پاورپوینت کامل بهشت اجباری یا تفکیک دین و دولت ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بهشت اجباری یا تفکیک دین و دولت ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بهشت اجباری یا تفکیک دین و دولت ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بهشت اجباری یا تفکیک دین و دولت ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۱ـ مهم ترین ویژگی نظام های سیاسی مدرن پس از رنسانس، فاصله گیری آنها از مداخله در سرنوشت شهروندان و مردم و بسنده کردن به ایجاد نظم در جامعه است. به بیان دقیق تر تمدن مدرن غرب، دولت را مسئول سعادت یا شقاوت اعضای جامعه نمی داند. در این نگرش وظیفه اصلی دولت حمایت از زندگی طبیعی افراد و حفظ جریان آن است. دولت مدرن مسئول فراهم آوردن شرایطی است تا شهروندان آن گونه که می خواهند بخورند، بنوشند، لذت ببرند و البته مزاحم خوردن و نوشیدن و لذت بردن یکدیگر نشوند. از این رو کارکرد اساسی دولت در مغرب زمین ایجاد و حفظ نظم و امنیت در جامعه عنوان شده است.

۲ـ در نقطه مقابل، اندیشه سیاسی اسلام، حکومت را مهم ترین ابزار برای زمینه سازی دستیابی انسان به سعادت و تکامل می داند و اصولاً دین داران و مؤمنان به این دلیل ملزم به ورود در سیاست و تلاش برای تأسیس حکومت دینی شده اند تا دین را در جامعه اقامه کنند و مسیر سعادت افراد جامعه را هموار سازند: «الَّذینَ إِن مَکَّنّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَآتَوُا الزَّکاهَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَهُ الأُمور، حج / ۴۱)»

۳ـ در همین راستا اجرای حدود شرعی از جانب حکومت اسلامی، آن هم برای ارتکاب برخی محرمات شخصی و اخلاقی موضوعیت پیدا می کند. حاکم شرع وظیفه دارد در صورت اثبات ارتکاب زنا، لواط، مساحقه، شرب خمر و… از سوی شهروندان، هر چند با موافقت و رضایت طرفین در تخلفات دوطرفه مانند زنا و…صورت پذیرد، آنها را با مجازات هایی مانند رجم، تازیانه و… حد بزند و یا تعزیر کند؛ کما اینکه بنا به حدیث امام صادق «ع» اگر بر حاکم شرع ثابت شود که جوانی مرتکب استمناء شود، باید او را تعزیر نماید.

بسیاری از این جرایم ممکن است به صورتی انجام شوند که ظاهراً اختلالی در نظم جامعه ایجاد نکنند و مزاحمتی برای سایر شهروندان محسوب نشوند، اما اسلام حاکم شرع را موظف می داند با استفاده از اهرم و ابزار قدرت، افراد را به دلیل ارتکاب این تخلفات، آن هم در حوزه شخصی و خصوصی، مجازات نماید. جالب اینجاست که از روایات و سیره برخی از فقها استفاده می شود که اجرای این حدود موجب پاکی و تطهیر شخص خاطی از خباثت و آلودگی گناه می گردد.

۴ـ در تمدن غرب و نظام های سیاسی زیرمجموعه آنها که بر مبنای تفکیک دین از دولت تشکیل شده اند، افراد در حوزه خصوصی خود آزادند و صرفاً اگر عمل آنها آزادی سایر شهروندان را محدود کند مجازات خواهند شد. به همین دلیل ارتکاب زنا، لواط و… اگر موجب مزاحمت برای سایر افراد جامعه نشود و مورد رضایت طرفین باشد، یک مسئله طبیعی و عادی است و دولت نه تنها حق دخالت در این روابط غیراخلاقی را ندارد، بلکه وظیفه دارد از آزادی و حق افراد در ارتکاب روابط شنیع اخلاقی پاسداری کند. بر همین مبناست که در بسیاری از کشورهای غربی اگر والدین متوجه حضور فردی غریبه در اتاق خواب دختر نوجوانشان شوند و برای روابط جنسی فرزندشان با طرف مقابل محدودیتی ایجاد کنند، از طرف پلیس مورد بازخواست و بازداشت قرار می گیرند و حتی مجازات می شوند.

۵ـ بنا بر فرمایش امیرمؤمنان«ع» در نهج البلاغه، حکومت دینی در برابر مردم چهار وظیفه اساسی برعهده دارد: تعلیم و آموزش مردم (افزایش آگاهی های جامعه)، تربیت مردم (ارتقاء اخلاق درجامعه)، اقتصاد و معیشت جامعه(عدالت اقتصادی) و امنیت جامعه (حفظ حقوق مردم براساس شرع). ازسوی دیگر تأکیدات مکرر قرآن کریم بر ضرورت تعلیم، تربیت و تزکیه جامعه و مردم از سوی دین و فرمایش رسول معظم اسلام«ص» که هدف از بعثت خود را اتمام و اکمال اخلاق در جامعه عنوان نموده اند، جایی برای تردید باقی نمی گذارد که حکومت اسلامی و دولت دینی در قبال سعادت و آخرت شهروندان مسئول است و این مسئولیت در واقع فلسفه اساسی ورود دین و مؤمنان به عرصه قدرت و حکومت است.

حضرت امام خمینی«ره» به صراحت اجرای احکام الهی در جامعه را به عنوان فلسفه تشکیل حکومت