پاورپوینت کامل آیا موسیقی عرفانی می تواند ما را به خدا نزدیک کند، اشعار عارفانه چطور؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا موسیقی عرفانی می تواند ما را به خدا نزدیک کند، اشعار عارفانه چطور؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا موسیقی عرفانی می تواند ما را به خدا نزدیک کند، اشعار عارفانه چطور؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا موسیقی عرفانی می تواند ما را به خدا نزدیک کند، اشعار عارفانه چطور؟ ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

گزارشی از جلسه پرسش و پاسخ دانشجویان با حضرت آیت الله جوادی آملی – (تابستان ۱۳۸۰/مشهد مقدس)

انسان یک بخش بینش و علم دارد و یک بخش گرایش . از نظر بینش و علم، بسیاری از افراد ممکن است ترقی کنند . این استعداد
در ما هست که با استدلال، عدل و ظلم و خوب و بد را بفهمیم . در فهمیدن بد و خوب، در مرز مشترک هستیم; یعنی هم بدها و
هم خوب ها را به خوبی تشخیص می دهیم . این به بینش و دانش مربوط است .

اما گرایش ما این طور نیست . به کارهای خوب گرایش کامل داریم و به کارهای بد اصلا گرایش نداریم . در درون ما گرایش به بد و
خوب یکسان نیست . بنابراین، بینش و دانش ما در برابر بد و خوب یکسان است; یعنی ما هم می توانیم بدی ها را به خوبی
تشخیص دهیم و هم خوبی ها را; اما

گرایش ما با ساختار درونی ما متناسب است . بدین سبب، ما به طرف خوبی میل داریم و تمایل به بدی در ما وجود ندارد . برای
روشن شدن بحث توجه به این مثال سودمند است:

۱ . ما، از نظر دانش و بینش، غذای مسموم و غیر مسموم و زیانبار و سودمند را تشخیص می دهیم . تشخیص ما درباره غذای
سودمند و زیانبار یکسان است .

۲ . گرایش ما در دستگاه گوارش یکسان نیست; یعنی دستگاه گوارش ما غذای سالم را خوب هضم می کند و در برابر غذای زیانبار
یا مسموم واکنش نشان می دهد و آن را برمی گرداند . پس گرایش ما دربرابر غذاها یکسان نیست . اگر کسی کودکی را، با اندکی
مواد سمی و مخدر تغذیه کند، در کودک حالت تهوع پدید می آید; چون دستگاه گوارش او با سم سازگار نیست .

۳ . اگر دستگاه گوارش را با بد آموزی منحرف کردیم و شخص معتاد شد، تربیت غلط سبب می شود دستگاه گوارش سم را بپذیرد .

همین سه کار در روح هم وجود دارد . روح ما عدل و ظلم، خوب و بد، امانت و خیانت، صدق و کذب و . . . را به خوبی تشخیص
می دهد . گرایش جان ما به طرف هر دو یکسان نیست . گرایش ما به طرف صدق و صفا و عدل است . بدین سبب، وقتی کودک
می خواهد برای نخستین بار دروغ بگوید، تمام بدنش می لرزد; اما راست گفتن را با دستگاه فطرتش هماهنگ می یابد .

ما، برای تنظیم دستگاه دانش و بینش خویش، راه های برهانی داریم . بهترین راه منطق و ریاضیات است که می تواند ذهن را
شکوفا کند تا انسان بالاتر برود و به حکمت و کلام برسد . بخش گرایش غیر از دانش است و کارهای عملی مربوط به عقل عملی را
شامل می شود . عقل عملی مدیر عاملی است که تمام تصمیم گیری ها به عهده او است و کارهایی چون عزم، اراده، محبت، نیت و
اخلاص دارد . اگراین مدیر عامل را نرمخو و معتدل کردیم، دیگر گریز پا نیست و برابر فتواهایی که عقل یا نقل (شریعت) دارد،
خاضع است; چون معتدل است و خود سر نیست . اگر خود سر باشد، برای تصمیماتش از غضب (دافعه تعدیل نشده) و شهوت
(جاذبه تعدیل نشده) کمک می گیرد نه از مرکز فرهنگی و فکری خود . این مدیر عامل از عقل نظری و دانش خود استفتا نمی کند
و از زیر مجموعه خود یعنی شهوت و غضب می پرسد، چه میل دارند؟ ما برای نرم کردن این مدیر عامل راه های فراوان داریم . در
دعای کمیل آمده است: «و سلاحه البکا . . . ;» یعنی مؤمن اسلحه اش در مقابل دشمن بیرونی آهن و در مقابل دشمن درونی آه
است; یعنی اهل اشک و ناله است . انسان ناله کننده در تنهایی دیگر خود سر نیست . اگر این مدیر عامل اهل گریه