تحریم کالاهای انگلیسی و چیزهایی مانند آن موجب این اتفاق شد. این یک راه موفقیت آمیز است؛ هرچند اسم آن سبک زندگی اسلامی نیست. افراد دیگری نیز در عصرهای گذشته چنین اقداماتی انجام داده اند و به طور نسبی نتایج خوبی هم گرفته اند، اما این یک روش عقلایی است، نه سبک اسلامی؛ یعنی هم عقلا می پسندند و می گویند این کار، خوب است. برای عملی شدن این روش، از یک انگیز ملی و ناسیونالیستی استفاده می شود. در همین مثال، گاندی می خواست هندوستان مستقل شود، نه برای اینکه بخواهد مذهب هندوئیسم رواج پیدا کند؛ بلکه برای این که هندوستان از زیر یوغ استعمار انگلیس خارج شود. این یک انگیزه ملی بود. خود او هم نگفت من می خواهم مذهب یا ارزش های خاصی را ترویج کنم؛ گفت ما ملتی هستیم که می خواهیم آزاد باشیم؛ چیزی که در هم دنیا یک ارزش پذیرفته شده است. لااقل وقتی آزادی به منزل یک شعار سیاسی مطرح می شود، همه این جنب آن را قبول دارند که نباید زیر سلط دیگری باشند و نباید دیگران بر آنها به ناحق حکومت کنند. پس این یک ارزش عام عقلایی است. البته معتقدیم هم ارزش ها می توانند قیود و حدودی داشته باشند؛ به ویژه وقتی با ارزش دیگری تعارض پیدا می کنند. به هر حال، یک ارزش عام عقلایی است و هم کشورها برای مبارزه با دشمنانشان، به خصوص مبارزه با استعمار و استکبار جهانی، می توانند از این حس ناسیونالیسم استفاده کنند. وقتی می خواهیم سبک زندگی اسلامی را اجرا کنیم، یک روش این است که با همین انگیزه بگوییم ما ملت مستقلی هستیم و نمی خواهیم زیر سلط دیگران باشیم. ما ایرانی هستیم و فرهنگی دیرپا و سابق تاریخی چند هزار ساله داریم؛ پس باید مستقل باشیم. این یک راه موفق است و در بسیاری از کشورهای دنیا نیز از آن استفاده شده و آثاری نیز بر آن مترتب شده است