پاورپوینت کامل نام? نهج البلاغه به رئیس جمهور ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نام? نهج البلاغه به رئیس جمهور ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نام? نهج البلاغه به رئیس جمهور ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نام? نهج البلاغه به رئیس جمهور ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

عنایت خداوند، تدبیر رهبری، خرد جمعی، آرامش و امنیت اجتماعی و عوامل پیدا و پنهان دیگری موجب شد تا حماسه ای جدید خلق شود که عطر دل انگیز آن بسیاری از ابهامات و شبهه هایی را که دشمنان در افکار جامعه مان وارد کرده بودند از بین ببرد و فصل جدیدی برای نظام اسلامی رقم بخورد.

هیچ کس از باطن آدمیان خبر ندارد و انگیز رأی دادن به کاندیداها معلوم نیست. ممکن است عده ای هم انگیزه هایی داشته اند که خوشایند عده ای دیگر نیست، ولی در هرحال موجی از حضور ایجاد شد که خیلی زود به ساحل آرامش و امید نشست و هرچه بود یک نتیجه داشت که سرنوشت ایران اسلامی به دست خود ایرانی رقم می خورد و در این راه بیگانه را نیازی نیست و همان چراغ هدایت الهی بهترین نشانه برای رسیدن به حق است که همان تحکیم نظام اسلامی است.

امروز که دولتی جدید روی کار آمده است، شایسته است برای ادام راه و اینکه کشتی انقلاب به گِل ننشیند و رضایت خالق و مخلوق را جلب کند، غبار از نهج البلاغه بزداید و به عنوان مبانی رفتاری خود در حکومت داری از آنچه امام علی (ع) گفته است استفاده کند. این نوشتار تنها اشاره ای به کلمات آن حضرت در باب حکمرانی دارد که عمل به آنها موجبات سعادت را فراهم می آورد.

. فروتنی در برابر مردم

آموزه های دینی حکایت از آن دارد که فراز و فرود اجتماعی که برای انسان ها به وجود می آید، میدان امتحانِ الهی است. حاکمان باید همواره به خویش تلقین کنند که عزت و ذلت را خدا می دهد.

امام علی (ع) به مالک فرمود: «سخت بپرهیز از اینکه خود را در جبروت ربوبی با خداوند متعال همانند ببینی؛ زیرا خداوند هر جبّاری را ذیل و هر متکبری را خوار می کند. بپرهیز از خودپسندی و بالیدن به خود و از اطمینان به آنچه که از نفس خود تو را به خودپسندی وادار کرده است».()

. عدالت خواهی و ظلم ستیزی

مردم با انگیزه های مختلف مسئولان را انتخاب می کنند. نوگرایی و نوخواهی از انگیزه های مشترک بسیاری از رأی دهندگان است. اگر مسئول قبلی عدالت خواه بود، از نفر بعدی بیشتر طلب می کند و اگر خدای نخواسته عدالت پیشه نبوده، از مدیر بعدی عدالت را به عنوان اصلی ترین نیاز طلب می کنند. امام علی (ع) که او را صدای عدالت می دانند بیش از ۵۰ درصد آنچه در ویژگی های حاکمان فرموده است دربار رفتار با مردم است و در رأس آن رفتار عدالت ورزی و ظلم ستیزی است.

از زیباترین جملات حضرت سخنی است که به هنگام وصل کفش خویش فرمود: «این کفش در نزد من محبوب تر از زمامداری بر شماست، مگر اینکه حقی را برپا دارم یا باطلی را از بین ببرم»() و در جای دیگری فرمود: «سوگند به خدا! داد مظلوم را از ظالمش می ستانم و افسار ستمکارش را می گیرم و او را تا چشمه سار حق می کشانم اگرچه او نخواهد».()

در نظام بودجه ریزی امروزی بخش اصلی بودجه در قالب طرح ها و برنامه ها هزینه می شود، ولی قسمتی از بودجه هم تحت عناوین اعتبارات خارج از شمول در اختیار مسئولان اجرایی کشور و رئیس جمهور است که جود و بخشش در این اعتبارات می تواند خود را نشان دهد و گاهی بدون عدالت توزیع می شود. شایسته است این اعتبارات هم به عدالت توزیع شود.

از امام علی سؤال شد آیا عدالت برتر است یا جود و بخشش؟ فرمود: «عدالت، امور حیات را در جاهای خود قرار می دهد و جود و بخشش امور را از جهت خود خارج می کند و عدالت، اشرف و برتر است».()

. از بین بردن رانت خواری (افزونه خواهی)

روی اشتباهی که وجود دارد بیشتر مسئولان و مدیران در آغاز کار جدول خالی پُست ها را با دوستان و آشنایان و خویشاوندان پُر می کنند. این کار، به لحاظ ظاهری آسان تر و بهتر از جست وجو برای یافتن افراد شایسته است. این پدید شوم به رانت خواری (افزونه خواهی) معروف است. رانت در بیانی ساده، معطوف به واگذاری انحصارات، امکانات، فرصت ها و موقعیت ها به اشخاص حقیقی و حقوقی است که براساس داشتن رابط فامیلی، حزبی و شخصی صورت می گیرد. رانت انواع مختلفی دارد که ملموس ترین آنها اقتصادی است.

رانت خواران و کسانی که سواری مجانی می گیرند، علاوه بر پُست گرفتن با توجه به اطلاعاتی که دیگران ندارند، می توانند با صادرات یا واردات کالاها به سودهای کلان برسند. این پدید شوم علاوه بر اینکه از نظر شرعی حرام است،() از نظر اقتصادی هم موجب کاهش رشد اقتصادی می شود که با مدل های ریاضی قابل اثبات است. از این رو در اقتصاد این پدیده به لاشخوری و صیادی معروف است.()

افراد و گروه های مختلفی می توانند از این رانت ها بهره ببرند، اما آشنایان و نزدیکان با هزینه ای بسیار کمتر و با سرعت بیشتر به این رانت ها دسترسی پیدا می کنند، گرچه واژه رانت در صدر اسلام اصطلاحی رایج نبوده است و با این نام شناخته نمی شده، ولی از کارهای بعضی حاکمان همین معنی استفاده می شده است. از این رو امام علی (ع) دربار خلیف سوم فرمود: «او خویشاوندان خود را بر دیگر مسلمانان مقدم داشت و این یک تقدیم و ترجیح بدی بود».()

امام علی (ع) در نامه ای به یکی از کارگزاران خیانت کار نوشت: «پس از خدا بترس و اموال آنان را بازگردان، اگر چنین نکنی و خدا مرا فرصت دهد تا بر تو دست یابم با شمشیری تو را می زنم که به هرکس زدم وارد دوزخ شد. به خدا اگر حسن و حسین چنان می کردند که تو انجام دادی از من روی خوش نمی دیدند و به آرزو نمی رسیدند تا آنکه حق را از آنان بازپس ستانم و باطلی را که به ستم پدید آمده بود نابود کنم».()

همچنین در نامه ای خطاب به مالک اشتر نوشت: «برای زمامدار، خواص و نزدیکانی است که دارای صفت خودخواهی و مقدم شمردن خود بر دیگران و دست درازی و کم انصافی در معاملات هستند. ماده و ریش این گونه مردم را با قطع عوامل صفات مزبور قطع کن و هرگز به کسی از اطرافیان و خویشاوندان خود قطعه زمینی از زمین های مسلمانان را اختصاص مده و این گونه مردم هرگز با تکیه بر تو در بستن معاهده ای که ضرری بر حق دیگران وارد بسازد طمع نکنند».()

. جدیت در امور اقتصادی و معاش مردم

یکی از تعاریف ساده برای اقتصاد سیاسی این است که احزاب سیاسی و مدیران ارشد دولتی با هدف حفظ منافع حزبی، گروهی و ملّی دست به اعمال نفوذ در اخذ تصمیمات اقتصادی می زنند. ساده تر از این تعریف، اینکه چگونگی تولید و توزیع ثروت با مسئله حاکمیت و قدرت پیوند می خورد. پس در قرون اخیر نقش بسیار برجسته ای برای حاکمان در سیاست های اقتصادی مشاهده می شود. بنابراین شایسته است از کارهای مهم آنان رسیدگی به امور معیشتی مردم و آسایش و رفاه طبقات اجتماعی باشد؛ البته این حرف به این معنا نیست که تمام همت دولت صرف امور اقتصادی شود و از جنبه های فرهنگی و دینی جامعه غافل شود. این یک نگاه افراطی است، همان گونه که تفریط در این زمینه نیز پذیرفتنی نیست و همان طور که سرگرمی با مسائل سیاسی و توسع سیاسی هم مطلوب نیست؛ گرچه در بین مکاتب سیاسی موجود این رویه هم طرفدارانی دارد، ولی در نظام اسلامی وزن و اهمیت هم بخش ها مشخص است.

تفکر باطل دیگری هم که مردم را بیش از حد تشویق به زهد و پرهیز از دنیا کند، اگر از حد معمول بگذرد مورد رضایت خداوند نیست. توضیح اینکه آثار بد افراط در زهد این است که در حالی که مردم توان مصرف در حد کفاف که مورد تشویق اسلامی است را دارند، اگر مصرف نکنند رکود پیش می آید، فروش کارخانه ها پایین می آید و تولید کم می شود و با توجه به هزینه های ثابت، قیمت کالاها افزایش می یابد و قدرت خرید کم می شود. پس شعار اعتدال که امروز مطرح شده است اگر در حوزه های سیاسی و اقتصادی نمود پیدا کند، باید به فال نیک گرفته شود؛ به ویژه باید در حوز اقتصاد با دقت و ظرافت پیگیری شود تا نتیجه آن رفاه و آسایش عمومی باشد.

اگر سیاست ها