پاورپوینت کامل بررسی مفاهیم خرافی در دین و پیامدهای آن ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی مفاهیم خرافی در دین و پیامدهای آن ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی مفاهیم خرافی در دین و پیامدهای آن ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی مفاهیم خرافی در دین و پیامدهای آن ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

خرافه و خرافه گرایی از دیرباز در هر جامعه ای وجود داشته و همچنان وجود دارد. خرافات در میان ملت ها و جوامع بستگی به نوع تفکر و نگرش و فرهنگ و آداب و سنن آنان دارد، ولی آنچه که ممکن است بین جوامع گوناگون متفاوت باشد، رواج کم یا زیاد بودن خرافات در میان آنان است. جامعه شناسان گفته اند هرچه سطح فرهنگ جامعه ای پایین تر باشد در آن جامعه خرافه گرایی رواج بیشتری دارد. بنابراین پدیده یاد شده مختص جامعه امروز ما نیست، بلکه جوامع قبل از ما نیز با آن درگیر بوده اند و آیندگان نیز از این امر در امان نخواهند بود! هم اکنون نیز در کشور های پیشرفته دنیا شاهد گسترش خرافه گرایی هستیم؛ زیرا فرهنگ عمومی جامعه از سوی دانشمندان و عالمان دینی یا فیلسوفان هدایت نمی شود، بلکه دیگران به صورت شِبه دینی و شِبه عقلی میدان را به دست گرفته اند. از جمله راه های نفی خرافه و در واقع در صدد رفع آن بر آمدن از جامعه اسلامی توصیه و توجه به تفکر و تعقل است.

سیره عملی پیامبر اکرم (ص) در مبارزه با خرافات عصر جاهلی هم نمونه ای جالب از چگونگی ارتباط و برخورد با مفهوم خرافه است. ایشان در ابتدا خرافات عصر جاهلی را اموری باطل و اشتباه اعلام کردند و سپس عقول و اندیشه ها را به سمت یکتاپرستی سوق دادند (یوسفی، ). همچنین دین و فرهنگ های اصیل و الهی که ما از آنها به عنوان امر دینی یاد می کنیم به نحوی ارتباط با ماوراء را مطرح می کنند و معنویت را در پیش می کشند و این خود مجالی است گسترده برای جولان و رشد خرافه در بستر دینی. از این رو امور خرافی در مفاهیم دینی به دلیل شرایط خاص آن وجود دارند و ادیان و فرهنگ ها در طول زمان دستخوش تغییرات و خرافاتی شده اند.

انواع خرافات

خرافه پرستی متنوع است و ممکن است به یکی از اشکال زیر در اجتماع رواج یابد:

ـ خرافات دینی: اعتقاد به ارواح (پرستش درخت، رودخانه، حیوانات، ارواح نیاکان و… ) مثل فیشیسم و آنیمیسم؛

ـ خرافات اجتماعی: خوش شانسی، بدشانسی، به تخته زدن، طلسم، تعویذ، آینه شکستن، جاهای مراد، فالگیری، عطسه کردن؛

ـ تجربه های غیبی: اشباح، خانه های جن زده، پیشگویی و کهانت؛

ـ خرافات شخصی: تصور شخصی درباره سعد و نحس بودن رنگ ها، روز ها، مکان ها، لباس ها، پرنده ها، خودروی سواری و… (سجاد، ۱۳۸۶).

در زیر به برخی از آنها اشاره می شود:

۱. خرافات پیرامون جن: جن در لغت به معنای پوشیدگی و پنهانی است. این واژه در موارد متعددی در قرآن بیان شده است و سوره ای به همین نام در قرآن وجود دارد که در آن برخی از ویژگی های این موجود پنهان بیان شده است. برطبق آیاتی از دیگر سوره های قرآن این موجود همانند انسان مادی بوده و از آتش (سوره حجر، آیه ۲۷) یا آمیخته ای از آتش (سوره الرحمن، آیه ۱۵) آفریده شده است و موجودی است با شعور و اراده که به اقتضای طبیعتش از حواس بشر پوشیده است و در شرایط عادی، قابل درک حسی نیست. او مانند انسان، مکلف است (سوره حجر، آیات ۲۹ تا ۴۲) و در آخرت برانگیخته می شود و در این جهان می تواند مطیع یا عاصی، مؤمن یا مشرک و… باشد (سوره جن، آیات ۱۱ تا ۱۵). اگرچه جن از نظر قدرت فکری ضعیف است، چون درک او درکی عقلی و قوی نیست و حداکثر خیالی و وهمی است، ولی قدرت فیزیکی او زیاد است؛ از جمله می تواند با سرعت زیاد کارهای خارق العاده انجام دهد و بارهای سنگینی را در کمترین زمان جابه جا کند. در داستان حضرت سلیمان (ع) ـ در قرآن مجید ـ وقتی عفریتی از جن مدعی می شود که می تواند تخت بلقیس را در زمان بسیار اندکی از سرزمین بسیار دوری منتقل کند و به نزد آن حضرت بیاورد، حضرت سلیمان (ع) او را تکذیب نمی کند.() این دلیل برقدرت فوق العاده جن ها است. درباره آزار و اذیت جنیان و ضرر وارد کردن به انسان ها، مرحوم شیخ مفید (ره) (۱۴۱۳) در کتاب «ارشاد» آورده است: «در آثاری از ابن عباس نقل شده: زمانی که پیامبر اسلام (ص) به قصد جنگ با قبیله بنی مصطلق از مدینه خارج شد، هنگام شب به درّه وحشتناک و صعب العبوری رسید. اواخر شب جبرئیل بر آن حضرت نازل شد و خبر داد که طایفه ای از جن در وسط دره جمع شده و قصد مکر و شرّ و آزار و اذیت شما و اصحابتان را دارند»(ص ۳۹۹). از این قضیه معلوم می شود که حتی افراد مؤمن و نیکوکار ممکن است مورد آزار و اذیت گروه ها و افرادی از جن قرار گیرند؛ البته باید توجه داشت که اگر چه وجود جن امری واقعی است و قدرت بر انجام کارهای بزرگ و فوق العاده ای دارند، اما واقعیت آن است که بیش از اندازه دربار این موجودات بزرگ نمایی شده است و دروغ ها و خرافات زیادی درباره این موجود در اذهان مردم وجود دارد، مثل اینکه آنها را با اشکال عجیب و غریب و وحشتناک و موجوداتی دارای دُم و سُمّ تصور کرده و صرفاً موذی، پرآزار، کینه توز و بد رفتار می دانند که اگر یک ظرف آب داغ ریخته شود، آنها خانه هایی را به آتش می کشند و موهوماتی از این قبیل… که با هیچ عقل و منطقی مناسبت ندارد و قابل قبول نیست،() زیرا آنها در نوع خود شرور و صالح دارند. علاوه بر اینکه برای انسان این امکان وجود دارد که با اتخاذ شیوه هایی از آزار آنان در امان بماند.

آن گونه که از نقل تاریخ و قضایا به نظر می رسد، از گذشته تا به امروز تصورات بسیاری از مردم از توهمات و داستان های مربوط به جن پُر بوده؛ به طوری که گروهی به کلی منکر آن هستند و خرافه ای بیش نمی دانند و از جانب دیگر، برخی افکارشان از تصورات و خاطرات و داستان های اغراق آمیز جن پرشده است و می توان گفت که هر دو گروه راه افراط را پیش گرفته اند. دین مبین اسلام حقیقت آن را ثابت می داند و تصورات واهی را در خصوص جن تصحیح می کند و اوهام و خرافات را از افکار و دل ها می زداید و دل ها را از سلط توهمات آزاد می گرداند؛ از این رو سوره ای را در قرآن به بیان ویژگی های آن اختصاص داده است.

۲. خراف چلّه بریدن برای بخت گشایی: یکی از خرافاتی که در بین مردم رواج دارد، چلّه بریدن برای بخت گشایی در امور مختلف است، به عنوان نمونه گفته شده: «اگر بچه ای در چلّه باشد، استخوان های آن بچه خوب رشد نمی کند و بچه ضعیف الجثّه بار می آید و قد او کوتاه می ماند. برای بریدن چلّه کودک، مقداری نخ ابریشم سرخ و سفید را از نوک انگشتان پا تا سر بچه، با آن نخ اندازه گرفته و دعایی را چهار بار بر آن نخ می خوانند و فوت می کنند. سپس آن نخ را به چهار قسمت تقسیم کرده و در چهار گوشه اتاق دفن می کنند و معتقدند آن مرض رفع خواهد شد». همچنین گفته شده: «اگر زنی در چلّه افتاده باشد هرگز فرزنددار نمی شود و اطبا هم از آن سر درنخواهند آورد. یکی از نمونه هایی که از خراف چلّه بریدن نقل شده، این نمونه است که مثلاً «خانمی با باز کردن قرآن به دختری ساله که ازدواج نکرده، گفته چلّه افتاده؛ یعنی برای کسی دیگر کاری کرده اند و چلّه بر تو افتاده باید دعا بگیری!».() درباره این موارد باید گفت: یکی از بزرگ ترین آفات هر دینی گرایش مردم به خرافات است. بحث چلّه بریدن در زنان برای حامله شدن یا برای تسریع در امر ازدواج یا برای رشد استخوان های بچه، همه از خرافاتی است که هیچ اثر و نشانه ای از آن در متون روایی نیست، همان طور که فهمیدن این طور مطالب از قرآن بیشتر شبیه به دروغ و کذب است. بسیاری با همین شگردها مردم را به دور خود جمع می کنند و از آنان سوء استفاده های مادی یا احیاناً غیرمادی می کنند. بهتر است انسان به جای مراجعه به این امور به خداوند توکل کند و از او کمک بطلبد و مطمئن باشد که خداوند خیر و مصلحت او را می خواهد.()

۳. خراف آیینه بینی: یکی از خرافات شایع در بین بعضی از مردم، آیینه بینی است. توضیح اینکه برای این کار مثلاً یک بچ سال به پایین را حاضر کرده و یک آیینه به دستش می دهند و می گویند در آن نگاه کند. سپس سوره کافرون را خوانده و به سر آن طفل فوت می کنند. اگر این کار چند بار تکرار شود چند نفر از جن ها در آیینه حاضر می شوند و به همه چیز جواب می دهند. مجرب است». این عمل، مبنای دینی ندارد و در روایات ما نیست. در روایات این گونه امور که سبب خروج انسان از مسیر زندگی طبیعی و ورودش به یک زندگی با مفاهیم و اموری غیرواقعی است، تأیید نشده، بلکه از آن نهی شده است.()

۴. خراف عِدّه زنان: «عِدّه» در اصطلاح فقها عبارت از تـربـّص (حـالت انـتـظـار) شـرعـی اسـت کـه زن بـعـد از طـلاق و زوال نـکـاح یـا وفـات شوهر لازم اسـت مـدتـی درنـگ کند، سـپـس همسر دیـگـری اخـتـیـار کند. علت واقعی عده، مانند بسیاری از اسرار نهفته در امور عالم، بر ما مخفی است. اما یکی از حکمت های عِده نگه داشتن زن بیوه، این است که اگر زن بعد از مرگ شوهر فوراً ازدواج کند، این مطلب با محبت و دوستی و حفظ احترام شوهر سابق سازگار نیست و به علاوه موجب جریحه دار شدن عواطف بستگان متوفی است. رعایت حریم زندگانی و زناشویی حتی بعد از مرگ همسر موضوعی است فطری و از این رو همیشه در قبایل مختلف آداب و